為思維而教

前言

　　振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！　〗處熓且环N專門(mén)化的職業(yè)，它有自己的理想追求、有自己的理論指導(dǎo)、有自覺(jué)的職業(yè)規(guī)范和成熟的技能技巧，具有不可替代的獨(dú)立特性。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈世界的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。教師職業(yè)的專門(mén)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程，既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求。中國(guó)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)正在發(fā)生著歷史性的變革，正在從發(fā)展數(shù)量向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，提高質(zhì)量將成為新世紀(jì)教師隊(duì)伍建設(shè)的主旋律。在這種轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，無(wú)論是職前培養(yǎng)還是職后培訓(xùn)，無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是教師個(gè)人，都需要以一種新的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變?！　奈覀儗?duì)廣大中小學(xué)的調(diào)查中了解到，面對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢(shì)，當(dāng)今教師迫切需要不斷更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力，增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺(jué)性。為了響應(yīng)這種挑戰(zhàn)，廣大的師范院校和教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都在積極探索教師教育的新內(nèi)容和新方法。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)今教育最為深刻的危機(jī)之一，就在于知識(shí)占據(jù)了至關(guān)重要的地位，培養(yǎng)和塑造“知識(shí)人”成為根深蒂固的教育理念。然而，真正重要的不是知識(shí)數(shù)量的多少，而在于能否找到有用的知識(shí)，是否善于運(yùn)用知識(shí)。唯有當(dāng)知識(shí)被用來(lái)開(kāi)啟心智，知識(shí)被用于解決實(shí)踐問(wèn)題的時(shí)候，知識(shí)才真正找到了通向美德的通途，才能夠轉(zhuǎn)化成為人生智慧的力量。而當(dāng)知識(shí)仍然充塞著教育的全部，占據(jù)著教育的中心之時(shí)，智慧便只能被驅(qū)趕或冷落在邊緣，或許偶爾成為教育者口中的目標(biāo)與心中的夢(mèng)想，卻無(wú)法通過(guò)實(shí)踐內(nèi)化到受教育者的生命之中，成為每個(gè)人的生命內(nèi)涵。在教育中，每一個(gè)人皆有智慧的潛質(zhì)，通過(guò)知識(shí)的獲取、思維的培養(yǎng)，人人都能發(fā)展智慧。那么，教育如何成為充滿智慧的活動(dòng)？《為思維而教》試圖圍繞觀念與行為、理論與實(shí)踐，從課程與課堂、教師與學(xué)生等不同的維度，做一些探索與思考。

作者簡(jiǎn)介

郅庭瑾，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教育學(xué)博士。著有《教會(huì)學(xué)生惠維》《教育管理倫理研究》等專著，在《教育研究》《新華文摘》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。曾到美國(guó)、南非、香港等國(guó)家或地區(qū)的大學(xué)訪問(wèn)交流。

書(shū)籍目錄

前言　讓教育成為充滿智慧的活動(dòng)／1第1章　知識(shí)與智慧的距離有多遠(yuǎn)／1第一節(jié)　從“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”說(shuō)起／3第二節(jié)　催生思維定式的傳統(tǒng)教育／7第三節(jié)　問(wèn)題背后的文化設(shè)定／16第四節(jié)　考試作為無(wú)法逾越的制度束縛／24第2章　關(guān)于思維之思／36第一節(jié)　“人何以為人”的憑據(jù)／37第二節(jié)　思維的學(xué)科視界／41第三節(jié)　思維是否可教？／44第四節(jié)　思維的心理學(xué)假設(shè)／51第五節(jié)　思維究竟何在？／59第3章　“我們?cè)鯓铀季S”的教育學(xué)探索／69第一節(jié)　科學(xué)的思維方法的雛形／70第二節(jié)　“傳統(tǒng)教育”中的思維訓(xùn)練／72第三節(jié)　“五步思維”或反思性思維／80第四節(jié)　思維的一般步驟／82第五節(jié)　多元智能理論的解釋／90第4章　為思維而教：課程資源的開(kāi)發(fā)／98第一節(jié)　學(xué)科課程中的思維教學(xué)／100第二節(jié)　思維作為一門(mén)獨(dú)立的課程／118第三節(jié)　一個(gè)實(shí)踐性案例舉例／141第5章　為思維而教：讓課堂成為思維的樂(lè)園／149第一節(jié)　課堂教學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換／150第二節(jié)　思維課堂的道德標(biāo)準(zhǔn)：另一個(gè)角度／172第三節(jié)　多元智能理論融入課堂：新的啟示／190第6章　為思維而教：首先改變教師的思維／207第一節(jié)　習(xí)慣性思維的危機(jī)／208第二節(jié)　走向反思性思維／反思性教學(xué)／213第三節(jié)　改變思維對(duì)教師相關(guān)態(tài)度的要求／223附錄：相關(guān)文章／232第一篇　你害怕學(xué)生思考嗎／232第二篇　“不罔”的追求——《教會(huì)學(xué)生思維》讀后／234第三篇　如何擁有“聰明”的外衣／236第四篇　教會(huì)學(xué)生思維：教育的使命／240參考文獻(xiàn)／246后記／250

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)　從“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”說(shuō)起　　最近以來(lái)，關(guān)于“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”的話題成為各類媒體共同關(guān)注的熱點(diǎn)。話題中所涉及的一些現(xiàn)象與問(wèn)題或許對(duì)于許多人而言都并不陌生。比如，有過(guò)海外旅游、生活或購(gòu)物經(jīng)歷的人可能都會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)渡重洋到了其他國(guó)家之后，每當(dāng)想要在當(dāng)?shù)貫樽约旱挠H朋好友帶上一些富有異國(guó)特色的禮物或者純粹舶來(lái)品的稀罕玩意兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)再正常不過(guò)的想法原來(lái)是那樣的奢侈，甚至于根本無(wú)法得到滿足。因?yàn)橐环矫嬗捎谌蚧顺钡囊u擊，在許多國(guó)家的購(gòu)物中心和大型超市里面，已經(jīng)難以找到體現(xiàn)各自獨(dú)特性的風(fēng)格與特色；更重要的原因則在于，放眼望去、信手拾起的許多物品上都標(biāo)注著“MADE IN CHINA”字樣。就連一些眾所周知的國(guó)際著名品牌，也會(huì)在商品的某一個(gè)位置說(shuō)明，是由中國(guó)加工或者組裝而成的。于是，許多海外訪問(wèn)歸來(lái)的中國(guó)人不得不無(wú)奈地成為中國(guó)制造商品的國(guó)際旅行運(yùn)輸者。　　這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其背后的根源，近來(lái)媒體公布的一些數(shù)字很能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。就產(chǎn)品的產(chǎn)值而論，中國(guó)已經(jīng)是世界第4大工業(yè)基地，排在美國(guó)、日本和德國(guó)之后；中國(guó)有100多種工業(yè)制成品的產(chǎn)量成為“世界第一”，范圍包括鋼鐵、水泥、家電、通信設(shè)備、紡織、醫(yī)藥、機(jī)械設(shè)備、化工等十多個(gè)行業(yè)，我國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的“制造大國(guó)”；“地球村”里平均每個(gè)人就要穿1．2雙中國(guó)制造的鞋……　　中國(guó)制造的產(chǎn)品在世界上已占有舉足輕重的地位。2000年中國(guó)制造業(yè)增加值就突破30000億元人民幣，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過(guò)34．4％，在世界制造總額的比重也超過(guò)5％，位居世界第四。日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》也連續(xù)發(fā)表文章，認(rèn)為，“在制造業(yè)方面，中國(guó)已經(jīng)成為世界工廠”。

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