新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)

前言

　　一、觀念更新——師生平等的前提條件　　我國(guó)歷史上的一些教育家曾十分重視培養(yǎng)和建立良好的師生關(guān)系。如，春秋時(shí)期的孔子熱愛(ài)學(xué)生，循循善誘，誨人不倦；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的茍況用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，比喻學(xué)生可以后來(lái)居上，超過(guò)老師。唐代的韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！钡牵饨ㄉ鐣?huì)中的師生關(guān)系，會(huì)不可避免地受到封建等級(jí)制度的制約，并服從封建統(tǒng)治階級(jí)的教育目的。如《尚書(shū)》所云“樸作教刑”和《學(xué)記》所載“夏楚二物，收其威也”，說(shuō)明教師可

內(nèi)容概要

　　《新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》最為貼近教師，最能貼近課堂。分析教學(xué)細(xì)節(jié)，感悟教學(xué)道理，相信大批教師得到此書(shū)后，會(huì)一口氣讀完，多有恍然頓悟。全書(shū)從教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的描述與教學(xué)細(xì)節(jié)的分析入手，闡述新課程背景下我們究竟需要什么樣的教學(xué)理念，又如何在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)、貫徹、落實(shí)這些理念。

書(shū)籍目錄

第一章 研究視域第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)一、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的理解二、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的基本特征三、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的預(yù)設(shè)與生成第二節(jié) 教學(xué)細(xì)節(jié)一、教學(xué)細(xì)節(jié)的理解二、教學(xué)細(xì)節(jié)的基本特征三、教學(xué)細(xì)節(jié)與教學(xué)理念一第三節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)一、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成一對(duì)教學(xué)基本范疇二、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)具有研究的獨(dú)特性三、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)具有豐富的研究空間第二章 師生關(guān)系第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：天光云影共徘徊第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：“你是我永遠(yuǎn)的朋友”細(xì)節(jié) 分析一：民主平等是師生對(duì)話的第一法則細(xì)節(jié) 分析二：教學(xué)互動(dòng)在師生平等中實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié) 分析三：師生平等擯棄“一言堂”細(xì)節(jié) 分析四：關(guān)愛(ài)是一束陽(yáng)光細(xì)節(jié) 分析五：幽默是一縷春風(fēng)第三節(jié) 理念提升：師生平等的理性解讀一、觀念更新——師生平等的前提條件二、民主互動(dòng)——師生平等的本質(zhì)特征三、交往對(duì)話——師生平等的實(shí)現(xiàn)途徑第三章 教學(xué)互動(dòng)第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：“公園”里的教學(xué)互動(dòng)第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：知識(shí)在互動(dòng)中生成細(xì)節(jié) 分析一：愉悅的情境是互動(dòng)的前提細(xì)節(jié) 分析二：教學(xué)互動(dòng)需要合理調(diào)節(jié)細(xì)節(jié) 分析三：教師是教學(xué)互動(dòng)的主導(dǎo)細(xì)節(jié) 分析四：自主選擇促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)細(xì)節(jié) 分析五：在角色轉(zhuǎn)換中互動(dòng)細(xì)節(jié) 分析六：讓教學(xué)互動(dòng)充滿童話色彩細(xì)節(jié) 分析七：生生互動(dòng)讓互動(dòng)回歸本真第三節(jié) 理念提升：讓知識(shí)與生命共生一、主體與合作：呼喚教學(xué)互動(dòng)二、主動(dòng)與能動(dòng)：實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)三、善教與樂(lè)學(xué)：實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)的雙翼第四章 主動(dòng)探究第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：一堂成功的探究活動(dòng)課第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：探究什么和怎樣探究細(xì)節(jié) 分析一：提出有效的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的探究行為細(xì)節(jié) 分析二：給學(xué)生充足的探究時(shí)空和自由度，經(jīng)歷探究過(guò)程細(xì)節(jié) 分析三：鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用適合自己的學(xué)習(xí)方式細(xì)節(jié) 分析四：學(xué)習(xí)任務(wù)自始至終都很明確細(xì)節(jié) 分析五：對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的經(jīng)歷有利于學(xué)生提出新的問(wèn)題第三節(jié) 理念提升：讓主動(dòng)探究成為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一、有效的問(wèn)題：主動(dòng)探究的起點(diǎn)二、關(guān)注經(jīng)歷：探究學(xué)習(xí)的弓l導(dǎo)框架第五章 預(yù)設(shè)生成第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：一堂“失敗”的好課第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成細(xì)節(jié)分析一：能不能打無(wú)準(zhǔn)備之仗細(xì)節(jié)分析二：要教會(huì)學(xué)生什么細(xì)節(jié)分析三：教師能預(yù)料課堂中發(fā)生的一切嗎第三節(jié) 理念提升：科學(xué)而藝術(shù)地把握教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成一、課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一二、科學(xué)而藝術(shù)地把握教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成第六章 回歸生活第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：生活是最好的教材教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)一：由梧桐樹(shù)推出的兀值教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)二：在分享歡樂(lè)中歡快地學(xué)習(xí)第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：貼近生活，教育無(wú)痕細(xì)節(jié)分析一：藍(lán)天白云下的課堂細(xì)節(jié)分析二：提供真實(shí)的問(wèn)題背景細(xì)節(jié)分析三：不用砍下大樹(shù)就能量細(xì)節(jié)分析四：讓學(xué)生自己去建構(gòu)知識(shí)細(xì)節(jié)分析五：知識(shí)生成的驚訝與興奮細(xì)節(jié)分析六：新年禮物細(xì)節(jié)分析七：教學(xué)要順應(yīng)學(xué)生的情感脈絡(luò)細(xì)節(jié)分析八：從無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)開(kāi)始第三節(jié) 理念提升：回歸生活是課程改革的呼喚一、回歸生活是時(shí)代精神的趨向二、生活世界是學(xué)校教育的生長(zhǎng)家園三、教育是通往美好生活的通道四、回歸生活是新課程的生長(zhǎng)點(diǎn)第七章 合作學(xué)習(xí)第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：不同情景中的合作學(xué)習(xí)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)一：分離種子教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)二：認(rèn)識(shí)沙塵暴第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：合作學(xué)習(xí)應(yīng)注意什么細(xì)節(jié)分析一：分組，應(yīng)該合理細(xì)節(jié)分析二：分工，為了合作細(xì)節(jié)分析三：交往，需要互動(dòng)細(xì)節(jié)分析四：教師，明確角色細(xì)節(jié)分析五：評(píng)價(jià)，指向過(guò)程第三節(jié) 理念提升：什么是真正的合作學(xué)習(xí)一、概念解讀二、價(jià)值追求三、操作策略第八章 信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：兩堂數(shù)學(xué)課教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)一：三角形的認(rèn)識(shí)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)二：數(shù)字與編碼第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：多元視野中的信息技術(shù)細(xì)節(jié)分析一：信息技術(shù)，讓教學(xué)內(nèi)容豐富而立體細(xì)節(jié)分析二：信息技術(shù)，讓思維的羽翼飛翔細(xì)節(jié)分析三：信息技術(shù)，讓學(xué)習(xí)更加高效細(xì)節(jié)分析四：信息技術(shù)，創(chuàng)造了平等的師生新關(guān)系細(xì)節(jié)分析五：信息技術(shù)，永遠(yuǎn)無(wú)法替代教師的指導(dǎo)第三節(jié) 理念提升：適時(shí)而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好信息技術(shù)一、信息技術(shù)作為演示工具二、信息技術(shù)作為個(gè)別輔導(dǎo)工具三、信息技術(shù)引入“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”四、信息技術(shù)作為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的工具第九章 多元評(píng)價(jià)第一節(jié) 教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：非?？荚?，非常滋味第二節(jié) 細(xì)節(jié)分析：回歸評(píng)價(jià)的教育功能細(xì)節(jié)分析一：評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展細(xì)節(jié)分析二：評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的差異性細(xì)節(jié)分析三：評(píng)價(jià)應(yīng)該重結(jié)果，更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的過(guò)程細(xì)節(jié)分析四：應(yīng)該允許學(xué)生以評(píng)價(jià)主體的身份參與評(píng)價(jià)活動(dòng)細(xì)節(jié)分析五：對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的描述應(yīng)該體現(xiàn)激勵(lì)性細(xì)節(jié)分析六：評(píng)價(jià)應(yīng)該允許采用多種形式第三節(jié) 理念提升：讓多元評(píng)價(jià)進(jìn)入學(xué)習(xí)生活一、差異性：評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化二、共同的責(zé)任：評(píng)價(jià)參與者的多元化三、選擇性：評(píng)價(jià)方式的多元化主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、觀念更新——師生平等的前提條件　　我國(guó)歷史上的一些教育家曾十分重視培養(yǎng)和建立良好的師生關(guān)系。如，春秋時(shí)期的孔子熱愛(ài)學(xué)生，循循善誘，誨人不倦；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的茍況用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，比喻學(xué)生可以后來(lái)居上，超過(guò)老師。唐代的韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！钡?，封建社會(huì)中的師生關(guān)系，會(huì)不可避免地受到封建等級(jí)制度的制約，并服從封建統(tǒng)治階級(jí)的教育目的。如《尚書(shū)》所云“樸作教刑”和《學(xué)記》所載“夏楚二物，收其威也”，說(shuō)明教師可對(duì)學(xué)生施行體罰；教師被納入“天、地、君、親、師”的序列，享有很高的威望，學(xué)生就只能恭敬從命，不能反問(wèn)質(zhì)疑。在西歐中世紀(jì)，學(xué)生對(duì)教師則必須絕對(duì)服從，只能聽(tīng)而不問(wèn)、信而不疑，稍有違犯，就會(huì)受到教師的責(zé)打。這種人身依附、依靠棍棒維持學(xué)校紀(jì)律，壓抑學(xué)生的身心發(fā)展的狀況，是封建社會(huì)師生關(guān)系的主要特征?！　〉搅速Y本主義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家在政治上反對(duì)封建等級(jí)制，提倡資產(chǎn)階級(jí)的“自由”、“民主”和人的個(gè)性解放，在教育上則反對(duì)壓抑兒童“天性”、無(wú)視學(xué)生人格的封建主義師生關(guān)系。如18世紀(jì)，法國(guó)的盧梭極力強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，主張改變教師的地位和作用。19世紀(jì)末，美國(guó)實(shí)用主義教育家約翰·杜威認(rèn)為，要從兒童自發(fā)的興趣和需要出發(fā)，建立以兒童為中心的師生關(guān)系。他說(shuō)：“這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。”這就從封建主義的“教師中心”，躍到了另一極端——“兒童中心”，貶低和否定了教師的作用?！　o(wú)論是“教師中心”，還是“兒童中心”，都背離了教育的“交往性”這一本質(zhì)屬性，把教師和學(xué)生置于非此即彼的二元對(duì)立狀態(tài)，這是形而上學(xué)的。用這種對(duì)立哲學(xué)觀指導(dǎo)人與人的關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致人與人關(guān)系失衡，甚至導(dǎo)致不平等的權(quán)威與服從、控制與被控制關(guān)系的存在；指導(dǎo)教師與學(xué)生的關(guān)系，則要么強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位，要么強(qiáng)調(diào)學(xué)生的絕對(duì)中心。這種傳統(tǒng)的師生觀，不利于形成良好的教學(xué)氛圍，不利于教學(xué)過(guò)程的正常展開(kāi)，使教學(xué)信息輸出、輸入渠道不暢，不僅影響教學(xué)效果，而且使師生雙方的發(fā)展都受到限制，從而導(dǎo)致失卻師生關(guān)系的生長(zhǎng)意義，失卻教育的真實(shí)意義。

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