小學(xué)語文模塊備課

前言

　　新課程已經(jīng)推進(jìn)了六年。這六年里，與其說是在忠實(shí)地踐行一種教育理念，毋寧說是對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)展開徹底的反思與重構(gòu)。作為事件的新一輪課程改革也許只會(huì)成為歷史中短暫的一幕，成為教育史上諸多課程改革中的一筆，但是作為思想洪流的新課程，卻會(huì)掀起教育界對(duì)課堂中永恒問題的思索與不息的探究，對(duì)課堂本質(zhì)的追尋，甚至影響一個(gè)時(shí)代的教育走向乃至民族性格。這或許是課程改革最大的功勞。當(dāng)教育界的學(xué)者學(xué)會(huì)立足課堂來思考教育，當(dāng)一線教師學(xué)會(huì)立足課堂來尋求理論，教育思想的活躍就具有了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)意義，教育實(shí)踐的發(fā)展就有了生機(jī)和活力。課堂是我們永遠(yuǎn)的朋友，需要我們?nèi)ド疃攘私?。我們尋求的，是“深度課堂”?！吧疃日n堂”首先不是“難度課堂”。任何超越學(xué)生學(xué)習(xí)能力的深度拓展和挖掘，都是沒有價(jià)值的；它也不是“精英教師課堂”，一種沒有普遍意義的“精英秀”只不過是供欣賞的展品。“深度課堂”來自我們?nèi)粘５恼n堂。這就是說，它并不對(duì)多媒體、復(fù)雜教具有什么特別的青睞；它也不對(duì)課時(shí)有什么過高的要求；它符合大多數(shù)教師的教學(xué)水平，同時(shí)又是對(duì)日常課堂的一種超越。它具有學(xué)科的本質(zhì)意義；它包含著鮮活的教育學(xué)；它或許還是一種潛在的思想潮流的引領(lǐng)，或者是思想爆炸的導(dǎo)火線……

內(nèi)容概要

　　“模塊備課”代表了一種首次被明確的教學(xué)新思路。當(dāng)過去被“課”的概念牢牢束縛住時(shí)，教師很難突破單課時(shí)的局限。可是現(xiàn)時(shí)教材的專題性文本編排方式以及對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的關(guān)注，實(shí)際上在要求教師必須超越這個(gè)小的隔斷，回到一個(gè)大的視野中來整合資源，設(shè)計(jì)教學(xué)。《小學(xué)語文模塊備課》的編排立足現(xiàn)有新課程版本的教材，邀請(qǐng)國內(nèi)優(yōu)秀的小學(xué)語文教師執(zhí)筆此專輯?！缎W(xué)語文模塊備課》集冊(cè)出版，供教師們教學(xué)、研究之用。

書籍目錄

第一章 理論前沿一種整體的教學(xué)視野——“模塊”的意義及其教學(xué)要求從“教教科書”到“用教科書”——對(duì)“主題單元教學(xué)”的幾點(diǎn)思考語文教改熱點(diǎn)問題的回應(yīng)第二章 模塊備課識(shí)字教學(xué)貴在激發(fā)人文情愫——人教版《語文》二年級(jí)（上）第二單元識(shí)字模塊備課與教學(xué)尋找開啟閱讀王國大門的金鑰匙——蘇教版《語文》二年級(jí)（上）“識(shí)字5至識(shí)字8”模塊備課教學(xué)設(shè)計(jì)還原生活 回歸真實(shí)——人教版《語文》三年級(jí)（上）口語交際“我們的課余生活”模塊備課與教學(xué)讓100％的學(xué)生喜歡上寫作——蘇教版《語文》三年級(jí)（上）習(xí)作模塊備課與教學(xué)整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的“隱性任務(wù)”——新世紀(jì)版《語文》三年級(jí)（上）第五單元“我們和我”備課教學(xué)設(shè)計(jì)駕文本之舟駛?cè)松睢K教版《語文》四年級(jí)（上）第五單元閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)在宏觀與微觀之中變換視角——人教版《語文》四年級(jí)（上）第六單元閱讀教學(xué)模塊備課案例在綜合中“活化”文本——蘇教版《語文》四年級(jí)（上）第六單元綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)綜合性不失學(xué)科個(gè)性——人教版《語文》五年級(jí)（上）《邀游漢字王國》的備課與教學(xué)示例第三章 深度課堂話題：你想過“叛逆”課文嗎編者言課堂有時(shí)需要一些“叛逆”教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)用思想撞擊課堂——《珍珠烏》教學(xué)實(shí)錄課后“說課”籠外之籠——我是如何解讀《珍珠烏》的旁觀者言深度闡釋之后思想與叛逆話題：語文，有一種力量叫思想編者言唯有思想才能打動(dòng)心靈教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)閱讀尊嚴(yán)——我教《晏子使楚》課后“說課”思想與精神的生長(zhǎng)——我教《晏子使楚》的三點(diǎn)想法旁觀者言讓學(xué)生有思考的欲望和能力

章節(jié)摘錄

　　從呱呱落地，我們就開始學(xué)習(xí)說話。人漫長(zhǎng)的一生，是這一能力不斷發(fā)展、逐漸成熟的過程。那么，學(xué)習(xí)說話最根本的目的到底是什么？我們中的大部分人，不可能成為眾人矚目的主持人，也不可能成為鋒芒盡顯的辯手，更不可能像孟子、蘇秦、孔明般以雄辯之才創(chuàng)下豐功偉績(jī)。我們多半都是平凡的、普通的社會(huì)成員。我們學(xué)習(xí)說話，是因?yàn)槲覀円?；我們學(xué)習(xí)說話，是因?yàn)槲覀円?-要讓生活變得生動(dòng)而有樂趣。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)口語交際教學(xué)提出了這樣的要求："口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。"課程標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造性地將"聽話、說話"訓(xùn)練改變?yōu)?口語交際"，這不僅是名稱上的改變，還包含著重要的語文教育思想：學(xué)習(xí)說話，是為了更好地交際。通過良好的人際互動(dòng)，營造和諧的生存環(huán)境，同時(shí)在交際中體會(huì)思想碰撞、信息交流、真情共鳴的快樂。因此，我以為，口語交際教學(xué)，展現(xiàn)的應(yīng)該是一種"生活"，一種實(shí)際生活中似曾或很有可能會(huì)經(jīng)歷的生活場(chǎng)景。真正為學(xué)生所喜歡的、覺得有用的口語交際教學(xué)，應(yīng)該植根于學(xué)生的生活世界，這樣才能激活學(xué)生真切的表達(dá)需求，才能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中體會(huì)口語交際的樂趣。現(xiàn)以人教版《語文》第五冊(cè)口語交際"我們的課余生活"為例，依照模塊備課思路，做以下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，力圖體現(xiàn)口語交際教學(xué)和學(xué)生的真實(shí)生活密切相連，讓學(xué)生樂于交際，在交際實(shí)踐中學(xué)會(huì)交際。

圖書封面

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