打破沉默之聲

前言

　　本書(shū)能夠由王紅宇與吳梅翻譯成中文，我感到非常榮幸。她們給予此書(shū)的學(xué)者性的精心關(guān)注以及對(duì)許多細(xì)節(jié)所做的認(rèn)真推敲，強(qiáng)化了我對(duì)女性主義與自傳課程理論化所闡述的觀點(diǎn)、困境、歷史與當(dāng)代潮流所做的最謙卑的探討?！　≡谠O(shè)計(jì)本書(shū)的結(jié)構(gòu)時(shí)，我將自己學(xué)術(shù)生涯中不同階段中所寫(xiě)的文章并置起來(lái)，并加入自我反思性的“插曲”，為這些文章提供各種歷史性、理論性與個(gè)人性的觀點(diǎn)、事件與框架的背景，這些觀點(diǎn)、事件與框架影響了我的學(xué)術(shù)工作、我與課程同事的關(guān)系以及我作為教育工作者的意圖與責(zé)任。我繼續(xù)關(guān)注自己作為教師、研究者與作者——作為一名“女學(xué)者”——的復(fù)雜的與相互交織的思想軌道，以便鼓勵(lì)所有的教育工作者思考構(gòu)筑教育工程的自我與他人關(guān)系的復(fù)雜性與相互交織性。我很感激能有這樣的機(jī)會(huì)為閱讀這一優(yōu)美譯作的讀者提供這一鼓勵(lì)。謝謝你們，王紅宇和吳梅，為我提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。謝謝你們，所有閱讀本書(shū)的讀者。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是美國(guó)當(dāng)代最富有影響力的課程理論家珍妮特·米勒20年來(lái)著述的文集，展現(xiàn)了她對(duì)于女性、自傳與課程等問(wèn)題進(jìn)行的突破性與復(fù)雜性的探討。作者通過(guò)應(yīng)用自己的理論以及課程領(lǐng)域中其他重要人物的理論對(duì)課程理論予以概念重建，同時(shí)討論了自己與幼教和中小學(xué)教師進(jìn)行的廣泛的合作研究。珍妮特·米勒采取并置安排文章的方式，邀請(qǐng)讀者參與對(duì)自我的批判性反思。這些文章組合在一起，描述了不斷變幻的描述性與解釋性的教育研究工作是如何建構(gòu)與重新建構(gòu)米勒關(guān)于社會(huì)性別與自我的認(rèn)同，如何影響她作為“學(xué)術(shù)女性”、“課程理論家”以及“定性研究者”的認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介

珍妮特·米勒是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院藝術(shù)與人文系英語(yǔ)教育教研室的教授與負(fù)責(zé)人，她在俄亥俄州立大學(xué)獲得課程理論與人文教育的哲學(xué)博士。米勒從1997年到1999年被選為美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)副主席，負(fù)責(zé)課程研究分會(huì)，并于2001年到2004年擔(dān)任美國(guó)課程研究促進(jìn)協(xié)會(huì)的第一任主席

書(shū)籍目錄

中文版序序致謝導(dǎo)言第一部分  課程、自傳  插曲1　　序曲：詮釋呈像：人類歷史（1996）  插曲2  　1  課程重建：個(gè)人的與部分性的歷史（1999）——包括《課程理論：最近的歷史》（1978）、《課程重建：另一個(gè)歷史簡(jiǎn)介》（1996）的片斷  插曲3　  2  自傳與教師故事必要的不完全性（1998）——包括《探討傳記與個(gè)人聲音的問(wèn)題》（1998）的片斷第二部分  女性、自傳  插曲4  　3  打破沉默之聲：女性主義教育學(xué)與課程理論（1981）　  4  學(xué)術(shù)界女性的反抗：一個(gè)自傳性的描述（1983）  插曲5  　5  獨(dú)處的空間：女性、教學(xué)與課程（1993）　  6  在教育研究與寫(xiě)作中“具體的人帶來(lái)的驚奇”之困擾（1994）  插曲6  　7  布魯克先生的好女孩（1992）第三部分  教師、差異、合作  插曲7　  8  過(guò)剩的瞬間和控制過(guò)剩的教育話語(yǔ)（1996） 　 9  界限的變移：教師對(duì)當(dāng)代課程思想的挑戰(zhàn)（1992）  　10  教師、自傳與課程：批判性與女性主義觀點(diǎn)（1992）　  11  教師、研究者與情境化的學(xué)校改革：權(quán)力的流通（1996）  插曲8  　12  教育中差異的運(yùn)作（1996）第四部分  自傳、課程  插曲9　  13  領(lǐng)域中還剩下了什么……課程回憶錄（2000）  插曲10  　14  自傳為酷兒性課程實(shí)踐（1998）　  15  創(chuàng)建中的英語(yǔ)教育（2000）  插曲11　  16  呼吁美國(guó)課程研究的世間性（2003）  插曲12　符尾會(huì)聚：與瑪克辛·格林的合作性傳記（2003/2004）參考文獻(xiàn)英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　從1979年開(kāi)始，JCT雜志正式主辦概念重建的年會(huì)。當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較小的群體，從1979年到1982年，我們?cè)谌A盛頓外側(cè)的愛(ài)爾里會(huì)議中心開(kāi)會(huì)。我還清楚地記得第一次會(huì)議之前，我和派納在我弗吉尼亞諾?？朔块g的客廳地板上篩選參加會(huì)議的提議，并將接受的提議安排成我們認(rèn)為會(huì)比較有意思的發(fā)言組。麥克唐納在愛(ài)爾里中心與我們坐在一起從臨時(shí)的登記桌上發(fā)放會(huì)議參加者的名字標(biāo)簽。派納與我在愛(ài)爾里修剪整齊的綠草坪上踱步，等待會(huì)議參加者的到來(lái)，他們將從杜勒斯機(jī)場(chǎng)由我預(yù)訂好的兩輛汽車載來(lái)。我站在愛(ài)爾里主會(huì)議廳的講壇上宣布每一個(gè)參加者的房間安排。萬(wàn)圣節(jié)的晚上戴著面具的蓋爾·麥卡琴（GailMcCutcheon）向愛(ài)爾里聚在一起的聽(tīng)眾講話。格魯梅特發(fā)表了“概念、矛盾與課程”（Concep-tion．Contradiction。andCurriculum）的初稿，此文很有影響力。派納對(duì)他的自傳方法詳加闡述。雅克·戴尼奧（JacquesDaignauh）與克萊蒙特戈捷（lermontGauthiex）將后結(jié)構(gòu)主義引入課程理論話語(yǔ)，在我們的會(huì)上予以介紹。所有這一切都發(fā)生在愛(ài)爾里。　　隨著JcT的聲譽(yù)與參加人員的增長(zhǎng)，我們將會(huì)場(chǎng)移到與俄亥俄的戴頓大學(xué)有聯(lián)系的貝加莫中心。這樣不僅可以避免愛(ài)爾里中心有種植園奴隸住屋淵源所引起的意識(shí)形態(tài)上的矛盾，而且可以避開(kāi)同時(shí)在愛(ài)爾里開(kāi)會(huì)的各種群體，包括中央情報(bào)局?！　≡谪惣幽_(kāi)會(huì)的前l(fā)O年里（1983一1993），Jct會(huì)議開(kāi)始擴(kuò)展到課程領(lǐng)域之外，包括來(lái)自教育界各個(gè)領(lǐng)域的參加者。會(huì)議發(fā)言的方式也更加多樣化，開(kāi)始包括表演、展覽與媒介表征。每年的會(huì)議成為課程理論化的主要場(chǎng)所，并成為許多理論上與個(gè)人性重要事件的標(biāo)志。例如，許多人聚集在一起悼念麥克唐納的去世，同時(shí)對(duì)他富有影響的課程理論予以紀(jì)念。在許多生動(dòng)記憶之中的一個(gè)形象是休伯納在致辭時(shí)雙手抓住講臺(tái)的兩邊。

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