新課程有效教學(xué)疑難問題操作性解讀

內(nèi)容概要

“新課程有效教學(xué)疑難問題操作性解讀叢書(高中版)”是為高中教師有效實(shí)施新課程、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)而編寫的。本叢書集中提煉了高中新課改實(shí)驗(yàn)區(qū)骨干教師實(shí)施新課程有效教學(xué)的典型個(gè)案，并在課堂教學(xué)操作性層面上對教師提出的教學(xué)疑難問題給予解讀。本叢書可作為高中教師專業(yè)化培訓(xùn)用書。    本叢書的最大特點(diǎn)是依據(jù)高中新課改有效教學(xué)的顯著特征，有效解讀教學(xué)疑難問題，引導(dǎo)教師開展優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)。高中教學(xué)具有目標(biāo)性、共通性、信息性、經(jīng)驗(yàn)性和競爭性五大基本特征，本叢書凸顯了這些顯著特征。    本叢書的顯著特色是以解決新課程有效教學(xué)中的疑難問題為依托，貫穿新課程有效教學(xué)理念,以加強(qiáng)課堂教學(xué)中的師德建設(shè)和教學(xué)素養(yǎng)提高為目標(biāo)，在教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)研究的高度上提供了典型的教學(xué)個(gè)案和可借鑒的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；突出的特點(diǎn)是有極強(qiáng)的課堂有效教學(xué)的操作性。

書籍目錄

專題一  模塊化教學(xué)疑難問題　1. 如何用疑問法突破唯物主義和唯心主義這一教學(xué)難點(diǎn)？　2. 如何以問題為中心解決“政治生活”教學(xué)重點(diǎn)？　3. 如何在規(guī)定學(xué)時(shí)內(nèi)完成“經(jīng)濟(jì)生活”的教學(xué)任務(wù)？專題二  有效教學(xué)疑難問題　4. 如何有效發(fā)揮視頻資源的作用？　5. 思想政治課如何進(jìn)行有效小結(jié)？　6. 如何進(jìn)行有效的試卷講評？　7. 如何實(shí)現(xiàn)思想政治課的有效導(dǎo)入？　8. 思想政治課堂教學(xué)中如何有效設(shè)問？　9. 新課程背景下如何布置作業(yè)更有效？　10. 如何提高思想政治課的課程效率？　11. 教師如何實(shí)施對學(xué)困生的有效輔導(dǎo)？專題三  探究式教學(xué)疑難問題　12. 如何進(jìn)行思想政治課探究性問題的設(shè)計(jì)和運(yùn)用？　13. 如何利用情景材料進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)生活”問題的自主探究？　14. 如何運(yùn)用教材中的預(yù)設(shè)材料和問題進(jìn)行探究式教學(xué)？　15. 如何充分發(fā)揮思想政治課“單元綜合探究課”的獨(dú)特作用？　16. 如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“哲學(xué)探究”的課堂？專題四  評價(jià)學(xué)習(xí)疑難問題　17. 如何提高評價(jià)的針對性和實(shí)效性？　18. 如何把握時(shí)機(jī)進(jìn)行課堂評價(jià)？　19. 實(shí)施激勵(lì)性評價(jià)應(yīng)注意什么？　20. 新課改下課堂語言評價(jià)應(yīng)注意什么問題？　21. 如何發(fā)揮好評價(jià)對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用？　22. 如何進(jìn)行課堂教學(xué)評價(jià)才能提高課堂效益？　23. 對小組合作學(xué)習(xí)如何評價(jià)才更有實(shí)效？專題五  綜合能力培養(yǎng)疑難問題　24. 如何在思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？　25. 如何有效培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力？　26. 如何在思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新精神？　27. 如何巧妙利用“問題設(shè)置”培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力？專題六  優(yōu)化學(xué)習(xí)狀態(tài)疑難問題　28. 如何提高思想政治課堂討論的實(shí)效性？　29. 如何優(yōu)化學(xué)生參與思想政治課研究性學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)？　30. 如何從規(guī)范教師的“講”入手，優(yōu)化思想政治課堂學(xué)習(xí)環(huán)境？　31. 如何使課堂教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際？專題七  高考備考教學(xué)疑難問題　32. 如何把握時(shí)事熱點(diǎn)背景下的高考考點(diǎn)？　33. 高考復(fù)習(xí)備考階段思想政治課教師如何選題配題？　34. 如何指導(dǎo)學(xué)生做好“經(jīng)濟(jì)生活”的圖表題？　35. 思想政治試卷評講需要注意哪些問題？　36. 高考沖刺階段地，思想政治課教師如何進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)？專題八  新課程高考試題分析　37. 如何應(yīng)對新課改高考對自主學(xué)習(xí)能力的考查？　38. 如何在新的形勢下實(shí)現(xiàn)思想政治科學(xué)備考？　39. 針對各省自主命題的特點(diǎn)，如何確立科學(xué)應(yīng)對方略？　40. 如何讓學(xué)生會(huì)獲取和解讀試題的信息？　41. 如何讓學(xué)生有效地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)？　42. 如何讓學(xué)生解答好研究性學(xué)習(xí)試題？

章節(jié)摘錄

　　專題一　模塊化教學(xué)疑難問題　　1 如何用疑問法突破唯物主義和唯心主義這一教學(xué)難點(diǎn)？　　疑難問題　　要準(zhǔn)確區(qū)分唯物主義和唯心主義，對于初步接觸哲學(xué)的學(xué)生說，有一定的難度。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)只是達(dá)到記憶效果，不能正確地進(jìn)行區(qū)分和理解，這勢必會(huì)影響到對后面知識(shí)的學(xué)習(xí)?！　∧敲慈绾吻擅畹丶せ顚W(xué)生的思維，準(zhǔn)確地區(qū)分二者，并在課堂短短的時(shí)間內(nèi)消化這些知識(shí)呢？這需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)扮演好導(dǎo)演的角色，并運(yùn)用疑問法來喚醒和激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生切實(shí)感受到思想的碰撞和沖擊，在激烈的思想爭鳴中探索知識(shí)的真諦，享受學(xué)習(xí)的興趣，感知知識(shí)的生成過程。　　解決策略　　用疑問法區(qū)分唯物主義和唯心主義具體操作如下?！　〉谝徊剑稍O(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生生穎　　在什么是唯物主義、什么是唯心主義上，有些學(xué)生理解不準(zhǔn)確：如有些學(xué)生把信不信神作為劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)；也有的把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否以人類進(jìn)步作為標(biāo)準(zhǔn)；也有的把心硬和心軟作為標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都造成了對唯物主義和唯心主義概念理解上的混亂，但這些不準(zhǔn)確的地方正是教師進(jìn)行設(shè)疑的切入點(diǎn)。從這些點(diǎn)切入設(shè)計(jì)疑問法有助于學(xué)生對照自身的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問，與已有的思想產(chǎn)生沖突，與同學(xué)的思想產(chǎn)生沖突，從而調(diào)動(dòng)起思維的積極性?！　±?，針對唯物主義和唯心主義的區(qū)別的混淆之處，設(shè)計(jì)“學(xué)者與民工”的情境對話：　　學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”　　民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”　　運(yùn)用此對話，設(shè)問“你是否同意學(xué)者對唯物主義和唯心主義的理解？”從而把學(xué)生引入思考的軌道。總結(jié)歸納出唯物主義和唯心主義的根本分歧。　　第二步，運(yùn)用案例，引導(dǎo)學(xué)生論穎　　在學(xué)生對唯物主久和唯心主義感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭開唯物主義和唯心主義的面紗?？梢栽恍┙?jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；也可以提供古今中外的一些著名思想家的言論，讓學(xué)生充分談自己的理解，在不同意見中形成自己的觀點(diǎn)?！　±纾畔ＥD赫拉克里物認(rèn)為：“為產(chǎn)生了一切，一切都復(fù)歸于火”。我國戰(zhàn)國時(shí)期的荀子認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！狈犊b認(rèn)為：“形存則神存，形謝則神滅?！懊髑逯H王夫之認(rèn)為：”氣者，理之依也?！钡聡馁M(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“人不是源于天，而是導(dǎo)源于地；不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于自然界”。古希臘柏拉圖認(rèn)為：“理念是脫離和先于事物的客觀實(shí)在，是萬物的本源?！蔽覈鞒跏厝收J(rèn)為“心外無物”，世界萬物依賴人的心靈。英國的貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”“物是觀念的集合”。德國黑格爾認(rèn)為“思想不但構(gòu)成外界事物的實(shí)體，而且構(gòu)成精神性的東西的普遍實(shí)體”，在他看來，“客觀思想”或是“絕對精神”是萬事萬物的本質(zhì)。

編輯推薦

　　課改實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，教師有效教學(xué)的幫手。

圖書封面

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