思想肖像

前言

　　無論對于教育者還是受教育者，教育都是一種生活方式，而且是一種日常生活方式。所以，我們?nèi)绻胍私饨逃?，并且期望發(fā)展教育，就必須了解和理解這種生活方式。當然，生活方式也是多種多樣的，尤其當其以經(jīng)驗事實的方式流動的時候，就構(gòu)成了豐富多彩的教育圖景。而要揭示這幅豐富多彩的教育圖景，教育敘事研究就會成為重要的理論方式?！　≡诮逃芯恐校覀兘?jīng)?？梢钥吹剿枷肱c語言的錯位：二者的發(fā)展總是不協(xié)調(diào)。一方面不斷有新的想法出現(xiàn)，另一方面這種想法卻由于理論語言傳統(tǒng)的限制而很難加以表達。而今教育敘事研究的流行，并非出于追求新穎，而是深切地感到出于日常生活領(lǐng)域里的人群、事件與感受只能借助于敘事語言才能表達清楚，在事實描述階段就對語言進行刻意的理論化加工，必然會扭曲日常生活事實的本來面貌。對大多數(shù)人的日常生活來說，知識往往是以“權(quán)力”的形式發(fā)生作用，人們很難進入那些描述、界定他們的理論話語體系，他們只能承受理論話語的界定。從這一意義上講，敘事語言還承擔(dān)著這樣一種使命：使普通讀者能夠參與進來，并依據(jù)自己的經(jīng)驗和感受，對敘事文本進行評價。敘事文本所揭示的事實性內(nèi)涵也就會隨之擴大，因為某一次敘事并不能達到對事實的充分表達，但是讀者的進入，并與文本中敘述的事實進行對話，卻可以使文本逐漸接近事實，而要保證讀者可以對話，就需要使用讀者習(xí)慣的生活語言?！　【湍壳暗闹髁鲗W(xué)術(shù)研究而言，顯然仍是理論語言一統(tǒng)天下。即便描述現(xiàn)實生活中的問題，理論語言的表述能力也是非常有限的。讓我們重溫加登納的話吧：“日常生活給我們的紛繁復(fù)雜的情形，也間接地反映在我們的日常語言的本質(zhì)中。從實踐的觀點看，語言的主要用途包含了交流信息，表達要求，給出指示，提出建議等等。它的作用就是要通過下列途徑，使行動變得容易，即把世界的各種特征都加以分類，以使它們得到辨認，并把它們與我們過去的經(jīng)驗聯(lián)系起來。而且，因為生活是極其復(fù)雜的事情，如果我們要使生活具有意義并達到我們的目的，就需要不斷地簡化我們的生活，同時不斷地重新適應(yīng)我們的生活，這樣，我們的語言就必須是可選擇的，可變動的，可調(diào)整的?！薄　‘斎藗兲幚砣粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的而需要解決的無數(shù)多變的問題時，會根據(jù)常識行事，而根據(jù)常識行事，就意味需要根據(jù)過去的經(jīng)驗。在這里，“常識”則是指在日常生活中的訣竅和權(quán)宜之計，它們是松散而缺乏嚴格性的。但是，我們并不能因為日常生活語言的這種本性而可以像哲學(xué)家般地對日常生活的語言加以精確化和嚴格化，結(jié)果反而不能適合其作用，并導(dǎo)致理解的困境?！俺ＷR”不同于“專門知識”，對于日常生活意義的理解，卻可能產(chǎn)生于“常識”和“專門知識”的對比語境之中。這構(gòu)成了一種語言的張力，尤其對于教育研究而言，當我們關(guān)注日常教育實踐的活動時，就可能產(chǎn)生自身的話語方式。而這正是我們關(guān)注教育敘事的目的?！　∥覀冊敢獍堰@種探究看作是一種教育研究的實驗行動。當然，這并不僅僅意味對教育敘事的方法實驗，更在意對于教育研究本身乃至教育學(xué)科發(fā)展的實驗嘗試。這也不單純是對于教育敘事的行文風(fēng)格和話語的興趣，更多的是，我們實在難以抗拒蘊藏其中、對教育學(xué)本身意味深長的發(fā)展取向和趨向的誘惑。正是因為這種考慮，我以為，教育敘事的研究興起，已經(jīng)超越了對于西方敘事方法的借鑒，或者本土化的含義，而在實踐中滿懷著對于教育學(xué)自身理論建構(gòu)的深情厚誼。所謂：“言于此，意在彼”，確是這種心情和意愿的真實寫照?！　〕尸F(xiàn)在讀者面前的這套“中國教育敘事研究叢書”由五部著作構(gòu)成。　　丁鋼所著的《聲音與經(jīng)驗：教育敘事探究》力圖為教育敘事研究建立理論和方法的基本框架。迄今為止，有關(guān)教育敘事研究的論述很多，但是系統(tǒng)闡述教育敘事研究的專著缺場，使得許多問題顯得模糊不清。在此書中，通過對西方敘事理論和方法的梳理反思，尤其是對教育敘事理論資源的辯證分析，提出把教育敘事的理論建立在教育敘事與日常教育實踐關(guān)系的基礎(chǔ)上，進一步廓清了其方法論及其意義，并指出了作為理論探究的教育敘事研究的五個方面的理論范疇，從而為教育敘事探究奠定了理論與方法論的基礎(chǔ)?！　×硗馑谋局?，則從不同的視角對中國教育進行了教育敘事的研究?！　≡S美德所著的《思想肖像：中國知名教育家的故事》，作者是一位長期研究中國教育的國際知名專家，她的這項研究歷經(jīng)數(shù)年之功，訪談了當代中國知名教育家如劉佛年、李秉德、朱九思、王承緒、潘懋元、汪永詮、顧明遠、謝希德、魯潔、葉瀾等，從敘事研究的角度對他們一生的教育、生活、學(xué)術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷作出了深入的研究。結(jié)合他們個人的以及其所處大學(xué)的發(fā)展歷程，勾畫出近百年來中國教育復(fù)雜多變和豐富多彩的發(fā)展圖景，精彩詮釋了在中國社會文化及其教育發(fā)展中，通過這些知名教育家所呈現(xiàn)的中國教育發(fā)展取向和獨特命運，為人們提供了一個獨特而富有魅力的研究視角和領(lǐng)域?！　埶亓崴摹段幕?、性別與教育：1900—1930年代的中國女大學(xué)生》，揭示了19世紀與20世紀之交，當時的知識分子和國家對現(xiàn)代性的追求抑或說對現(xiàn)代中國的想象和設(shè)計所伴隨的對新女性的塑造和倡導(dǎo)，使女子教育被納入了民族國家建設(shè)的主流話語中并開始迅速發(fā)展起來。此書指出女性并不只是被定義和想象的性別群體，在對女大學(xué)生家庭、個人經(jīng)歷、教育背景的研究中顯示，女性并沒有完全服膺精英知識分子關(guān)于理想中的女性形象的倡導(dǎo)。女子教育目標、知識分子熱切的對于女性的期望，與女大學(xué)生自己對于獨立生活和職業(yè)的追求之間始終存在一定的距離。來自不同環(huán)境中的女大學(xué)生有著不同的思考和行為方式，她們的故事也顯示了，教育對于她們內(nèi)在的精神品質(zhì)的影響使她們有著同樣的對獨立、平等的追求和堅持，盡管在現(xiàn)實生活中，她們也同樣面臨著來自社會的壓力?！　O崇文所著的《學(xué)生生活圖景：世俗內(nèi)外的教育沖突》，認為作為中國近代化進程中的伴生物，大學(xué)生包括基督教大學(xué)的學(xué)生的生活史研究無疑也是一把幫助我們解讀中國近代歷史發(fā)展的鑰匙。作者結(jié)合學(xué)生不同的求學(xué)經(jīng)歷及其個人成長作具體的考察，關(guān)注學(xué)生個體的早年經(jīng)歷及其入學(xué)的目的，尤其關(guān)注不同個體在家世、地域、性別和年代等方面所存在著的顯著差異，并力圖盡可能全面地反映學(xué)生們在基督教大學(xué)求學(xué)期間的生活場景，如基督教大學(xué)學(xué)生們的宗教生活、學(xué)習(xí)生活、政治生活，以及日常生活等。指出基督教大學(xué)在華發(fā)展的數(shù)十年間，學(xué)生們是如何處于這種極端對立與沖突的矛盾漩渦的中心的，他們的內(nèi)心深處又如何承受著這些極端對立與沖突的評價標準的拷問，“我是誰？”“我究竟應(yīng)該成為誰？”以及在宗教信仰和民族認同之間，他們用自己的言行所作出的抉擇。　　王楞等著的《教師印跡：課堂生活的敘事研究》，是對中小學(xué)教師課堂教學(xué)生活進行長期現(xiàn)場觀察和田野工作的研究成果。作者們運用敘事研究的方法，從課堂觀察入手，對教師這一特殊群體的教學(xué)進行研究，通過故事描述教師所從事的課堂教學(xué)活動，使人們熟悉又陌生的課堂生活得以展現(xiàn)，從而揭示了那些看似平常，甚至教師本人習(xí)焉不察的行為背后隱含的教育內(nèi)涵，在課堂實踐中尋找教師確認的意義鏈接，并解釋教師所從事的課堂教學(xué)活動的意義?！　∵@是我國第一套以教育敘事研究中國教育與社會歷史實踐的圖文并茂的著作系列。此系列書稿選題獨特新穎、研究方法和理論前沿，有很強的可讀性和對教育研究的導(dǎo)向性。此系列出版同樣也是基于主編者在近年來以教育敘事研究推進教育經(jīng)驗的理論研究，以及指導(dǎo)這種新穎研究方式所獲得的具體成果。我們真誠地期望能夠為推動中國教育研究的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展，并由此提升中國自身的教育理論和實踐研究，而盡上一份微薄之力。

內(nèi)容概要

　　《思想肖像：中國知名教育家的故事》考察了作者長期接觸的11位中國教育家的職業(yè)生涯，其中既有王承緒、李秉德、朱九思等中國當代教育學(xué)的開創(chuàng)者，又有謝希德這樣的曾為當代中國的科學(xué)事業(yè)與大學(xué)發(fā)展作出卓越貢獻的科學(xué)家與教育家。作者不僅細致刻畫了11位教育家的成長歷程、事業(yè)發(fā)展與學(xué)術(shù)貢獻，而且生動再現(xiàn)了中國近百年來的政治、文化與社會變遷，是以“教育敘事”的方式實現(xiàn)“知人論世”的代表著作，其中隱含的“中國文化”情結(jié)更是表達了作者也像11位教育家那樣堅信，無論遇到什么樣的挑戰(zhàn)，中國及中國教育都可以泰然面對，并能為世界和平與發(fā)展作出積極貢獻。　　《思想肖像：中國知名教育家的故事》作者是一位長期研究中國教育的國際知名專家，她的這項研究歷經(jīng)數(shù)年之功，訪談了當代中國知名教育家如劉佛年、李秉德、朱九思、王承緒、潘懋元、汪永詮、顧明遠、謝希德、魯潔、葉瀾等，從敘事研究的角度對他們一生的教育、生活、學(xué)術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷作出了深入的研究。結(jié)合他們個人的以及其所處大學(xué)的發(fā)展歷程，勾畫出近百年來中國教育復(fù)雜多變和豐富多彩的發(fā)展圖景，精彩詮釋了在中國社會文化及其教育發(fā)展中，通過這些知名教育家所呈現(xiàn)的中國教育發(fā)展取向和獨特命運，為人們提供了一個獨特而富有魅力的研究視角和領(lǐng)域。

作者簡介

　　許美德（Ruth Hayhoe），多倫多大學(xué)安大略教育研究院教授，著名比較教育學(xué)家、中國教育研究專家，曾任香港教育學(xué)院院長、國際與比較教育協(xié)會會長、加拿大駐中國大使館文化參贊等，并曾先后在復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)擔(dān)任外籍專家、紫江特聘講座教授。早年即開始在中國從事福利事業(yè)，后又長期致力于研究中國近現(xiàn)代教育變遷，堪稱國際教育界熱愛中國文化的著名學(xué)者之一。

書籍目錄

第1章　繪制肖像：框架解釋第2章　王承緒：著名的比較教育專家第3章　李秉德：教學(xué)論和教育實驗的開拓者第4章　朱九思：有遠見的大學(xué)校長第5章　潘懋元：中國高等教育研究的奠基人第6章　謝希德：杰出的科學(xué)家和教育家第7章　王逢賢：一位執(zhí)著的教育哲學(xué)探索者第8章　汪永銓：高等教育思想家和領(lǐng)導(dǎo)者第9章　顧明遠：比較教育家和現(xiàn)代化理論家第10章　魯潔：一位杰出的女教育學(xué)家第11章　劉佛年和葉瀾：兩代教育家第12章　肖像比較與思考參考文獻代譯后記

章節(jié)摘錄

　　求是書院設(shè)在原普慈寺，于1897年新年開學(xué)，同年5月共有學(xué)生30人(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：7)。課程集中在實用知識領(lǐng)域，如造船、采礦、農(nóng)業(yè)和制造，反映那個時代自強改革家的關(guān)切。所有學(xué)生都已達到舊制科舉考試的初級水平，在國學(xué)和人文科學(xué)方面具有相當?shù)闹R。1898年，擴大學(xué)額，又招收60人，以后幾年繼續(xù)招生，1903年，按當時改革的一般趨勢，改名為浙江高等學(xué)堂(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：10)。到1907年，規(guī)模增加到319名學(xué)生，教職員29人(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：11—12)。直至1911年辛亥革命，求是書院是省內(nèi)最有名的新式學(xué)校之一，畢業(yè)生積極參與進步運動和各種社會活動?！　〉牵?914—1927年，浙江高等學(xué)堂停止招生。1925年孫中山逝世，1927年國民革命軍北伐成功，南京國民政府將開始高等教育的新時代。這個時期最著名的知識分子蔡元培，在1907—1917年間，曾在德國和法國留學(xué)。1917年回國任北京大學(xué)校長。蔡是國民黨黨員，1927年被新政府任命為教育部長，他試圖以法國高等教育制度為模型，實行大學(xué)區(qū)制(Lindeng，1968)?！　〔趟P(guān)切的兩件大事是要保證中國大學(xué)的自治，不受政黨的控制，并使大學(xué)的地域分布能有所平衡。在他1927年提出的改革計劃中，將設(shè)立四所以孫中山的名字命名的大學(xué)，都按孫中山的出生地命名為中山大學(xué)。一所設(shè)在中國南部廣州，第二所設(shè)在中國中部武漢，第三所設(shè)在杭州，第四所設(shè)在新的首都南京。在這個計劃的激勵下，浙江省教育行政當局，在浙江高等學(xué)堂及后來接管它的兩所專門學(xué)校的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了一所新大學(xué)。1928年的情況表明，大學(xué)區(qū)制不能有效地貫徹執(zhí)行，這所大學(xué)定名為國立浙江大學(xué)，是一所國家層次的公立大學(xué)(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：23—26)?！　”M管在早先的課程中，重點是放在現(xiàn)代化所需要的應(yīng)用科學(xué)，但后來文理學(xué)院成為國立浙江大學(xué)的核心，其目的是鼓勵新的理念和思想自由，促進學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)方法，以及在全省進行中小學(xué)教學(xué)方法的改革。因而它設(shè)有一個教育系，以及中文、歷史、外語、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等系。此外浙大還承諾要培養(yǎng)具有朝氣蓬勃、心智靈活，能夠很好地服務(wù)社會的畢業(yè)生(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：8)?！　⒄憬髮W(xué)在早期有過幾位校長，郭任遠于1933年任校長。他是一位心理學(xué)教授，曾留學(xué)美國，具有很高的學(xué)術(shù)聲譽。他也是一位立場堅定的國民黨黨員，決心把學(xué)生和教授置于強硬的政治控制之下。當時的形勢可謂波濤洶涌，從20世紀30年代早期日軍侵略東北開始，高漲的學(xué)生運動督促政府抵抗日本，校園因此頻繁爆發(fā)激烈的斗爭。學(xué)生發(fā)動驅(qū)郭運動，要求他辭職，導(dǎo)致蔣介石本人于1936年1月來到浙大，學(xué)生仍堅持驅(qū)郭，他黯然離去。這一傳奇成為大學(xué)歷史上一件激動人心的事件(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：33—36)。1936年春季，著名科學(xué)家竺可楨接任校長，在浙大校史上，這是一個重要的新開端。從此浙大在中國成為以學(xué)術(shù)卓越和勇敢精神聞名的三所或四所大學(xué)之一。在蔡元培之后，竺也許是1949年以前大學(xué)校長中最受人尊敬的校長?！　◇每蓸E是一位地質(zhì)學(xué)和氣象學(xué)專家，他首先是一位杰出的科學(xué)家。他又是一個堅持原則的人，他不允許自己被外部的政治勢力所操縱，他對大學(xué)具有遠見，這使他能吸引具有最高素質(zhì)的學(xué)者，并為他們提供不受阻礙的工作環(huán)境。他還對學(xué)生開誠布公，不偏不倚地處理他們熱衷的事情和行動主義，贏得了他們的信賴與愛戴?！　≌憬髮W(xué)毗鄰中國東海岸，面對1937年開始的日本侵略，是最早不得不內(nèi)遷的大學(xué)之一。電影《流亡大學(xué)》歌頌了1937—1945年期間浙大先后轉(zhuǎn)移到三個內(nèi)地城市的英雄故事。在整個困難時期，盡管處于戰(zhàn)時緊急狀態(tài)，竺仍能出色地領(lǐng)導(dǎo)浙大，使之保持士氣與最高水平的教學(xué)和科研。1938年，竺把求是書院校名定為浙大校訓(xùn)，并把它譯成英語“真理信念”。他認為，浙大的核心價值觀乃是“誠”和“勤”(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：155)?！　?945年，抗日戰(zhàn)爭取得勝利，浙大復(fù)返杭州。竺繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)浙大直到1949年新中國成立。盡管他是國民黨政府任命的重點國立大學(xué)校長，而且資歷深厚，但他拒絕去臺灣。他被新政府任命為中國科學(xué)院副院長，直到1974年逝世。竺可楨永遠是一位受人尊敬的人士?！墩憬髮W(xué)簡史》中有專章描述竺的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和作為一位大學(xué)校長的杰出成就(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：151—169)，這些成就后來被許多大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人當成理想?！　?949年新中國成立以后，浙大進入一個新階段，因為中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人決定在高等教育方面全面仿效蘇聯(lián)。1952年，他們在整個高等教育系統(tǒng)展開全面的調(diào)整，尋求沿著把全國分成六大軍區(qū)的路子，進行地區(qū)合理化建設(shè)，這六個大區(qū)是：華北區(qū)、東北區(qū)、華東區(qū)、西北區(qū)、中南區(qū)和西南區(qū)。每個大區(qū)應(yīng)該至少有一所以文科和理科為中心的全國性的綜合大學(xué)，一所工科大學(xué)，一所師范大學(xué)，以及若干所在中央各部委領(lǐng)導(dǎo)下的專門學(xué)院。按照蘇聯(lián)的模式，把最有聲望的大學(xué)院校集中在每區(qū)一個或兩個大城市。目的是保證新的高等教育制度能夠培養(yǎng)各個部門的社會主義建設(shè)所需要的專門人才?！　≡谶@種情況下，浙江大學(xué)被劃屬華東地區(qū)，卻不能與上海和南京競爭本地區(qū)僅有的幾個全國性綜合大學(xué)的名額。華東區(qū)包括山東、浙江、江蘇、福建和江西五省。上海是華東地區(qū)無可爭辯的中心。在1949年以前，復(fù)旦大學(xué)根本沒有像浙江大學(xué)那樣的學(xué)術(shù)聲譽，但是它在上海市的地理位置使它有機會成為華東地區(qū)最重要的綜合大學(xué)?！　”狈降纳綎|大學(xué)、江蘇的南京大學(xué)和南方的廈門大學(xué)，也發(fā)展成為區(qū)內(nèi)的綜合性重點大學(xué)。而浙江大學(xué)則被迫成為一所工科大學(xué)，以工程科學(xué)為中心。醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院和法學(xué)院，按蘇聯(lián)的模式成為各領(lǐng)域的專門學(xué)院。文學(xué)院和教育學(xué)院合成一所新的省級師范學(xué)院即浙江師范學(xué)院?！　≌愦蠛芏嘀臄?shù)學(xué)和自然科學(xué)教授被轉(zhuǎn)移到北京的中國科學(xué)院或上海的復(fù)旦大學(xué)，這一變動造成的損失令浙大很長一段時期都難以恢復(fù)實力。在這些教授中，有一位著名的數(shù)學(xué)家，名叫蘇步青，1978年，蘇成為復(fù)旦大學(xué)校長。1994年他被邀為《浙江大學(xué)簡史》寫序，在序言中，他評論了竺可楨的領(lǐng)導(dǎo)才能以及1952年他自己調(diào)到復(fù)旦以前在浙大擔(dān)任教授、系主任和教務(wù)長的21年期間所取得的累累成果。1951年和1952年，從浙大調(diào)出的各領(lǐng)域的著名教授的長名單也登載在《浙江大學(xué)簡史》上。其中23人后來當選為院士，表明浙大所遭受的損失有多大(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：325—326)。遭受同樣損失的其他國立大學(xué)是清華大學(xué)(清華的故事參見本書第8章)?！　?958年，在“大躍進”時期，浙江大學(xué)轉(zhuǎn)由省管，設(shè)置了若干基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)，試圖重建1949年以前在這些領(lǐng)域的原有強勢。很多其他工科大學(xué)也采取了類似的措施，只是在1961年的緊縮中停辦了這些專業(yè)。但在浙江大學(xué)，當時擔(dān)任校長的周榮鑫堅持浙大不應(yīng)回歸北京高教部管理，而由省管，這種體制在文化大革命以后終止。結(jié)果，浙大能保持基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)，這為浙大1978年以后的改革創(chuàng)造了一點有利條件。

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