回歸智慧，回歸生活

前言

　　“教育應該是什么樣子？”“教師是誰？”這兩個難題是教育的兩個本體性難題，所有的教育問題都從之所出又向之所歸。這兩個問題是難題而不僅僅是問題。問題是一個疑惑，而難題則是一個處境。問題是知識性的，而難題則是存在性的。問題指向解決，而難題指向追問。事實上，在不同的歷史時期，人們的確在心理傾向和知識架構(gòu)上“合理地”認為教育的本質(zhì)問題與教師的本質(zhì)問題已經(jīng)確定無疑，并將這種本質(zhì)性認識作為教育實踐的最終依據(jù)，即我們已經(jīng)找到了關于教育、關于教師的終極答案，剩留的問題僅僅是如何把這種本質(zhì)性認識通過教師的實踐理性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教育行為。這種確定性的尋求無疑是從教育的本性出發(fā)的，因為只有經(jīng)由一個業(yè)已建立的教育的形而上學體系，教師教育行為的合理性才是可能的；但同時這種確定性的尋求又是對教育本性的一種疏離，因為它以教育、教師總會有一個確定無疑的本質(zhì)作為不證而明的前提。由此并不難看出，教育工作者試圖一勞永逸地把握住教育的確定本質(zhì)，即便在推動教育實踐品質(zhì)方面有所成就，也難免有虛假之虞。近現(xiàn)代以降的教育學話語是由控制教師教育實踐的一系列客觀性知識所構(gòu)成的。這一話語方式通過學校教育的制度化拒絕了教師對于教育實踐具體事件的認識與解讀。也就是說，“范式性認識”雖然為教師提供了構(gòu)成體制與計劃的一般的普遍性原理，但它不能應對每一個教師心靈深處所抱持的存在論問題——“教師是怎樣一種角色？”“教師意味著什么？”“為什么我（您）是教師？”

內(nèi)容概要

“教育智慧與智慧型教師研究叢書”將教育智慧和智慧型教師問題的探討置于當前教育轉(zhuǎn)型的大背景下，從哲學、社會學、教育學、心理學等學科多角度進行廣泛的審視和思考。本書為叢書之一，對教師教育哲學作了深入的研究。全書共分六章，內(nèi)容包括：當代教育的精神狀況；教育智慧探源；回歸生活世界的教育；教學與教育智慧；教師與教育智慧等。

作者簡介

　　高偉，1972年生，山東省泗水縣人。教育哲學博士，山東師范大學教育學院教授、教育哲學研究中心主任。主要從事教育哲學研究，在《哲學研究》《華東師范大學學報》等核心期刊發(fā)表文章四十余篇，出版《生存論教育哲學》（教育科學出版社，2006）、《教育哲學的基本問題》（山東教育出版社，2008）兩部專著，主編《優(yōu)質(zhì)觀課的理論與實踐》（香港教育學院，2009）。

書籍目錄

前言第一章  當代教育的精神狀況  第一節(jié)  教育科學的興起與反省  第二節(jié)  教育的二律背反：科學與哲學之爭  第三節(jié)  現(xiàn)代性背景下當代教育價值批判  第四節(jié)  現(xiàn)代性背景下教師身份之究問第二章  教育智慧探源  第一節(jié)  智慧的意蘊  第二節(jié)  教育智慧的意蘊  第三節(jié)  教育哲學與教育智慧第三章  回歸生活世界的教育  第一節(jié)  審理與批判：生活世界的意涵分析  第二節(jié)  離脫與背叛：近現(xiàn)代教育現(xiàn)代性批判  第三節(jié)  回歸與“在之中”：生活世界的教育學意蘊  第四節(jié)  籌謀與啟智：回歸生活世界的教育哲學  第四章  回歸生活世界的教育智慧  第一節(jié)  生存深淵與智慧之“體”  第二節(jié)  教育智慧與美好生活  第三節(jié)  教育智慧與教育  第五章  教學與教育智慧  第一節(jié)  近現(xiàn)代教學論批判：機械論教學哲學的神話  第二節(jié)  回歸生活世界的教學論意蘊  第三節(jié)  教學生活認識論批判  第四節(jié)  教學的生活意義  第六章  教師與教育智慧  第一節(jié)  追求智慧：圣哲的想象  第二節(jié)  現(xiàn)代性的隱憂：從“技術(shù)熟練者”到“反思性實踐家”  第三節(jié)  行行重行行：教師教育的軌跡  參考文獻

章節(jié)摘錄

　　海德格爾曾認為，科學是現(xiàn)代的根本現(xiàn)象之一。①如果考慮到正是虛無主義與科學主義的共謀打造的唯理智主義、個體主義根深蒂固地影響著西方人的精神世界，即虛無主義是如何地引發(fā)了當代科學主義的生產(chǎn)而科學主義又如何徹底地推進了虛無主義，那么科學主義就不再僅僅作為現(xiàn)代的根本現(xiàn)象之一，它其實就是整個近代社會的精神根源。近代科學從真理發(fā)生的形式上已經(jīng)徹底地從正確性方面來談論真理，而一旦如此，科學就不再是科學，而變成了哲學，變成了一種世界觀。現(xiàn)代人已經(jīng)習慣于科學作為生存的尺度，并將其作為生存的信仰。在這一意義上，科學在今天已經(jīng)形而上學化了。我們就身處于科學的時代之中?！　≡谝粋€科學成為主宰的時代，教育何為？那些以教育為志業(yè)的思想者和實踐家必須產(chǎn)生這樣的疑問，并由此一問，才可進入教育的反思與重建之中。在今天，我們也把教育稱為科學，與社會其他領域都自稱科學一樣。"教育科學"這個稱呼背后所隱藏的正是已經(jīng)作為形而上學的科學所產(chǎn)生的宰制性力量。在今天，教育不僅以科學的方式來構(gòu)造它的加工流程，也以科學的精確、實證、效率原則來引領它自身的精神。教育一旦科學化，教育便喪失其自身，因為它變成了科學，便不再是教育。當然，我們可以無視科學與教育精神上的沖突而將教育科學化，事實上當代教育正是將自身讓度給科學而將科學視為信仰的。但如果我們尚對教育有所虔誠，我們就必須在大談所謂教育的科學化之時，再前行一步。

圖書封面

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