學(xué)會用技術(shù)解決問題

前言

　　教學(xué)設(shè)計研究的昨天、今天與明天　　如果從1962年格拉澤（Robert Glaser）明確地提出“教學(xué)系統(tǒng)”概念以及對教學(xué)系統(tǒng)進行設(shè)計算起①，作為一門正式的學(xué)科“教學(xué)設(shè)計”已經(jīng)經(jīng)歷了將近半個世紀的發(fā)展歷程。它最初誕生于美國，在美國經(jīng)歷了它最初的發(fā)展階段，隨后則跨海越洋傳播至世界其他許多國家。20世紀80年代中期，隨著我國的改革開放與教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展，該學(xué)科被引進我國。我國許多學(xué)者為該學(xué)科的建設(shè)作出了自己的貢獻。近年來，該領(lǐng)域不少人士指出應(yīng)進行基于本土的教學(xué)設(shè)計理論與實踐的創(chuàng)新，這無疑是有識之見。但是，究竟怎樣才能進行創(chuàng)新，并由此催生具有我國特色的教學(xué)設(shè)計理論與實踐呢？我們認為，任何創(chuàng)新都不是簡單的模仿和重復(fù)，創(chuàng)新的本質(zhì)特點是原創(chuàng)性及其相對于創(chuàng)新活動目標的價值。然而，創(chuàng)新也絕不是憑空捏造、閉門造車，創(chuàng)新需要批判性的繼承，需要對所需突破的領(lǐng)域的全面了解、把握與反思，以避免斷章取義或造成南橘北枳。為此，多重視角審視作為舶來品的“教學(xué)設(shè)計”的研究歷程，揭示教學(xué)設(shè)計研究的定位，并進一步展望該研究領(lǐng)域可能的發(fā)展前景，以支撐本土相關(guān)研究的高起點、大視野以及戰(zhàn)略性思考--這應(yīng)當(dāng)是在相關(guān)領(lǐng)域中開創(chuàng)本土創(chuàng)新研究不可回避的議題。這也是我們策劃這套“譯叢”的意圖?！　≡诒疚闹?，我們試圖從歷史的回顧、研究的定位與未來的抉擇三個方面作出自己的思考。同時，也希望據(jù)此提供一個為該譯叢選擇文本的參考框架。　　一、教學(xué)設(shè)計研究的歷史回顧　　（一）教學(xué)設(shè)計的由來　　作為一個專業(yè)研究領(lǐng)域，教學(xué)設(shè)計與其他專業(yè)一樣有其漫長的前科學(xué)發(fā)展歷程。眾所周知，人類對學(xué)與教活動的籌劃與安排在經(jīng)驗性層面上的努力古已有之。與教學(xué)設(shè)計的理論相關(guān)的思想源頭則可以追溯到古希臘的哲人亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖。他們有關(guān)學(xué)習(xí)與記憶的認知基礎(chǔ)的論述后來由13世紀著名經(jīng)院哲學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那加以拓展，他通過自由意志來論述對教義的理解。四百年后，約翰·洛克提出幾乎所有的理性推理和知識都必須經(jīng)由經(jīng)驗而獲得，并由此提升了亞里士多德有關(guān)人的初始的智力空白狀態(tài)的主張。接著，在20世紀的轉(zhuǎn)折點上，杜威提出了教育哲學(xué)的若干宗旨，其目的在于發(fā)揚這樣一種理念，即強調(diào)學(xué)習(xí)與行動的聯(lián)姻，而不是事實的機械背誦才是學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳時機。接近20世紀20年代，行為主義觀在教育心理學(xué)領(lǐng)域中的影響日益突出。桑代克的聯(lián)結(jié)論表述了行為主義心理學(xué)最原始的刺激一反應(yīng)（S-R）模型。

內(nèi)容概要

　　全部的生活都是問題解決（卡爾·波普爾語）。人類從開始走出原始狀態(tài)，就在與世界進行互動，并力求對他們所經(jīng)驗的事物建構(gòu)意義，這對人類而言就像呼吸一樣自然。知識、意義和理解不能離開有意義、有意圖的活動而存在。而問題解決正是彌合了時代精神與建構(gòu)性學(xué)習(xí)的追求。因此，教育唯一合法的目標就是問題解決（本書作者語）。　　本書關(guān)注的是。如何用現(xiàn)代技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者對意義進行個人或社會合作建構(gòu)以及解決問題。它為教育技術(shù)支持知識建構(gòu)提供了一個新的視角。本書內(nèi)容橫向涉及問題解決的關(guān)鍵過程，縱向涉及不同的問題解決類型，將二者融會于一體，并在一個框架之中整合了美國近年來比較成功的多個典型案例，為理論與實踐搭建了橋梁。

作者簡介

戴維.喬納森David H. Jonassen

書籍目錄

序第1章 什么是有意義的學(xué)習(xí)？　什么是學(xué)習(xí)？　什么是有意義的學(xué)習(xí)？　技術(shù)如何促進學(xué)習(xí)？　　從技術(shù)中學(xué)習(xí)　　用技術(shù)學(xué)習(xí)　　技術(shù)怎樣促進學(xué)習(xí)　建構(gòu)主義的含義　　對教師的含義　　對學(xué)生的含義　結(jié)論　需要思考的問題　參考資料第2章 問題解決是有意義的學(xué)習(xí)　什么在驅(qū)動學(xué)習(xí)？　　問題解決的類型　　用技術(shù)解決問題　　信息查詢　　給任務(wù)或內(nèi)容建?！　Q策　　設(shè)計　需要思考的問題　參考資料第3章 從互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)：通過探究從信息中獲得知識　什么是互聯(lián)網(wǎng)？　　互聯(lián)網(wǎng)上有什么？它是如何管理的？　　互聯(lián)網(wǎng)帶來了哪些新東西？　那么，我們能利用互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)做什么？　　用互聯(lián)網(wǎng)進行研究　互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)活動　　面向探究的合作學(xué)習(xí)　從信息到知識：科學(xué)探究和實驗　　分布式的數(shù)據(jù)收集　　結(jié)果開放的、學(xué)生導(dǎo)向的研究項目　網(wǎng)絡(luò)發(fā)布　　研究的發(fā)布　　發(fā)布原創(chuàng)的主意和想法　拓展視野：虛擬旅行　　虛擬田野旅行　　在線探險　結(jié)論　需要思考的問題　參考資料第4章 在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建技術(shù)支持的學(xué)習(xí)共同體　組建共同體第5章 用技術(shù)來進行可視化學(xué)習(xí)：第6章 在用超媒體建構(gòu)現(xiàn)實中學(xué)習(xí)第7章 在探索微世界與虛擬現(xiàn)實中學(xué)習(xí)第8章 在基于問題的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)第9章 評估基于技術(shù)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)和問題參考資料索引

章節(jié)摘錄

　　和任何其他優(yōu)秀的故事一樣，電子故事由類似的結(jié)構(gòu)組成：故事的開頭、中間和結(jié)尾。像其他類型的敘事一樣，電子敘事同樣也包含一系列發(fā)生在特定環(huán)境中涉及某些人物的事件。通過這些電子敘事活動，學(xué)生們將逐步理解所有這些元素是如何整合在一起的，如何巧妙地處理視頻來達到故事需要的效果。這種活動可以讓學(xué)生像批評家一樣批判地理解他們所看到的和所聽到的信息，而這些信息往往會影響他們的想法和決定。　　個人紀錄片　　讓學(xué)生對拍攝紀錄片感興趣的方法是拍攝個人紀錄片。也就是說，他們創(chuàng)作一個關(guān)于自己的紀錄片。由他們自己決定最合適的布景，希望展現(xiàn)在觀眾面前的個性，以及以何種格式（format）描述自己。個人紀錄片有很多種形式。有些學(xué)生創(chuàng)作成個人日記，另外有些學(xué)生帶領(lǐng)觀眾參觀他們的房間，還有些學(xué)生演奏音樂，背誦詩詞，或者各種角色扮演。自我是很多孩子最感興趣的話題，他們會積極參與。　　對個人紀錄片作進一步拓展，可用外語制作。R J．佩爾蒂埃（Pelletier，1990）建議讓學(xué)生們在外語課堂上錄制一段關(guān)于他們的房問、家庭、教師或圖書館的紀錄片，或者為某些活動（如，家庭晚餐，微型高爾夫，打保齡球，或者其他活動）創(chuàng)建一個拍攝錄像的大綱。在敘述的時候要求他們只能用正在學(xué)習(xí)的外語，相對于將語言作為學(xué)習(xí)的目標，個l生化地使用語言是一個很重要的學(xué)習(xí)語言的方法。這樣，學(xué)生就能將新學(xué)習(xí)的詞匯與以前學(xué)會的詞匯組織起來表達更豐富的含義。盡可能地讓學(xué)生口頭表達他們的敘述?！　．J．佩爾蒂埃同樣建議給學(xué)生提供幫助，指導(dǎo)他們選擇合適的拍攝范圍。整個錄影應(yīng)該比較短（3-5分鐘），重點放在數(shù)量有限的物體和現(xiàn)象上。設(shè)想一下讓學(xué)生拍攝籃球或足球比賽，并讓他們用西班牙語作實況報道。這時你是在利用學(xué)生的興趣愛好。我們可以保證學(xué)生在這種活動中學(xué)習(xí)詞匯比從書本上背誦要記得更好也更易于保持。

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