思想肖像

前言

　　無(wú)論對(duì)于教育者還是受教育者，教育都是一種生活方式，而且是一種日常生活方式。所以，我們?nèi)绻胍私饨逃⑶移谕l(fā)展教育，就必須了解和理解這種生活方式。當(dāng)然，生活方式也是多種多樣的，尤其當(dāng)其以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的方式流動(dòng)的時(shí)候，就構(gòu)成了豐富多彩的教育圖景。而要揭示這幅豐富多彩的教育圖景，教育敘事研究就會(huì)成為重要的理論方式?！　≡诮逃芯恐?，我們經(jīng)常可以看到思想與語(yǔ)言的錯(cuò)位：二者的發(fā)展總是不協(xié)調(diào)。一方面不斷有新的想法出現(xiàn)，另一方面這種想法卻由于理論語(yǔ)言傳統(tǒng)的限制而很難加以表達(dá)。而今教育敘事研究的流行，并非出于追求新穎，而是深切地感到出于日常生活領(lǐng)域里的人群、事件與感受只能借助于敘事語(yǔ)言才能表達(dá)清楚，在事實(shí)描述階段就對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行刻意的理論化加工，必然會(huì)扭曲日常生活事實(shí)的本來(lái)面貌。對(duì)大多數(shù)人的日常生活來(lái)說(shuō)，知識(shí)往往是以“權(quán)力”的形式發(fā)生作用，人們很難進(jìn)入那些描述、界定他們的理論話語(yǔ)體系，他們只能承受理論話語(yǔ)的界定。從這一意義上講，敘事語(yǔ)言還承擔(dān)著這樣一種使命：使普通讀者能夠參與進(jìn)來(lái)，并依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，對(duì)敘事文本進(jìn)行評(píng)價(jià)。敘事文本所揭示的事實(shí)性內(nèi)涵也就會(huì)隨之?dāng)U大，因?yàn)槟骋淮螖⑹虏⒉荒苓_(dá)到對(duì)事實(shí)的充分表達(dá)，但是讀者的進(jìn)入，并與文本中敘述的事實(shí)進(jìn)行對(duì)話，卻可以使文本逐漸接近事實(shí)，而要保證讀者可以對(duì)話，就需要使用讀者習(xí)慣的生活語(yǔ)言。　　就目前的主流學(xué)術(shù)研究而言，顯然仍是理論語(yǔ)言一統(tǒng)天下。即便描述現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，理論語(yǔ)言的表述能力也是非常有限的。讓我們重溫加登納的話吧：“日常生活給我們的紛繁復(fù)雜的情形，也間接地反映在我們的日常語(yǔ)言的本質(zhì)中。從實(shí)踐的觀點(diǎn)看，語(yǔ)言的主要用途包含了交流信息，表達(dá)要求，給出指示，提出建議等等。它的作用就是要通過(guò)下列途徑，使行動(dòng)變得容易，即把世界的各種特征都加以分類，以使它們得到辨認(rèn)，并把它們與我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。而且，因?yàn)樯钍菢O其復(fù)雜的事情，如果我們要使生活具有意義并達(dá)到我們的目的，就需要不斷地簡(jiǎn)化我們的生活，同時(shí)不斷地重新適應(yīng)我們的生活，這樣，我們的語(yǔ)言就必須是可選擇的，可變動(dòng)的，可調(diào)整的?！薄　‘?dāng)人們處理日常生活中出現(xiàn)的而需要解決的無(wú)數(shù)多變的問(wèn)題時(shí)，會(huì)根據(jù)常識(shí)行事，而根據(jù)常識(shí)行事，就意味需要根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。在這里，“常識(shí)”則是指在日常生活中的訣竅和權(quán)宜之計(jì)，它們是松散而缺乏嚴(yán)格性的。但是，我們并不能因?yàn)槿粘Ｉ钫Z(yǔ)言的這種本性而可以像哲學(xué)家般地對(duì)日常生活的語(yǔ)言加以精確化和嚴(yán)格化，結(jié)果反而不能適合其作用，并導(dǎo)致理解的困境。“常識(shí)”不同于“專門知識(shí)”，對(duì)于日常生活意義的理解，卻可能產(chǎn)生于“常識(shí)”和“專門知識(shí)”的對(duì)比語(yǔ)境之中。這構(gòu)成了一種語(yǔ)言的張力，尤其對(duì)于教育研究而言，當(dāng)我們關(guān)注日常教育實(shí)踐的活動(dòng)時(shí)，就可能產(chǎn)生自身的話語(yǔ)方式。而這正是我們關(guān)注教育敘事的目的?！　∥覀?cè)敢獍堰@種探究看作是一種教育研究的實(shí)驗(yàn)行動(dòng)。當(dāng)然，這并不僅僅意味對(duì)教育敘事的方法實(shí)驗(yàn)，更在意對(duì)于教育研究本身乃至教育學(xué)科發(fā)展的實(shí)驗(yàn)嘗試。這也不單純是對(duì)于教育敘事的行文風(fēng)格和話語(yǔ)的興趣，更多的是，我們實(shí)在難以抗拒蘊(yùn)藏其中、對(duì)教育學(xué)本身意味深長(zhǎng)的發(fā)展取向和趨向的誘惑。正是因?yàn)檫@種考慮，我以為，教育敘事的研究興起，已經(jīng)超越了對(duì)于西方敘事方法的借鑒，或者本土化的含義，而在實(shí)踐中滿懷著對(duì)于教育學(xué)自身理論建構(gòu)的深情厚誼。所謂：“言于此，意在彼”，確是這種心情和意愿的真實(shí)寫照。　　呈現(xiàn)在讀者面前的這套“中國(guó)教育敘事研究叢書”由五部著作構(gòu)成?！　《′撍摹堵曇襞c經(jīng)驗(yàn)：教育敘事探究》力圖為教育敘事研究建立理論和方法的基本框架。迄今為止，有關(guān)教育敘事研究的論述很多，但是系統(tǒng)闡述教育敘事研究的專著缺場(chǎng)，使得許多問(wèn)題顯得模糊不清。在此書中，通過(guò)對(duì)西方敘事理論和方法的梳理反思，尤其是對(duì)教育敘事理論資源的辯證分析，提出把教育敘事的理論建立在教育敘事與日常教育實(shí)踐關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廓清了其方法論及其意義，并指出了作為理論探究的教育敘事研究的五個(gè)方面的理論范疇，從而為教育敘事探究奠定了理論與方法論的基礎(chǔ)?！　×硗馑谋局?，則從不同的視角對(duì)中國(guó)教育進(jìn)行了教育敘事的研究。　　許美德所著的《思想肖像：中國(guó)知名教育家的故事》，作者是一位長(zhǎng)期研究中國(guó)教育的國(guó)際知名專家，她的這項(xiàng)研究歷經(jīng)數(shù)年之功，訪談了當(dāng)代中國(guó)知名教育家如劉佛年、李秉德、朱九思、王承緒、潘懋元、汪永詮、顧明遠(yuǎn)、謝希德、魯潔、葉瀾等，從敘事研究的角度對(duì)他們一生的教育、生活、學(xué)術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷作出了深入的研究。結(jié)合他們個(gè)人的以及其所處大學(xué)的發(fā)展歷程，勾畫出近百年來(lái)中國(guó)教育復(fù)雜多變和豐富多彩的發(fā)展圖景，精彩詮釋了在中國(guó)社會(huì)文化及其教育發(fā)展中，通過(guò)這些知名教育家所呈現(xiàn)的中國(guó)教育發(fā)展取向和獨(dú)特命運(yùn)，為人們提供了一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的研究視角和領(lǐng)域。　　張素玲所著的《文化、性別與教育：1900—1930年代的中國(guó)女大學(xué)生》，揭示了19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和國(guó)家對(duì)現(xiàn)代性的追求抑或說(shuō)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的想象和設(shè)計(jì)所伴隨的對(duì)新女性的塑造和倡導(dǎo)，使女子教育被納入了民族國(guó)家建設(shè)的主流話語(yǔ)中并開始迅速發(fā)展起來(lái)。此書指出女性并不只是被定義和想象的性別群體，在對(duì)女大學(xué)生家庭、個(gè)人經(jīng)歷、教育背景的研究中顯示，女性并沒有完全服膺精英知識(shí)分子關(guān)于理想中的女性形象的倡導(dǎo)。女子教育目標(biāo)、知識(shí)分子熱切的對(duì)于女性的期望，與女大學(xué)生自己對(duì)于獨(dú)立生活和職業(yè)的追求之間始終存在一定的距離。來(lái)自不同環(huán)境中的女大學(xué)生有著不同的思考和行為方式，她們的故事也顯示了，教育對(duì)于她們內(nèi)在的精神品質(zhì)的影響使她們有著同樣的對(duì)獨(dú)立、平等的追求和堅(jiān)持，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，她們也同樣面臨著來(lái)自社會(huì)的壓力?！　O崇文所著的《學(xué)生生活圖景：世俗內(nèi)外的教育沖突》，認(rèn)為作為中國(guó)近代化進(jìn)程中的伴生物，大學(xué)生包括基督教大學(xué)的學(xué)生的生活史研究無(wú)疑也是一把幫助我們解讀中國(guó)近代歷史發(fā)展的鑰匙。作者結(jié)合學(xué)生不同的求學(xué)經(jīng)歷及其個(gè)人成長(zhǎng)作具體的考察，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的早年經(jīng)歷及其入學(xué)的目的，尤其關(guān)注不同個(gè)體在家世、地域、性別和年代等方面所存在著的顯著差異，并力圖盡可能全面地反映學(xué)生們?cè)诨浇檀髮W(xué)求學(xué)期間的生活場(chǎng)景，如基督教大學(xué)學(xué)生們的宗教生活、學(xué)習(xí)生活、政治生活，以及日常生活等。指出基督教大學(xué)在華發(fā)展的數(shù)十年間，學(xué)生們是如何處于這種極端對(duì)立與沖突的矛盾漩渦的中心的，他們的內(nèi)心深處又如何承受著這些極端對(duì)立與沖突的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的拷問(wèn)，“我是誰(shuí)？”“我究竟應(yīng)該成為誰(shuí)？”以及在宗教信仰和民族認(rèn)同之間，他們用自己的言行所作出的抉擇?！　⊥趵愕戎摹督處熡≯E：課堂生活的敘事研究》，是對(duì)中小學(xué)教師課堂教學(xué)生活進(jìn)行長(zhǎng)期現(xiàn)場(chǎng)觀察和田野工作的研究成果。作者們運(yùn)用敘事研究的方法，從課堂觀察入手，對(duì)教師這一特殊群體的教學(xué)進(jìn)行研究，通過(guò)故事描述教師所從事的課堂教學(xué)活動(dòng)，使人們熟悉又陌生的課堂生活得以展現(xiàn)，從而揭示了那些看似平常，甚至教師本人習(xí)焉不察的行為背后隱含的教育內(nèi)涵，在課堂實(shí)踐中尋找教師確認(rèn)的意義鏈接，并解釋教師所從事的課堂教學(xué)活動(dòng)的意義。　　這是我國(guó)第一套以教育敘事研究中國(guó)教育與社會(huì)歷史實(shí)踐的圖文并茂的著作系列。此系列書稿選題獨(dú)特新穎、研究方法和理論前沿，有很強(qiáng)的可讀性和對(duì)教育研究的導(dǎo)向性。此系列出版同樣也是基于主編者在近年來(lái)以教育敘事研究推進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的理論研究，以及指導(dǎo)這種新穎研究方式所獲得的具體成果。我們真誠(chéng)地期望能夠?yàn)橥苿?dòng)中國(guó)教育研究的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，并由此提升中國(guó)自身的教育理論和實(shí)踐研究，而盡上一份微薄之力。

內(nèi)容概要

　　《思想肖像：中國(guó)知名教育家的故事》考察了作者長(zhǎng)期接觸的11位中國(guó)教育家的職業(yè)生涯，其中既有王承緒、李秉德、朱九思等中國(guó)當(dāng)代教育學(xué)的開創(chuàng)者，又有謝希德這樣的曾為當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)事業(yè)與大學(xué)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家與教育家。作者不僅細(xì)致刻畫了11位教育家的成長(zhǎng)歷程、事業(yè)發(fā)展與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而且生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)近百年來(lái)的政治、文化與社會(huì)變遷，是以“教育敘事”的方式實(shí)現(xiàn)“知人論世”的代表著作，其中隱含的“中國(guó)文化”情結(jié)更是表達(dá)了作者也像11位教育家那樣堅(jiān)信，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)，中國(guó)及中國(guó)教育都可以泰然面對(duì)，并能為世界和平與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。　　《思想肖像：中國(guó)知名教育家的故事》作者是一位長(zhǎng)期研究中國(guó)教育的國(guó)際知名專家，她的這項(xiàng)研究歷經(jīng)數(shù)年之功，訪談了當(dāng)代中國(guó)知名教育家如劉佛年、李秉德、朱九思、王承緒、潘懋元、汪永詮、顧明遠(yuǎn)、謝希德、魯潔、葉瀾等，從敘事研究的角度對(duì)他們一生的教育、生活、學(xué)術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷作出了深入的研究。結(jié)合他們個(gè)人的以及其所處大學(xué)的發(fā)展歷程，勾畫出近百年來(lái)中國(guó)教育復(fù)雜多變和豐富多彩的發(fā)展圖景，精彩詮釋了在中國(guó)社會(huì)文化及其教育發(fā)展中，通過(guò)這些知名教育家所呈現(xiàn)的中國(guó)教育發(fā)展取向和獨(dú)特命運(yùn)，為人們提供了一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的研究視角和領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

　　許美德（Ruth Hayhoe），多倫多大學(xué)安大略教育研究院教授，著名比較教育學(xué)家、中國(guó)教育研究專家，曾任香港教育學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際與比較教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、加拿大駐中國(guó)大使館文化參贊等，并曾先后在復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)擔(dān)任外籍專家、紫江特聘講座教授。早年即開始在中國(guó)從事福利事業(yè)，后又長(zhǎng)期致力于研究中國(guó)近現(xiàn)代教育變遷，堪稱國(guó)際教育界熱愛中國(guó)文化的著名學(xué)者之一。

書籍目錄

第1章　繪制肖像：框架解釋第2章　王承緒：著名的比較教育專家第3章　李秉德：教學(xué)論和教育實(shí)驗(yàn)的開拓者第4章　朱九思：有遠(yuǎn)見的大學(xué)校長(zhǎng)第5章　潘懋元：中國(guó)高等教育研究的奠基人第6章　謝希德：杰出的科學(xué)家和教育家第7章　王逢賢：一位執(zhí)著的教育哲學(xué)探索者第8章　汪永銓：高等教育思想家和領(lǐng)導(dǎo)者第9章　顧明遠(yuǎn)：比較教育家和現(xiàn)代化理論家第10章　魯潔：一位杰出的女教育學(xué)家第11章　劉佛年和葉瀾：兩代教育家第12章　肖像比較與思考參考文獻(xiàn)代譯后記

章節(jié)摘錄

　　求是書院設(shè)在原普慈寺，于1897年新年開學(xué)，同年5月共有學(xué)生30人(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：7)。課程集中在實(shí)用知識(shí)領(lǐng)域，如造船、采礦、農(nóng)業(yè)和制造，反映那個(gè)時(shí)代自強(qiáng)改革家的關(guān)切。所有學(xué)生都已達(dá)到舊制科舉考試的初級(jí)水平，在國(guó)學(xué)和人文科學(xué)方面具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)。1898年，擴(kuò)大學(xué)額，又招收60人，以后幾年繼續(xù)招生，1903年，按當(dāng)時(shí)改革的一般趨勢(shì)，改名為浙江高等學(xué)堂(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：10)。到1907年，規(guī)模增加到319名學(xué)生，教職員29人(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：11—12)。直至1911年辛亥革命，求是書院是省內(nèi)最有名的新式學(xué)校之一，畢業(yè)生積極參與進(jìn)步運(yùn)動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)。　　但是，在1914—1927年，浙江高等學(xué)堂停止招生。1925年孫中山逝世，1927年國(guó)民革命軍北伐成功，南京國(guó)民政府將開始高等教育的新時(shí)代。這個(gè)時(shí)期最著名的知識(shí)分子蔡元培，在1907—1917年間，曾在德國(guó)和法國(guó)留學(xué)。1917年回國(guó)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。蔡是國(guó)民黨黨員，1927年被新政府任命為教育部長(zhǎng)，他試圖以法國(guó)高等教育制度為模型，實(shí)行大學(xué)區(qū)制(Lindeng，1968)。　　蔡所關(guān)切的兩件大事是要保證中國(guó)大學(xué)的自治，不受政黨的控制，并使大學(xué)的地域分布能有所平衡。在他1927年提出的改革計(jì)劃中，將設(shè)立四所以孫中山的名字命名的大學(xué)，都按孫中山的出生地命名為中山大學(xué)。一所設(shè)在中國(guó)南部廣州，第二所設(shè)在中國(guó)中部武漢，第三所設(shè)在杭州，第四所設(shè)在新的首都南京。在這個(gè)計(jì)劃的激勵(lì)下，浙江省教育行政當(dāng)局，在浙江高等學(xué)堂及后來(lái)接管它的兩所專門學(xué)校的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了一所新大學(xué)。1928年的情況表明，大學(xué)區(qū)制不能有效地貫徹執(zhí)行，這所大學(xué)定名為國(guó)立浙江大學(xué)，是一所國(guó)家層次的公立大學(xué)(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：23—26)?！　”M管在早先的課程中，重點(diǎn)是放在現(xiàn)代化所需要的應(yīng)用科學(xué)，但后來(lái)文理學(xué)院成為國(guó)立浙江大學(xué)的核心，其目的是鼓勵(lì)新的理念和思想自由，促進(jìn)學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)方法，以及在全省進(jìn)行中小學(xué)教學(xué)方法的改革。因而它設(shè)有一個(gè)教育系，以及中文、歷史、外語(yǔ)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等系。此外浙大還承諾要培養(yǎng)具有朝氣蓬勃、心智靈活，能夠很好地服務(wù)社會(huì)的畢業(yè)生(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：8)?！　?guó)立浙江大學(xué)在早期有過(guò)幾位校長(zhǎng)，郭任遠(yuǎn)于1933年任校長(zhǎng)。他是一位心理學(xué)教授，曾留學(xué)美國(guó)，具有很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。他也是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的國(guó)民黨黨員，決心把學(xué)生和教授置于強(qiáng)硬的政治控制之下。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)可謂波濤洶涌，從20世紀(jì)30年代早期日軍侵略東北開始，高漲的學(xué)生運(yùn)動(dòng)督促政府抵抗日本，校園因此頻繁爆發(fā)激烈的斗爭(zhēng)。學(xué)生發(fā)動(dòng)驅(qū)郭運(yùn)動(dòng)，要求他辭職，導(dǎo)致蔣介石本人于1936年1月來(lái)到浙大，學(xué)生仍堅(jiān)持驅(qū)郭，他黯然離去。這一傳奇成為大學(xué)歷史上一件激動(dòng)人心的事件(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：33—36)。1936年春季，著名科學(xué)家竺可楨接任校長(zhǎng)，在浙大校史上，這是一個(gè)重要的新開端。從此浙大在中國(guó)成為以學(xué)術(shù)卓越和勇敢精神聞名的三所或四所大學(xué)之一。在蔡元培之后，竺也許是1949年以前大學(xué)校長(zhǎng)中最受人尊敬的校長(zhǎng)?！　◇每蓸E是一位地質(zhì)學(xué)和氣象學(xué)專家，他首先是一位杰出的科學(xué)家。他又是一個(gè)堅(jiān)持原則的人，他不允許自己被外部的政治勢(shì)力所操縱，他對(duì)大學(xué)具有遠(yuǎn)見，這使他能吸引具有最高素質(zhì)的學(xué)者，并為他們提供不受阻礙的工作環(huán)境。他還對(duì)學(xué)生開誠(chéng)布公，不偏不倚地處理他們熱衷的事情和行動(dòng)主義，贏得了他們的信賴與愛戴。　　浙江大學(xué)毗鄰中國(guó)東海岸，面對(duì)1937年開始的日本侵略，是最早不得不內(nèi)遷的大學(xué)之一。電影《流亡大學(xué)》歌頌了1937—1945年期間浙大先后轉(zhuǎn)移到三個(gè)內(nèi)地城市的英雄故事。在整個(gè)困難時(shí)期，盡管處于戰(zhàn)時(shí)緊急狀態(tài)，竺仍能出色地領(lǐng)導(dǎo)浙大，使之保持士氣與最高水平的教學(xué)和科研。1938年，竺把求是書院校名定為浙大校訓(xùn)，并把它譯成英語(yǔ)“真理信念”。他認(rèn)為，浙大的核心價(jià)值觀乃是“誠(chéng)”和“勤”(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：155)?！　?945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，浙大復(fù)返杭州。竺繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)浙大直到1949年新中國(guó)成立。盡管他是國(guó)民黨政府任命的重點(diǎn)國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)，而且資歷深厚，但他拒絕去臺(tái)灣。他被新政府任命為中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，直到1974年逝世。竺可楨永遠(yuǎn)是一位受人尊敬的人士。《浙江大學(xué)簡(jiǎn)史》中有專章描述竺的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和作為一位大學(xué)校長(zhǎng)的杰出成就(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：151—169)，這些成就后來(lái)被許多大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)成理想?！　?949年新中國(guó)成立以后，浙大進(jìn)入一個(gè)新階段，因?yàn)橹袊?guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人決定在高等教育方面全面仿效蘇聯(lián)。1952年，他們?cè)谡麄€(gè)高等教育系統(tǒng)展開全面的調(diào)整，尋求沿著把全國(guó)分成六大軍區(qū)的路子，進(jìn)行地區(qū)合理化建設(shè)，這六個(gè)大區(qū)是：華北區(qū)、東北區(qū)、華東區(qū)、西北區(qū)、中南區(qū)和西南區(qū)。每個(gè)大區(qū)應(yīng)該至少有一所以文科和理科為中心的全國(guó)性的綜合大學(xué)，一所工科大學(xué)，一所師范大學(xué)，以及若干所在中央各部委領(lǐng)導(dǎo)下的專門學(xué)院。按照蘇聯(lián)的模式，把最有聲望的大學(xué)院校集中在每區(qū)一個(gè)或兩個(gè)大城市。目的是保證新的高等教育制度能夠培養(yǎng)各個(gè)部門的社會(huì)主義建設(shè)所需要的專門人才?！　≡谶@種情況下，浙江大學(xué)被劃屬華東地區(qū)，卻不能與上海和南京競(jìng)爭(zhēng)本地區(qū)僅有的幾個(gè)全國(guó)性綜合大學(xué)的名額。華東區(qū)包括山東、浙江、江蘇、福建和江西五省。上海是華東地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)辯的中心。在1949年以前，復(fù)旦大學(xué)根本沒有像浙江大學(xué)那樣的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，但是它在上海市的地理位置使它有機(jī)會(huì)成為華東地區(qū)最重要的綜合大學(xué)?！　”狈降纳綎|大學(xué)、江蘇的南京大學(xué)和南方的廈門大學(xué)，也發(fā)展成為區(qū)內(nèi)的綜合性重點(diǎn)大學(xué)。而浙江大學(xué)則被迫成為一所工科大學(xué)，以工程科學(xué)為中心。醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院和法學(xué)院，按蘇聯(lián)的模式成為各領(lǐng)域的專門學(xué)院。文學(xué)院和教育學(xué)院合成一所新的省級(jí)師范學(xué)院即浙江師范學(xué)院。　　浙大很多著名的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)教授被轉(zhuǎn)移到北京的中國(guó)科學(xué)院或上海的復(fù)旦大學(xué)，這一變動(dòng)造成的損失令浙大很長(zhǎng)一段時(shí)期都難以恢復(fù)實(shí)力。在這些教授中，有一位著名的數(shù)學(xué)家，名叫蘇步青，1978年，蘇成為復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。1994年他被邀為《浙江大學(xué)簡(jiǎn)史》寫序，在序言中，他評(píng)論了竺可楨的領(lǐng)導(dǎo)才能以及1952年他自己調(diào)到復(fù)旦以前在浙大擔(dān)任教授、系主任和教務(wù)長(zhǎng)的21年期間所取得的累累成果。1951年和1952年，從浙大調(diào)出的各領(lǐng)域的著名教授的長(zhǎng)名單也登載在《浙江大學(xué)簡(jiǎn)史》上。其中23人后來(lái)當(dāng)選為院士，表明浙大所遭受的損失有多大(浙江大學(xué)校史編寫組，1996：325—326)。遭受同樣損失的其他國(guó)立大學(xué)是清華大學(xué)(清華的故事參見本書第8章)?！　?958年，在“大躍進(jìn)”時(shí)期，浙江大學(xué)轉(zhuǎn)由省管，設(shè)置了若干基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)，試圖重建1949年以前在這些領(lǐng)域的原有強(qiáng)勢(shì)。很多其他工科大學(xué)也采取了類似的措施，只是在1961年的緊縮中停辦了這些專業(yè)。但在浙江大學(xué)，當(dāng)時(shí)擔(dān)任校長(zhǎng)的周榮鑫堅(jiān)持浙大不應(yīng)回歸北京高教部管理，而由省管，這種體制在文化大革命以后終止。結(jié)果，浙大能保持基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)，這為浙大1978年以后的改革創(chuàng)造了一點(diǎn)有利條件。

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