哲學基礎(chǔ) (平裝)

內(nèi)容概要

　　在門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律以前，人們已經(jīng)積累了不少關(guān)于化學元素的知識，但這些元素之間有什么聯(lián)系呢？是否還會有新的元素發(fā)現(xiàn)呢？門捷列夫經(jīng)過反復研究，終于發(fā)現(xiàn)了元素的性質(zhì)和它的原子量之間的對應關(guān)系，制定出了元素周期表。

書籍目錄

第一章 哲學是時代精神的精華第一節(jié) 哲學和哲學的基本問題哲學及其社會功能哲學的基本問題第二節(jié) 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大革命馬克思主義哲學的根本特征第三節(jié) 學習馬克思主義哲學的意義和方法學習馬克思主義哲學的意義學習馬克思主義哲學的方法第二章 物質(zhì)世界第一節(jié) 世界的物質(zhì)性馬克思主義哲學的世界物質(zhì)觀意識對物質(zhì)的依賴性和相對獨立性物質(zhì)世界的存在方式第二節(jié) 物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展世界的普遍聯(lián)系世界的變化發(fā)展第三章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第一節(jié) 原因和結(jié)果因果聯(lián)系的客觀性和普遍性原因和結(jié)果的辯證關(guān)系把握因果關(guān)系，能動地改造世界第二節(jié) 必然和偶然事物發(fā)展中的必然和偶然必然和偶然的辯證關(guān)系通過偶然揭示必然，掌握主動權(quán)第三節(jié) 可能和現(xiàn)實事物發(fā)展的可能和現(xiàn)實可能和現(xiàn)實的辯證關(guān)系發(fā)揮能動作用，爭取好的可能第四節(jié) 形式和內(nèi)容客觀事物的形式和內(nèi)容形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系選擇形式，發(fā)展內(nèi)容第五節(jié) 現(xiàn)象和本質(zhì)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)第四章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律第一節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾的含義與基本屬性矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾的普遍性和特殊性第二節(jié) 量變質(zhì)變規(guī)律質(zhì)、量、度量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系把握事物發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)第三節(jié) 否定之否定規(guī)律辯證的否定否定之否定把握事物發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)第五章 實踐和認識第一節(jié) 實踐是人同世界的基本關(guān)系科學的實踐概念實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)和動力第二節(jié) 認識是主體對客體的觀念掌握認識的本質(zhì)認識過程的基本矛盾認識在人類活動中的地位第三節(jié) 實踐和認識的辯證運動從實踐到認識的能動飛躍由理性認識到實踐實踐和認識的無限循環(huán)往復第四節(jié) 真理真理是客觀的真理是發(fā)展的實事求是的思想路線第六章 思維方法第一節(jié) 辯證思維的邏輯方法什么是思維方法辯證思維的邏輯方法第二節(jié) 現(xiàn)代科學思維方法現(xiàn)代科學思維的基本特點現(xiàn)代科學思維的一般方法辯證思維方法和現(xiàn)代科學思維方法的關(guān)系第七章 個人和社會第一節(jié) 人的本質(zhì)人的具體性人的本質(zhì)的科學規(guī)定第二節(jié) 個人和社會的關(guān)系個人和社會的關(guān)系問題是人生的基本問題個人的社會地位和作用個人發(fā)展和社會發(fā)展第八章 人生價值第一節(jié) 正確理解人生價值什么是價值人生價值的含義和特點人生價值的兩個方面人生價值觀的歷史發(fā)展第二節(jié) 在貢獻中實現(xiàn)人生價值正確評價人生價值實現(xiàn)人生價值的條件與途徑正確認識和處理公與私、義與利的關(guān)系第九章 人生道路第一節(jié) 人生理想什么是人生理想樹立正確的人生理想第二節(jié) 人生態(tài)度什么是人生態(tài)度樹立科學的人生態(tài)度第三節(jié) 人生道路的選擇什么是人生道路選擇正確的人生道路走人生的必由之路在社會實踐中鍛煉成才

章節(jié)摘錄

　　第一 意識活動的目的性和計劃性。　　人不同于動物，人在活動之前，往往先提出一定的目的和計劃，并使自己的活動按計劃進行。教師授課要編寫教案；建筑師建造房屋要設(shè)計圖紙；作家創(chuàng)作要擬定提綱；工人生產(chǎn)要有生產(chǎn)計劃，這都體現(xiàn)著意識活動的目的性和計劃性。動物則不同了，山羊吃掉某一地方的植物，完全是一種由本能驅(qū)使的無意識的活動，一旦吃完植物只好遷徙?！　游镉绊懽匀唤?，純粹出于本能，是無意識的、不自覺的；人對客觀世界的作用則是經(jīng)過思考的、有計劃的，向著事先知道的一定目標前進的。人類勞動的結(jié)果，既改造了自然界，同時也在不同程度上實現(xiàn)了自己的目的，從而在自然界上打上了意識的印記。 第二，意識活動的創(chuàng)造性。 意識對客觀世界的反映，是一個能動的創(chuàng)造性的過程。一方面，意識不僅能夠反映事物的表面現(xiàn)象，而且能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，逐步地達到對事物規(guī)律性的認識。另一方面，意識能夠?qū)陀^事物進行推測和預測，并能夠超越時間和空間的限制，追溯歷史，預測未來。人們常常以門捷列夫元素周期律的例子，說明科學理論的預測功能。在門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律以前，人們已經(jīng)積累了不少關(guān)于化學元素的知識，但這些元素之間有什么聯(lián)系呢？是否還會有新的元素發(fā)現(xiàn)呢？門捷列夫經(jīng)過反復研究，終于發(fā)現(xiàn)了元素的性質(zhì)和它的原子量之間的對應關(guān)系，制定出了元素周期表。

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