自傳、政治與性別

前言

　　本書按照年代順序收集了我學(xué)術(shù)歷程起初20年中的研究論文。我發(fā)表的第一篇論文--寫于1971年在俄亥俄州立大學(xué)師從保羅·克洛爾(Paul Klohr)、唐納德·貝特曼(Donald Bateman)和亞歷山大·弗雷澤(Alexander Frazier)諸教授攻讀博士學(xué)位之時，并于我擔(dān)任羅徹斯特大學(xué)(紐約)助理教授一職的當(dāng)年發(fā)表--成為本書的第一篇文章。隨后的那些年我沉迷于自傳研究方法的探究和實踐中，后來形成了存在體驗課程(cttrrere)的方法。本書結(jié)尾的文章是用該方法作的一個個案研究。在1972年，自傳方法在美國還鮮為人知；但到了1992年，它已經(jīng)在美國和加拿大得到了廣泛傳播和實踐(Pinar，et aL，1995)?！　≡摃r期除了俄亥俄州立大學(xué)我的教授一導(dǎo)師們之外，德韋恩·休伯納(I)wayne Huebner)、詹姆斯B．麥克唐納(James B．Macdonald)、瑪克辛·格林(Maxine Greene)和特德·奧凱（Led．Aoki)對我的學(xué)術(shù)成長也產(chǎn)生了重要影響。

內(nèi)容概要

　　威廉·派納在《自傳、政治與性別》中論述了自傳作為課程和教學(xué)領(lǐng)域研究工具的可行性。他認(rèn)為傳統(tǒng)科層體制下的課程研究已失去活力，并用自傳這種更加有機、靈活和富有啟發(fā)性的方法對課程研究進(jìn)行了概念重建。自傳方法強調(diào)學(xué)生、教師及其相互關(guān)系的即時性和復(fù)雜性，從而關(guān)注學(xué)生和教師當(dāng)下的生活。

作者簡介

　　威廉F．派納（William F．Pinar），當(dāng)代美國課程領(lǐng)域最富有影響力的課程理論家之一。2005年7月，他辭去了路易斯安那州立大學(xué)課程與教學(xué)系教授、課程理論項目主任的職位，轉(zhuǎn)往位于加拿大溫哥華的英屬哥倫比亞大學(xué)（UBC）課程與教學(xué)系工作，出任加拿大研究主席（CanadaResearch Chair）一職，并擔(dān)任課程研究國際化中心的主任。他是國際課程研究促進(jìn)協(xié)會（IAACS）的創(chuàng)辦者和第一、二任主席。其主要研究領(lǐng)域包括課程理論、課程的國際化研究、性別理論、酷兒理論以及自傳理論。作為20世紀(jì)70年代“概念重建”運動的發(fā)起人之一，派納對課程中傳統(tǒng)的“泰勒原理”提出了尖銳的批評，強調(diào)從個體生活經(jīng)驗的角度考察課程，倡導(dǎo)課程理論的多樣化和跨學(xué)科性。他致力于從自傳、種族、性別的角度理解課程，尤其側(cè)重這些領(lǐng)域的跨學(xué)科探討。除本書外，他還著有《種族、宗教和修補的課程》（2006）、《今日的概要文本和其它論文：概念重建之后課程的發(fā)展》（2006）、《什么是課程理論》（2004）、《美國種族政治和暴力的性別》（2001）、《理解課程》（第一作者） （1995）。他還是以下著作的主編：《課程研究國際手冊》（2003）、《當(dāng)代課程理論》（1999）、《瑪克辛·格林的激情思想》（1998）、《教育中的酷兒理論》（1998）、《課程：走向新的身份》（1998）。他是Lawrerice ErIbatJm出版社和Peter Lang出版社課程理論系列著作的編輯。他還創(chuàng)辦了反映當(dāng)代課程的雜志《課程理論化雜志》（JCT）。2000年，他獲得路易斯安那州立大學(xué)杰出教師獎和美國教育研究協(xié)會（AERA）的終身成就獎。2004年，他的著作《什么是課程理論》獲得美國教育協(xié)會（AEA）的杰出著作獎。

書籍目錄

中文版序英文版編輯前言前言從內(nèi)部入手（1972）貝內(nèi)特先生和布朗夫人（1973）存在體驗課程的方法（1975）審判（1976）什么是概念重建？（1978）課程領(lǐng)域的筆記（1978）課程理論化中的抽象和具體（1979）遠(yuǎn)航：課程作為認(rèn)知者與認(rèn)知對象之間的關(guān)系（1979）女性主義的公司化生成和喬治男孩的案例（1983）在終身教職上死亡（1984）自傳與自我的建構(gòu)（1985）教師教育的概念重建（1988）“他人的構(gòu)想中自我的形成”：課程理論和學(xué)校改革（1991）鶴的失語：存在體驗課程回溯階段中的窗子和鏡子（1992）術(shù)語漢譯對照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　從內(nèi)部入手（1972）　　在1950年的一次采訪中，杰克遜·波洛克被問到：“那就是說在你心中其實并沒有一個預(yù)想的畫布形象?”他回答說：“嗯，確切地說，沒有——因為你知道它還沒有被創(chuàng)造出來。這是新作品的創(chuàng)作——這種繪畫方式與繪畫靜物非常不同，畫靜物時你設(shè)立目標(biāo)，然后直接著手工作。而我只是對正在從事的和結(jié)果是什么的問題有一個總體想法。”采訪者繼續(xù)問：“那就完全廢除了所有的預(yù)想草圖了嗎?”波洛克回答說：“是的，我畫油畫和別人畫素描是一樣的道理……我沒有最終定稿的預(yù)想草圖。我認(rèn)為，在今天，繪畫越是直接、越是接近，就越有可能進(jìn)行直接的表現(xiàn)?！?Wright，1950，引自0’Connor，1967)　　我看待教學(xué)的一種方式與波洛克進(jìn)行繪畫的方式類似。我在走進(jìn)教室的時候經(jīng)常沒有預(yù)想的教案。雖然對于我要講的內(nèi)容有一個整體的概念，但并沒有詳細(xì)的設(shè)計。例如，去年，在一個為期10周的關(guān)于存在主義的導(dǎo)論課(這是我教的一個高級選修課的一部分)中，我走進(jìn)教室，坐在學(xué)生的座位上，問他們對頭一天看的電影是否有什么問題或評論。當(dāng)然會有問題和評論，我們就花了一些時間交流觀察，質(zhì)疑彼此的結(jié)論，就電影的象征意義提出疑惑。最后，一小段沉默之后我斷定關(guān)于電影沒有人想說什么了。我開始朗讀克爾凱郭爾的《非此則彼》(Ei-ther／Or)，但是很快我就打斷自己來問學(xué)生對此是否有評論，學(xué)生們有很多。我們做了很多文本分析，但是學(xué)生們主要解釋了一個特定的段落如何影響了他們，對他們的意義是什么。有一個解釋激起了我的興趣，我回應(yīng)了，我談到了自己的生活史來表示同意那個學(xué)生的觀察。在剩下的時間里，許多學(xué)生回應(yīng)了那個特別的觀點，并且彼此回應(yīng)。在這個過程中許多學(xué)生透露了他們自己的生活史。

媒體關(guān)注與評論

　　“威廉·派納撰寫的這部權(quán)威之作，把作為批判性實踐的自傳方法提升到一個新的高度。在教育研究領(lǐng)域，派納的博學(xué)及其對當(dāng)研究者所面臨的緊迫問題進(jìn)行分析的深度，幾乎無人能及?！薄　　说谩溈死瓊悾≒eter McLaren）加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）

編輯推薦

　　《自傳、政治與性別》按照年代順序收集了作者學(xué)術(shù)歷程起初20年中的研究論文，書中具體收錄了：《從內(nèi)部入手(1972)》、《貝內(nèi)特先生和布朗夫人(1973)》、《什么是概念重建？(1978)》、《課程理論化中的抽象和具體(1979)》、《自傳與自我的建構(gòu)(1985)》、《自傳與自我的建構(gòu)(1985)》等文章。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    自傳、政治與性別 PDF格式下載

---