笛卡爾的錯誤

前言

如果我們生活在1900年左右，并且碰巧對一些理智問題感興趣，我們就很可能會認為，已經到了用科學的方法來處理各種與情緒有關的問題，和以明確的方式來回答公眾對情緒與日俱增的疑問的時候了。在過去的幾十年里，查爾斯·達爾文(Charles Darwin)已經指出，非人類物種的某些情緒現象是怎樣表現出與人類的情緒現象之間存在驚人的相似性；威廉·詹姆斯(williamJames)和卡爾·蘭格(Carl Lange)提出了一個新穎的觀點來解釋情緒產生的原因；西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)把情緒變成他用來探究精神異常狀態(tài)的關鍵所在；查爾斯·謝林頓(Chailes Sherrington)已經著手對與情緒有關的腦回路進行神經生理學研究。但是，在當時，對情緒這一主題的研究卻沒有繁榮地開展開來。相反，隨著與心理和腦有關的學科在20世紀的興起，人們的興趣也轉向了那些被我們今天松散地歸為神經科學的一些領域上，而這些領域對于從事情緒研究都相當不屑一顧。確切地說，精神分析學家們從來沒有將情緒遺忘，而且還有一些令人敬仰的例外--即那些對心境障礙感興趣的藥理學家、精神病學家們以及對情感具有興趣的那些孤獨的心理學家和神經病學家們。但是，這些例外只是強調了人們對情緒研究的忽視。我們并沒有發(fā)現行為主義、認知革命和計算機神經病學曾經以任何令人贊賞的方式減少這種忽視。

內容概要

　　《笛卡爾的錯誤》將讀者帶入一次精彩的科學發(fā)現之旅。此次旅程從菲尼亞斯·蓋奇的悲劇故事開始，一直延續(xù)到現代的腦損傷患者。世界上第一流的神經科學家安東尼奧·R.達馬西奧的研究表明：情緒和感受的缺失不僅會影響理性，它甚至可以摧毀理性，使明智的決策變得不再可能?！　　兜芽柕腻e誤》為結束心理和身體兩者之間的鴻溝提供了科學的基礎。安東尼奧·R.達馬西奧認為，理性決策并不僅僅是邏輯思維的產物，還需要情緒與感受的支持。此外，他還從一個全新的視角對情緒的本質進行了詮釋：它是對我們身體狀態(tài)的直接觀察，是身體和以生存為目的的身體調節(jié)之間的聯(lián)接，同時還是身體和意識之間的聯(lián)接。本書思想富于智慧，文字優(yōu)美，它改變了我們關于心理和身體兩者關系的觀點。

作者簡介

作者：(美國)安東尼奧·R.達馬西奧 譯者：毛彩鳳安東尼奧·R.達馬西奧，美國南加州大學戴維·多恩四弗(Dacid Dornsife)神經科學與心理學教授、腦和創(chuàng)造力研究中心主任，同時擔任索爾克研究員及衣阿華大學兼職教授。作為當今世界公認的神經科學研究領域餓領域，他還是美國國家科學院醫(yī)學研究院院士，美國藝術與科學院院士。他曾獲得多項榮譽(其中幾項與同為神經科學家和神經病學家的妻子漢娜·達馬西奧共同獲得)，其著作《笛卡爾的錯誤》、《感受發(fā)生的一切》、《尋找斯賓諾莎》備受贊譽，成為世界各國高校及研究結構的必讀書目。

書籍目錄

導言第一編1.發(fā)生在佛蒙特州的不幸事件菲尼亞斯·P.蓋奇 蓋奇不再是以前的那個蓋奇了為什么要講菲尼亞斯·蓋奇的故事？關于顱相學的插述后見之明2.蓋奇的腦所揭示的問題 關于神經系統(tǒng)解剖學的插述 解決方法3.一個現代的菲尼亞斯·蓋奇一個全新的心理狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)推理和決策4.還有更冷靜的來自其他前額葉損傷病例的證據 來自非前額葉皮層損傷的證據 關于解剖結構和功能的反思 來源 來自動物研究的證據 來自神經化學的解釋的插述 結論第二編5.組合出一種解釋一種神秘的聯(lián)合有機體、身體和腦 有機體的狀態(tài) 身體和腦相互作用：有機體內部行為和心理有機體和環(huán)境互相作用：應對外部世界 關于神經系統(tǒng)結構的插述 完整心理由分類活動組成 現在的表象，過去的表象和將來的表象 知覺表象的形成 表象在記憶中的存儲和形成知識以痕跡表征的形式表現出來 思想主要由表象組成 關于神經發(fā)育的一些闡述6.生物調節(jié)和生存與生存有關的痕跡表征 關于基本調節(jié)的更多論述 特里斯坦、伊索爾德和愛情之藥超越內驅力和本能7.情緒和感受情緒 情緒的神經機制的特異性 感受腦被蒙騙了 感受的種類 身體是情緒的劇場 關注身體 感受的過程8.軀體標識器假設推理和決策 個人和社會范疇的推理和決策工作中的理性軀體標識器假設關于利他主義的插述 軀體標識器：它們來自何處？軀體標識器的神經網絡軀體標識器：劇場是在身體中還是在腦中？隱蔽和公開的軀體標識器 忍冬玫瑰！直覺個人和社會領域以外的推理情緒的作用：有好有壞在軀體標識器的旁邊和之外序列的偏向和產生第三編9.軀體標識器假設的檢驗10.關注身體的腦11.推理的激情后記注釋推薦閱讀書籍致謝索引

章節(jié)摘錄

為什么要講這個令人哀嘆的故事呢?這個離奇的故事有什么意義?答案很簡單。當時，同時期的神經損傷病例都證明腦是語言、知覺和運動功能的基礎，并且還都提供了很多結論性的細節(jié)信息。而蓋奇的故事卻表明了一個令人驚訝的事實：在人腦里可能有專門負責推理的系統(tǒng)，尤其是個人和社會領域的推理。即使最基本的智力和語言能力看起來都沒有受到損害，腦損傷也可能會導致已習得的社會習俗和道德規(guī)則的喪失。不經意間，蓋奇的病例表明，人腦中有某個部分專門負責人類特有的特性。這些特性包括在復雜的社會環(huán)境中對未來作出預測并制訂相應計劃的能力；對自我和他人的責任感；以及根據自己的自由意志，精心安排自己生活的能力。    這個令人不快的故事給人印象最深刻之處是事故前正常的人格結構和事故后邪惡的人格特質之間的巨大差異，而且后者一直伴隨蓋奇的余生。事故前，蓋奇非常清楚什么樣的抉擇可以讓自己過得更好。他具有個人和社會責任感，這表現在他追求自己事業(yè)的發(fā)展，關心工作的質量，從而贏得了上司和同事的贊賞。他很好地適應了社會習俗，其行為也符合當時的倫理規(guī)范。而事故之后，他不再在乎社會習俗，違反道德規(guī)范(廣義概念上的道德)；作決定的時候也不會考慮自己的最大利益。除此之外，他還經常編造謠言，根據哈洛醫(yī)生的描述，他的謠傳“沒有任何根據，完全是他自己的虛幻想象”。沒有什么跡象顯示他會關心自己的未來，并事先作好計劃。

后記

詩人的聲音不應該僅僅是對人類的記錄，它還可以是一種道具，一種支柱來幫助他們堅持和成功。威廉·?？思{(william Faul。kner)大約于1950年寫下這些文字，它們到今天仍然適用。?？思{希望這首詩的讀者是自己的作家同行，但是他很可能也希望，我們這些研究腦和心理的人也成為他的讀者：科學家的聲音不應該僅僅是對生命的記錄；科學知識也可以成為幫助人類堅持和成功的支柱。我寫這本書的時候帶著這樣的信念：普通知識和專門的神經生物學知識在人類命運中扮演著一定的角色；只要我們愿意，更多的關于腦和心理的知識將會使我們獲得幸福，而對幸福的渴望正是兩個世紀前社會進步的跳板，這種渴望將會繼續(xù)著保羅·艾呂雅①在他的詩歌《自由》(Liber￡6)里所描述的那種輝煌自由。

編輯推薦

《笛卡爾的錯誤》思想富于智慧，文字優(yōu)美，它改變了我們關于心理和身體兩者關系的觀點。

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