教師作為知識分子

內(nèi)容概要

本書所涉及的廣泛議題包含著核心的主題，即把學(xué)校理解為民主的公共領(lǐng)域，將教師定義為轉(zhuǎn)化性知識分子。    吉魯試圖建構(gòu)一種批判的和可能性的語言，把學(xué)校教育與社會公共生活聯(lián)系起來，以期拓展和深化民主的公共生活的現(xiàn)實性和可能性。    作為知識分子的教師．他們把反思與行動結(jié)合起來，不只關(guān)心如何獲得個人成就，推動學(xué)生沿著職業(yè)的階梯進步，還要關(guān)心如何賦予學(xué)生以權(quán)能，從而使他們能夠批判性地觀察社會，并具有變革社會的行動能力。    本書是吉魯?shù)拇碜髦?，曾被美國教育研究?AESA)列為其最有影響的著作；同時，本書也是批判教育學(xué)的代表作之一，在世界范圍的教育研究領(lǐng)域具有較大影響，被譯成多國文字發(fā)行。

作者簡介

　　亨利·A吉魯，美國著名教育思想家和文化研究學(xué)者，批判教育學(xué)代表人物。在書中，吉魯把學(xué)校理解為民主的公共領(lǐng)域，教師被定義為轉(zhuǎn)化性知識分子，他鼓舞教師和學(xué)生為了社會的民主和公正而重構(gòu)教育生活。

書籍目錄

中文版序  中國教師應(yīng)該成為知識分子嗎？（亨利·A.吉魯）英文版序  批判理論與希望的意義（彼得·麥克萊倫）鳴謝編者的話（保羅·弗萊雷）導(dǎo)論  教師作為知識分子第一部分  重思學(xué)校教育的語言  第一章  重思學(xué)校教育的語言  第二章  走向新的課程社會學(xué)  第三章  課堂中的社會教育：隱性課程的動力學(xué)  第四章  克服行為主義和人文主義的目標(biāo)第二部分  讀寫能力：寫作與聲音的政治學(xué)  第五章  社會科中的寫作與批判思維  第六章  大眾文化與新文盲的產(chǎn)生：閱讀的意蘊  第七章  批判教育學(xué)、文化政治與經(jīng)驗的話語  第八章  保羅．弗萊雷研究中的文化、權(quán)力與轉(zhuǎn)化：走向一種關(guān)于教育的政治學(xué)第三部分教學(xué)、知識工作與作為文化政治的教育  第九章  教師作為轉(zhuǎn)化性知識分子  第十章  課程研究與文化政治  第十一章  文化研究的必要性  第十二章  教師教育和民主改革的政治學(xué)第四部分  走向批判的和可能性的語言  第十三章  公共教育中的危機和可能性  第十四章  復(fù)制再生產(chǎn)：分流的政治學(xué)  第十五章  安東尼奧·葛蘭西：適應(yīng)激進政治的學(xué)校教育  第十六章  團結(jié)、倫理學(xué)與批判教育的可能性注釋索引

章節(jié)摘錄

　　第二章 走向新的課程社會學(xué)　　主導(dǎo)模式的缺點　　“新”批評家聲稱，在支配性的課程模式中，理論或者完全被忽視，或者被嚴(yán)重地工具化。換句話說，理論的重要性，取決于它在多大程度上可以加以嚴(yán)格的表述和經(jīng)驗的論證。在這里，理論的最終目標(biāo)是技術(shù)統(tǒng)治論的，即揭示能被事實證明或證偽的課程設(shè)計、實施以及評估的似規(guī)律的前提。因此，理論被化簡為適合于社會工程的一種經(jīng)驗描述的框架。根據(jù)這一批判的視角，在支配性的課程模式中，為了提出關(guān)于真理的性質(zhì)、現(xiàn)象與實在之問的不同，或者知識與單純的判斷之間的區(qū)別等等問題，理論似乎不能擺脫經(jīng)驗的狹隘的束縛。最重要的是，理論似乎不能為批判既定社會的“事實”提供合理的基礎(chǔ)。在這種情形中，理論既忽視了自己的道德作用，又失掉了自己的政治功能。　　在主導(dǎo)的課程模式中，知識主要被看做是一個客觀事實的領(lǐng)域。也就是說，知識似乎是客觀的，因為知識是外在于個人，是從外部強加給他或者她的。作為某種外部的東西，知識與人的意義和主體間的交流相分離。它不再被看做是某種要被質(zhì)疑、被分析和被磋商的東西。相反，它變成了某種要被處理和掌握的東西。在這種情形中，知識被從產(chǎn)生某人自己的那套意義的自我形成的過程中，從在認(rèn)知者與被認(rèn)知的對象之間卷入闡釋性關(guān)系的過程中，清除出去了。認(rèn)識的主體維度一旦喪失了，那么，知識的目的就變成一種積累和分類。在這樣一種界定知識的語境下，“為什么是這種知識”這樣的問題，就被“什么是學(xué)習(xí)這種既定知識體系的捷徑”這樣的問題所取代了，那種強調(diào)“任務(wù)專一”、“按照任務(wù)量編排時間”以及“獲取反饋信息以作調(diào)整”的課程模式就被開發(fā)出來。通常與這種知識觀相伴隨的，是整個課堂的社會關(guān)系都變得像是作政府報告，而不是有益于交流?！　≡趥鹘y(tǒng)的課程模式中，控制，而不是學(xué)習(xí)，似乎有著很高的優(yōu)先地位。在這里，喪失的是這樣一種觀念，即知識不單單是“關(guān)于”外部實在的，更重要的，它是導(dǎo)向批判的理解和解放的我認(rèn)識。

編輯推薦

　　本書是“教育社會與文化譯叢”之一，該書分4部分共16個章節(jié)，試圖建構(gòu)一種批判的和可能性的語言，把學(xué)校教育與社會公共生活聯(lián)系起來，以期拓展和深化民主的公共生活的現(xiàn)實性和可能性。具體內(nèi)容包括重思學(xué)校教育的語言、克服行為主義和人文主義的目標(biāo)、社會科中的寫作與批判思維、文化研究的必要性、公共教育中的危機和可能性等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用?！　『嗬吉魯，美國著名教育思想家和文化研究學(xué)者，批判教育學(xué)代表人物。在書中，吉魯把學(xué)校理解為民主的公共領(lǐng)域，教師被定義為轉(zhuǎn)化性知識分子，他鼓舞教師和學(xué)生為了社會的民主和公正而重構(gòu)教育生活。

圖書封面

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