夏丏尊教育名篇

前言

　　在種種新鮮的教育理論和實踐面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒有得到很好的回報。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無措：有了好胃口，卻沒有健壯起來！　　這是致命的問題，為什么我們沒有培養(yǎng)起來有足夠“消化能力”的教師？　　看來，“消化不良”的病變已悄然進入我們一些教師的身體。中醫(yī)的觀念認為，如果一個人生病了，且十分虛弱，萬萬不能突然間大補。這是過猶不及的做法。要治病首先要扶本，恰當?shù)姆椒ㄊ茄驖u進地幫助病人恢復自身的身體機能。要引領教師從根本上找到自己的立足之處和歸屬地。換句話說，中國的教育要有中國的教育之根，中國的教師要有自己的靈魂?！　∥覀兊慕逃凶约旱膫鹘y(tǒng)，這種傳統(tǒng)甚至在上千年前就已達到了巔峰。比如孔子所代表的傳統(tǒng)。

內容概要

夏丏尊先生是我國現(xiàn)代文學家、出版家、語文教育改革家。其一生致力于教育，矢志不渝，屢受挫折仍癡心不改，難怪著名散文家、教育家朱自清曾經(jīng)說過，“夏先生才真是一位誨人不倦的教育家”。 夏丏尊先生對教育的忠誠完全可以比得上信徒對宗教的朝圣，在他心中，教育是理想，更是責任，推進中國的語文教育是他畢生的事業(yè)。作為教育家,他桃李滿天下,出于他門下的著名人士有豐子愷、柔石、馮雪峰、汪靜之等等知名作家。而作為教育改革家、教育理論家，他更是著述豐厚，觀點獨特，主張“愛”的教育，曾與另一位著名教育大師葉圣陶合著過多部理論著作，如《文章作法》、《文心》、《閱讀與寫作》、《文章講話》等等，他們共同創(chuàng)立的語文教育思想在新中國建立后得到了充分發(fā)展，至今，他的教育理論經(jīng)久不衰。 本書集夏丏尊關于教育目的、教育內容、教育方法方面的獨特主張和論述之精髓，很好地向我們展示了他關于教育最重要的核心思想，藉此獻給廣大的教育工作者以及關注教育的讀者。

作者簡介

　　夏丏尊（1886-1946），文學家，語文學家。名鑄，字勉旖，后（1912年）改字丏尊，號悶庵。浙江上虞人。夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》（世界書局1930年）、《生活與文學》（北新書局）、《現(xiàn)代世界文學大綱》（神州國光社）及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》等。1986年6月15日，由巴金、葉圣陶、胡愈之、周谷城、趙樸初、夏衍等人發(fā)起在上虞舉行了夏丏尊誕生100周年暨逝世40周年紀念大會，海內外各屆人士1500多人參加。夏丏尊還是我國語文教學的耕耘者。他同葉圣陶先生、劉薰宇先生一樣把畢生精力投入到祖國的教育事業(yè)之中。尤其是20世紀30年代，身為開明書店總編輯的夏丏尊先生創(chuàng)辦了《中學生》雜志，葉圣陶先生任雜志主編。這本雜志以先進的文化思想、豐富的科學知識教育中學生，在中國語文教學方面，下力尤深，成果卓著，被幾代中學生視作良師益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。

書籍目錄

教育隨想錄　中國的實用主義　讀書與冥想　“無奈”　徹底　“你須知道自己”　受教育與受教材　悼一個自殺的中學生　我的中學生時代　知識階級的運命　關于職業(yè)　一個從四川來的青年　“自學”和“自己教育”　學齋隨想錄　教育的背景　家族制度與都會　一九一九年的回顧　回顧和希望　近事雜感人文教育經(jīng)驗　關于國文的學習　國文科課外應讀些什么　國文科的學力檢驗　閱讀什么　怎樣閱讀　學習國文的著眼點　文學的力量　讀詩偶感　“白馬湖”隨筆弘一和尚的快樂　(原題為《子愷漫畫》序)　《給青年的十二封信》　白馬湖之冬　我之于書　對了米萊的《晚鐘》　蟋蟀之話　春的歡悅與感傷　中年人的寂寞　鋼鐵假山　早老者的懺悔　我的畏友弘一和尚　魯迅翁雜憶　弘一法師之出家

章節(jié)摘錄

　　人是教育第一種的背景了。無論何物，不能離開空間與時間的兩大關系，這個空間時間，在人就是境遇和時代了。不論英雄豪杰，都逃不了境遇和時代的支配。印度地處熱帶，山川動植物皆極偉大，自然界恍如撲倒人生，所以有佛教思想。中歐氣候溫和，山川柔媚，所以有自由思想。批評家看見繪畫詩文，就是無名的，也能大略辨別它是哪代的制作。這都是人不能離開境遇和時代的證據(jù)。所以教育上，第二應當以境遇和時代為背景?！　那八拱瓦_以戰(zhàn)爭立國，獎勵敏捷，教育上至提倡盜竊。這雖是已甚的例，足見時代和境遇所要求的知識，才是有用的知識?，F(xiàn)在是何等時代，我們現(xiàn)在是何等境遇，這都是教育家所應當考求的問題。教育家雖然不能促進時代，改良境遇，斷不可違背大勢而誤人子弟。已經(jīng)這個時候了，還要去講春秋的大義、冕旒的制度，教人讀《李斯論》、《封建論》的文章，出《岳飛論》、《始皇論》的題目，學少林、天臺派的拳棒，使學生變成半三不四的人物，學了幾年，一切現(xiàn)在的制度，生活上應有的常識，仍舊茫然。這不是現(xiàn)在教育界的罪惡么？八股時代有一句譏誚讀書人的話，說道“八股通世故不通”，現(xiàn)在的教育界能逃避這個譏誚么？　　一國有一國的歷史，自然不能樣樣模仿他人，但是一般的趨勢，也應該張開眼來看看。一味的保守因襲，便有不合時宜、阻止進步的流弊。舊材料并非不可用，就是用這個材料的態(tài)度，很宜注意。一切歷史上事實，無非人文進化的過程。這個過程，并無可寶貴的價值。若用了這些材料來說明現(xiàn)在的文化的來歷，使人了解所以有新文化的道理和新文化的價值，自然是應該的事?！　?hellip;…

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