笛卡爾的錯(cuò)誤

前言

如果我們生活在1900年左右，并且碰巧對一些理智問題感興趣，我們就很可能會(huì)認(rèn)為，已經(jīng)到了用科學(xué)的方法來處理各種與情緒有關(guān)的問題，和以明確的方式來回答公眾對情緒與日俱增的疑問的時(shí)候了。在過去的幾十年里，查爾斯·達(dá)爾文(Charles Darwin)已經(jīng)指出，非人類物種的某些情緒現(xiàn)象是怎樣表現(xiàn)出與人類的情緒現(xiàn)象之間存在驚人的相似性；威廉·詹姆斯(williamJames)和卡爾·蘭格(Carl Lange)提出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)來解釋情緒產(chǎn)生的原因；西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)把情緒變成他用來探究精神異常狀態(tài)的關(guān)鍵所在；查爾斯·謝林頓(Chailes Sherrington)已經(jīng)著手對與情緒有關(guān)的腦回路進(jìn)行神經(jīng)生理學(xué)研究。但是，在當(dāng)時(shí)，對情緒這一主題的研究卻沒有繁榮地開展開來。相反，隨著與心理和腦有關(guān)的學(xué)科在20世紀(jì)的興起，人們的興趣也轉(zhuǎn)向了那些被我們今天松散地歸為神經(jīng)科學(xué)的一些領(lǐng)域上，而這些領(lǐng)域?qū)τ趶氖虑榫w研究都相當(dāng)不屑一顧。確切地說，精神分析學(xué)家們從來沒有將情緒遺忘，而且還有一些令人敬仰的例外--即那些對心境障礙感興趣的藥理學(xué)家、精神病學(xué)家們以及對情感具有興趣的那些孤獨(dú)的心理學(xué)家和神經(jīng)病學(xué)家們。但是，這些例外只是強(qiáng)調(diào)了人們對情緒研究的忽視。我們并沒有發(fā)現(xiàn)行為主義、認(rèn)知革命和計(jì)算機(jī)神經(jīng)病學(xué)曾經(jīng)以任何令人贊賞的方式減少這種忽視。

內(nèi)容概要

　　《笛卡爾的錯(cuò)誤》將讀者帶入一次精彩的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅。此次旅程從菲尼亞斯·蓋奇的悲劇故事開始，一直延續(xù)到現(xiàn)代的腦損傷患者。世界上第一流的神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧·R.達(dá)馬西奧的研究表明：情緒和感受的缺失不僅會(huì)影響理性，它甚至可以摧毀理性，使明智的決策變得不再可能?！　　兜芽柕腻e(cuò)誤》為結(jié)束心理和身體兩者之間的鴻溝提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。安東尼奧·R.達(dá)馬西奧認(rèn)為，理性決策并不僅僅是邏輯思維的產(chǎn)物，還需要情緒與感受的支持。此外，他還從一個(gè)全新的視角對情緒的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋：它是對我們身體狀態(tài)的直接觀察，是身體和以生存為目的的身體調(diào)節(jié)之間的聯(lián)接，同時(shí)還是身體和意識(shí)之間的聯(lián)接。本書思想富于智慧，文字優(yōu)美，它改變了我們關(guān)于心理和身體兩者關(guān)系的觀點(diǎn)。

作者簡介

作者：(美國)安東尼奧·R.達(dá)馬西奧 譯者：毛彩鳳安東尼奧·R.達(dá)馬西奧，美國南加州大學(xué)戴維·多恩四弗(Dacid Dornsife)神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)教授、腦和創(chuàng)造力研究中心主任，同時(shí)擔(dān)任索爾克研究員及衣阿華大學(xué)兼職教授。作為當(dāng)今世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域餓領(lǐng)域，他還是美國國家科學(xué)院醫(yī)學(xué)研究院院士，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士。他曾獲得多項(xiàng)榮譽(yù)(其中幾項(xiàng)與同為神經(jīng)科學(xué)家和神經(jīng)病學(xué)家的妻子漢娜·達(dá)馬西奧共同獲得)，其著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》、《感受發(fā)生的一切》、《尋找斯賓諾莎》備受贊譽(yù)，成為世界各國高校及研究結(jié)構(gòu)的必讀書目。

書籍目錄

導(dǎo)言第一編1.發(fā)生在佛蒙特州的不幸事件菲尼亞斯·P.蓋奇 蓋奇不再是以前的那個(gè)蓋奇了為什么要講菲尼亞斯·蓋奇的故事？關(guān)于顱相學(xué)的插述后見之明2.蓋奇的腦所揭示的問題 關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)解剖學(xué)的插述 解決方法3.一個(gè)現(xiàn)代的菲尼亞斯·蓋奇一個(gè)全新的心理狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)推理和決策4.還有更冷靜的來自其他前額葉損傷病例的證據(jù) 來自非前額葉皮層損傷的證據(jù) 關(guān)于解剖結(jié)構(gòu)和功能的反思 來源 來自動(dòng)物研究的證據(jù) 來自神經(jīng)化學(xué)的解釋的插述 結(jié)論第二編5.組合出一種解釋一種神秘的聯(lián)合有機(jī)體、身體和腦 有機(jī)體的狀態(tài) 身體和腦相互作用：有機(jī)體內(nèi)部行為和心理有機(jī)體和環(huán)境互相作用：應(yīng)對外部世界 關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的插述 完整心理由分類活動(dòng)組成 現(xiàn)在的表象，過去的表象和將來的表象 知覺表象的形成 表象在記憶中的存儲(chǔ)和形成知識(shí)以痕跡表征的形式表現(xiàn)出來 思想主要由表象組成 關(guān)于神經(jīng)發(fā)育的一些闡述6.生物調(diào)節(jié)和生存與生存有關(guān)的痕跡表征 關(guān)于基本調(diào)節(jié)的更多論述 特里斯坦、伊索爾德和愛情之藥超越內(nèi)驅(qū)力和本能7.情緒和感受情緒 情緒的神經(jīng)機(jī)制的特異性 感受腦被蒙騙了 感受的種類 身體是情緒的劇場 關(guān)注身體 感受的過程8.軀體標(biāo)識(shí)器假設(shè)推理和決策 個(gè)人和社會(huì)范疇的推理和決策工作中的理性軀體標(biāo)識(shí)器假設(shè)關(guān)于利他主義的插述 軀體標(biāo)識(shí)器：它們來自何處？軀體標(biāo)識(shí)器的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)軀體標(biāo)識(shí)器：劇場是在身體中還是在腦中？隱蔽和公開的軀體標(biāo)識(shí)器 忍冬玫瑰！直覺個(gè)人和社會(huì)領(lǐng)域以外的推理情緒的作用：有好有壞在軀體標(biāo)識(shí)器的旁邊和之外序列的偏向和產(chǎn)生第三編9.軀體標(biāo)識(shí)器假設(shè)的檢驗(yàn)10.關(guān)注身體的腦11.推理的激情后記注釋推薦閱讀書籍致謝索引

章節(jié)摘錄

為什么要講這個(gè)令人哀嘆的故事呢?這個(gè)離奇的故事有什么意義?答案很簡單。當(dāng)時(shí)，同時(shí)期的神經(jīng)損傷病例都證明腦是語言、知覺和運(yùn)動(dòng)功能的基礎(chǔ)，并且還都提供了很多結(jié)論性的細(xì)節(jié)信息。而蓋奇的故事卻表明了一個(gè)令人驚訝的事實(shí)：在人腦里可能有專門負(fù)責(zé)推理的系統(tǒng)，尤其是個(gè)人和社會(huì)領(lǐng)域的推理。即使最基本的智力和語言能力看起來都沒有受到損害，腦損傷也可能會(huì)導(dǎo)致已習(xí)得的社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)則的喪失。不經(jīng)意間，蓋奇的病例表明，人腦中有某個(gè)部分專門負(fù)責(zé)人類特有的特性。這些特性包括在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對未來作出預(yù)測并制訂相應(yīng)計(jì)劃的能力；對自我和他人的責(zé)任感；以及根據(jù)自己的自由意志，精心安排自己生活的能力。    這個(gè)令人不快的故事給人印象最深刻之處是事故前正常的人格結(jié)構(gòu)和事故后邪惡的人格特質(zhì)之間的巨大差異，而且后者一直伴隨蓋奇的余生。事故前，蓋奇非常清楚什么樣的抉擇可以讓自己過得更好。他具有個(gè)人和社會(huì)責(zé)任感，這表現(xiàn)在他追求自己事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心工作的質(zhì)量，從而贏得了上司和同事的贊賞。他很好地適應(yīng)了社會(huì)習(xí)俗，其行為也符合當(dāng)時(shí)的倫理規(guī)范。而事故之后，他不再在乎社會(huì)習(xí)俗，違反道德規(guī)范(廣義概念上的道德)；作決定的時(shí)候也不會(huì)考慮自己的最大利益。除此之外，他還經(jīng)常編造謠言，根據(jù)哈洛醫(yī)生的描述，他的謠傳“沒有任何根據(jù)，完全是他自己的虛幻想象”。沒有什么跡象顯示他會(huì)關(guān)心自己的未來，并事先作好計(jì)劃。

后記

詩人的聲音不應(yīng)該僅僅是對人類的記錄，它還可以是一種道具，一種支柱來幫助他們堅(jiān)持和成功。威廉·?？思{(william Faul。kner)大約于1950年寫下這些文字，它們到今天仍然適用。?？思{希望這首詩的讀者是自己的作家同行，但是他很可能也希望，我們這些研究腦和心理的人也成為他的讀者：科學(xué)家的聲音不應(yīng)該僅僅是對生命的記錄；科學(xué)知識(shí)也可以成為幫助人類堅(jiān)持和成功的支柱。我寫這本書的時(shí)候帶著這樣的信念：普通知識(shí)和專門的神經(jīng)生物學(xué)知識(shí)在人類命運(yùn)中扮演著一定的角色；只要我們愿意，更多的關(guān)于腦和心理的知識(shí)將會(huì)使我們獲得幸福，而對幸福的渴望正是兩個(gè)世紀(jì)前社會(huì)進(jìn)步的跳板，這種渴望將會(huì)繼續(xù)著保羅·艾呂雅①在他的詩歌《自由》(Liber￡6)里所描述的那種輝煌自由。

編輯推薦

《笛卡爾的錯(cuò)誤》思想富于智慧，文字優(yōu)美，它改變了我們關(guān)于心理和身體兩者關(guān)系的觀點(diǎn)。

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