教育新理念

前言

　　教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。只要有教育行為發(fā)生，就一定有教育理念在起作用，只不過有些人對(duì)此比較明確，有些人則比較模糊。一對(duì)農(nóng)民夫婦教他們的女兒穿針引線，或者教兒子鋤草犁田，那是因?yàn)樗麄冇X得這是孩子將來生活必要的本領(lǐng)。一個(gè)國家拿出財(cái)政收入的15％或更多，建立強(qiáng)大的國民教育體系，組織龐大的教材編寫隊(duì)伍，確定各級(jí)各類教育的教育內(nèi)容，那是因?yàn)檎J(rèn)為這樣做才能保證現(xiàn)代社會(huì)本國國民必須具備的素質(zhì)。隨著社會(huì)文明水平的不斷提高，教育在社會(huì)發(fā)展中的作用也越來越凸現(xiàn)。對(duì)于在有組織、有目的的教育系統(tǒng)中專門從事教育工作的人員來說，具有明確和先進(jìn)的教育理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。教育理念一旦形成，就會(huì)成為相對(duì)穩(wěn)定的精神力量，它會(huì)影響一名教師如何看待教育的意義，如何看待教師與學(xué)生的關(guān)系，如何處理教育教學(xué)中的各種矛盾，等等。有沒有明確而先進(jìn)的教育理念，有沒有對(duì)教育理想的孜孜追求，有沒有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者和一個(gè)平庸的教育工作者的根本區(qū)別。　　“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，一定要抓教育思想觀念的問題，要能夠明確回答：我們究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育思想，轉(zhuǎn)變哪些舊的教育觀念?！诮逃Ｊ?、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)當(dāng)如何去做？

內(nèi)容概要

　　課程改革、考試評(píng)價(jià)制度改革、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作、更新教育觀念，是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而更新教育觀念則是先決條件。本書以生動(dòng)形象的語言、豐富貼切的案例，深入淺出地闡發(fā)了從課堂到課程、從學(xué)科到學(xué)術(shù)觀念更新的問題。特別是揭示了將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法、將思想轉(zhuǎn)化為性格的真諦。根據(jù)教師教育的新形勢(shì)和新要求，本次修訂在原有的基礎(chǔ)上更新了內(nèi)容，改善了結(jié)構(gòu)、修飾了語言、修訂了錯(cuò)誤。內(nèi)容更貼近教師，可讀性更強(qiáng)。

作者簡介

袁振國，中央教育科學(xué)研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師；華東師范大學(xué)教授；曾任教育部師范教育司副司長，教育部社會(huì)科學(xué)司副司長。我國著名的教育理論學(xué)者。在教育原理、教育政策、教師教育等多個(gè)研究領(lǐng)域取得了重要的研究成果。

書籍目錄

第1章  課堂教學(xué)的革命  第一節(jié)  以問題為紐帶的教學(xué)  第二節(jié)  化結(jié)果為過程的教學(xué)  第三節(jié)  以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)  第四節(jié)  研究性教學(xué)  第五節(jié)  追逐知識(shí)前沿的教學(xué)第2章  學(xué)科教育的新視野  第一節(jié)  反思科學(xué)教育  第二節(jié)  開放數(shù)學(xué)教育  第三節(jié)  理解文科教育  第四節(jié)  提升美育  第五節(jié)  把握信息技術(shù)教育  第六節(jié)  走進(jìn)體育  第七節(jié)  感悟藝術(shù)教育第3章  教學(xué)方式的變革  第一節(jié)  知識(shí)增長方式的變革  第二節(jié)  教學(xué)方式的變革第4章  素質(zhì)教育——跨世紀(jì)的教育理想  第一節(jié)  為了中華民族的偉大復(fù)興  第二節(jié)  培養(yǎng)創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的最高目標(biāo)  第三節(jié)  教育制度的創(chuàng)新  第四節(jié)  知識(shí)教學(xué)的革命第5章  對(duì)理想教育的追求  第一節(jié)  教育的理想和理想的教育  第二節(jié)  社會(huì)理想主義的教育觀  第三節(jié)  科學(xué)主義的教育觀  第四節(jié)  人文主義的教育觀  第五節(jié)  鐘擺與融合第6章  校長的文化使命  第一節(jié)  學(xué)校不能沒有文化  第二節(jié)  辦學(xué)理念是學(xué)校文化的核心  第三節(jié)  教師文化是學(xué)校文化的依托第7章  教育家的誕生  第一節(jié)  教育家  第二節(jié)  大教育家

章節(jié)摘錄

　　牛頓力學(xué)的正確性其實(shí)也是非常有限的，比起更偉大的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)來，也許它只能算是其中的一部分。這個(gè)更偉大的發(fā)現(xiàn)就是愛因斯坦的相對(duì)論?！　∨ｎD力學(xué)的核心概念是絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間，時(shí)間和空間是相互分離、互不聯(lián)系的。在牛頓時(shí)代，在我們所能感受到的地球范圍內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度，時(shí)間和空間的聯(lián)系是可以忽略不計(jì)的。而愛因斯坦的相對(duì)論把物體運(yùn)動(dòng)的研究對(duì)象拓展到了宏觀的宇宙世界，深入到微觀的粒子內(nèi)部，光速成為運(yùn)動(dòng)的參照系。在這樣的背景下，運(yùn)動(dòng)就成為時(shí)間和空間的辯證關(guān)系，時(shí)間和空間都隨運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化。絕對(duì)性和相對(duì)性成為經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的分水嶺。舉一個(gè)例子來說明：如果你駕駛著一輛汽車按每小時(shí)50千米的速度朝前開，從車上以每小時(shí)30千米的速度沿汽車運(yùn)動(dòng)方向扔出一塊磚，那么這塊磚的速度是多少呢？按照牛頓力學(xué)v=v1+v2，磚的速度是每小時(shí)80千米?？墒侨绻阕谝凰夜馑倩鸺先映鲆粔K磚，牛頓就沒有辦法回答了。因?yàn)闆]有比光速更快的速度了。而根據(jù)相對(duì)論，速度乘以時(shí)間就得到了長度，并推導(dǎo)出相對(duì)論最著名的公式E=mc2能量等于質(zhì)量與光速平方的乘積?！　∪缤Ｍ跣堑陌l(fā)現(xiàn)奠定了牛頓力學(xué)不可動(dòng)搖的地位一樣，光在巨大質(zhì)量引力的作用下會(huì)發(fā)生彎曲的被證實(shí)，奠定了相對(duì)論不可動(dòng)搖的地位。早在1915年愛因斯坦就預(yù)言，當(dāng)來自遙遠(yuǎn)恒星的光靠近太陽時(shí)，在太陽質(zhì)量所扭曲的時(shí)空中穿過后，會(huì)發(fā)生歪曲，這會(huì)使這些恒星在天空中的位置發(fā)生移動(dòng)。1919年發(fā)生日全食時(shí)，太陽光被遮住了，這種移動(dòng)就能被看見和拍攝下來。全世界的科學(xué)家都在屏息等待這一天的到來。果然，從人們拍攝的照片中確切地顯示出愛因斯坦預(yù)言的結(jié)果：彎曲的時(shí)空是真的。愛因斯坦成了新的神。但是，物質(zhì)宇宙所處的時(shí)空處于不穩(wěn)定狀態(tài)，要么在膨脹，要么在收縮。愛因斯坦為此感到煩惱。他不斷修改自己的方程，唯一的目的是使時(shí)空穩(wěn)定。20世紀(jì)20年代初，愛因斯坦和牛頓一樣，認(rèn)為宇宙是穩(wěn)定不變的?？墒窃谝院蟮?0年中，越來越多的天文觀察表明，宇宙在膨脹。愛因斯坦和許多其他的科學(xué)家一起經(jīng)過艱苦的努力，經(jīng)過思想上的不斷交鋒，建立了宇宙大爆炸理論，開啟了人類探索宇宙起源的新航程。　　如果說牛頓把人類帶進(jìn)了科學(xué)時(shí)代，那么愛因斯坦則是把人類帶進(jìn)了宇宙時(shí)代?？墒俏覀兘^不會(huì)因?yàn)橛辛藧垡蛩固苟裾J(rèn)牛頓，也不會(huì)因?yàn)橛辛伺ｎD而小看開普勒或哥白尼。人類就是這樣不斷學(xué)習(xí)前人又不斷打破前人的結(jié)論，這就是知識(shí)產(chǎn)生的過程。可是我們的教科書到現(xiàn)在還在談?wù)撘恢惶O果從樹上掉下來砸了牛頓的腦袋，產(chǎn)生了萬有引力定律的現(xiàn)代神話，而不是把時(shí)間和精力放在從哥白尼到開普勒、從開普勒到牛頓、從牛頓到愛因斯坦的科學(xué)發(fā)展歷程上?！　∷?、三角形的內(nèi)角之和等于180度嗎？　　數(shù)學(xué)是一門人為的科學(xué)，是根據(jù)人自己的定義進(jìn)行的演繹、推理，從這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)是最嚴(yán)密、最無懈可擊的。可是數(shù)學(xué)的發(fā)展同樣是不斷推陳出新的過程。比如學(xué)習(xí)平面幾何接觸的第一個(gè)定理“三角形的內(nèi)角之和等于180度”，自從歐幾里得幾何誕生以后，這一直是不容置疑的鐵定真理?？墒侨切蔚膬?nèi)角之和一定等于180度嗎？不一定。你不妨拿一個(gè)籃球來，把球面上的三個(gè)點(diǎn)連起來看看，它們的內(nèi)角之和是不是180度。不是的，它大于180度；你再把球的氣放了，在凹進(jìn)去的球面上把三個(gè)點(diǎn)連起來看看，它小于180度。這就是球面幾何。球面幾何是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初才誕生的，可它誕生之后就在航天學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、力學(xué)等方面顯示出巨大的價(jià)值。因?yàn)榈厍蚴莻€(gè)球面，如果要建造一座大跨度的橋梁或水壩，實(shí)際上就是在拋物線上建造它們，這時(shí)候就必須考慮到拋物線的特性?！　+l=2更是顛撲不破的真理了吧？其實(shí)也不然。1+l=2只有在十進(jìn)位系統(tǒng)中才有意義，離開了十進(jìn)位系統(tǒng)就完全是另外一種符號(hào)系統(tǒng)。300年前德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)位制，僅僅用0、l兩個(gè)數(shù)字就完全可以進(jìn)行與十進(jìn)位制的對(duì)等運(yùn)算。只是由于它的長度太長，太麻煩，缺乏應(yīng)用價(jià)值，只被人們作為一種游戲的活動(dòng)?？墒钦l能想到，250年以后，也就是距今天50多年前，二進(jìn)位制成了計(jì)算機(jī)的語言基礎(chǔ)，成了方興未艾的數(shù)字化的基礎(chǔ)。二進(jìn)位制將怎樣改變?nèi)祟惖拿婷?，恐怕無論多么大膽的設(shè)想都不會(huì)過分。一切事物都在發(fā)展之中，一切知識(shí)都在發(fā)展之中，一切科學(xué)都在發(fā)展之中。只有在思想深處認(rèn)識(shí)到這種發(fā)展，只有使這種變化發(fā)展的觀念成為思想方法，成為思維習(xí)慣，成為生活的信念，才能自覺地不斷更新知識(shí)，才可能真正獲得創(chuàng)新的精神和勇氣。　　五、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但我們太注重認(rèn)識(shí)結(jié)果的教學(xué)了，我們相信已有的知識(shí)都是千真萬確的，相信用已有的知識(shí)武裝頭腦就足夠了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)代這樣想還能夠應(yīng)付世界的變化，還能夠容忍的話，那么，在知識(shí)、信息更新的速度日新月異的時(shí)代，這就不能容忍了。我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡單地說，智慧比知識(shí)更重要，過程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧。

編輯推薦

　　我希望教師一邊喝著茶一邊把這《教育新理念》看完?！　?009年影響教師的100本圖書之最佳圖書獎(jiǎng)，2009年中國書刊發(fā)行企業(yè)行業(yè)優(yōu)秀暢銷品種，2008年“好書教師評(píng)活動(dòng)”最優(yōu)秀的教育學(xué)術(shù)理論圖書，第八屆全國高校出版社優(yōu)秀暢銷書一等獎(jiǎng)。

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