百年夢幻

內(nèi)容概要

《百年夢幻:中國近代知識分子的心靈歷程》中所指出的很多心理，并不是單獨(dú)存在于某個時段的，就連作者自身在展開論述時也是盡述百年。就好比孤獨(dú)與絕望，并不只是民國初年知識分子的內(nèi)心世界，甲午后的不是嗎？大革命失敗后的不也是嗎？又好比失落與傷感，又豈止只是現(xiàn)代知識分子的傷感情緒。

作者簡介

周巖，（1962.11.12～2010.3.10），北京人，1980年考入北京師范大學(xué)歷史系，1987年7月畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后先后在中國工人出版社和文化藝術(shù)出版社從事編輯工作。周巖長期致力于中西交通史的研究，尤在明末清初天主教文獻(xiàn)的搜求、整理和校勘上用功最勤，編著的《明末清初天主教史文獻(xiàn)叢編》、《明末清初天主教史文獻(xiàn)新編》頗受好評。他還著有《驪歌》、《袁世凱家族》、《中國宋遼金夏藝術(shù)史》（合著），并撰寫發(fā)表了散文、隨筆、評論、考據(jù)文章等大量作品。

書籍目錄

引 言 理知－心態(tài) 社會理想－革命 歷史－現(xiàn)實(shí) 1.天涯何處是神州 1.1近代社會的神話 1.1.1科學(xué)與近代文化的發(fā)軔 1.1.2富國強(qiáng)兵與科學(xué)的社會功能 1.1.3神話與科學(xué) 1.2飄搖而不沉沒的風(fēng)帆 1.2.1 民主，嶄新的制度 1.2.2民主，深層的文化觀念 1.2.3 民主與心靈沖突感 2.大裂變 2.1困惑的心靈 2.1.1 選擇：中體西用 2.1.2 “文化敏感癥” 2.1.3歷史的陰影 2.1.4脆弱的心靈 2.2開拓者的足跡 2.2.1七千里慷慨之行 2.2.2 “那容一枕獨(dú)安眠” 2.2.3虛幻的心理空間 2.3心靈的激情 2.3.1理知抉擇與躁動的情感 2.3.2新文化血的祭禮 2.3.3末代士大夫的人格美感 2.3.4近代知識分子第一人 2.3.5 心靈的激蕩 3.新生的沖蕩 3.1“走異路、逃異地”的人們 3.1.1 日本與中國近代留學(xué)生運(yùn)動 3.1.2 心靈的哀患 3.1.3鐵血精神 3.1.4國民新靈魂 3.1.5向世界洞開的心靈 3.2革命的心聲 3.2.1秋風(fēng)秋雨愁煞人 3.2.2睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴 3.2.3愛·死·革命 3.3鐘儀南音 3.3.1要挽銀河注酒杯 3.3.2海天寥廓獨(dú)登樓 4.孤獨(dú)與絕望 4.1逆潮回旋 4.1.1主體性文化的轉(zhuǎn)換 4.1.2庸俗的市民情感 4.2一代風(fēng)流的幻滅 4.2.1二十文章 驚海內(nèi) 4.2.2冷熱兩極之間 4.2.3行云流水一孤僧 4.2.4縱有歡腸已似冰 4.3悲幻人生 4.3.1人生過處唯存悔 4.3.2心靈的轉(zhuǎn)換與巨大的疲倦 5.解放的心靈 5.1啟蒙與革命 5.1.1青春的呼喚 5.1.2現(xiàn)代人的覺醒 5.1.3革命的心理?xiàng)l件 5.2人生模式的轉(zhuǎn)換 5.2.1 工讀主義 5.2.2婚姻自主 5.3靈魂的形而上 5.3.1 悲愴的現(xiàn)代人生 5.3.2超越啟蒙 5.3.3孤獨(dú)的心靈 6.失落與感傷 6.1從外部世界走向自我空間 6.1.1 傷感情結(jié) 6.1.2 怨郁·沖動 6.1.3朦朧·輕靈 6.2苦悶的心靈 6.2.1 激情·苦悶 6.2.2沉淪·迷狂 6.2.3零余·傷感 6.3感傷與空靈 6.3.1妙悟·空靈 6.3.2童真·母性 6.3.3哲理·異國情調(diào) 結(jié)語 革命知識分子 知識分子改造 歷史回復(fù)地再現(xiàn) 仍是心靈的歷險 后記 附錄 維新運(yùn)動中樊錐的思想及評價 康有為與貝拉米宗教理論觀比較

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   南社成員的政治思想難免抱殘守缺，表面上追求中西雜糅、新舊兼并，實(shí)則是在反清復(fù)明的基礎(chǔ)上鼓蕩起滔滔的復(fù)古主義思潮。在南社成員的思想中，民主革命只是抽象、模糊的概念，而更豐富、更具體的卻是傳統(tǒng)文化中的制度、禮儀。由此，他們開始反對向西方學(xué)習(xí)，尤其是在文化上，認(rèn)為向西方學(xué)習(xí)無異于數(shù)典忘祖，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦足以“稱伯五洲”，而莎士比亞、盧梭、歌德等人遠(yuǎn)不及中國的杜甫、李白、辛棄疾等人。他們陶醉在封閉的文化心理中，認(rèn)為“愛國好古之士……共謀保存國粹，商量舊學(xué)，于是詩詞歌曲，頓復(fù)舊觀，晦盲否塞之文學(xué)界，遂有光明燦爛之望矣”。而追求舊文藝，在某種程度上，已經(jīng)堵塞了創(chuàng)造新文學(xué)的思路?！靶乱饩场⑿吕硐?、新感情的詩詞，終不若守國粹的用陳舊語句為愈有味也?！?以南社成員為代表的中國部分文人，身處變化的時代，卻仍在傳統(tǒng)文化中翻尋舊夢，盡量逃避著異質(zhì)文化的刺激。他們的心理結(jié)構(gòu)、情趣指向還是在古典文化形態(tài)的哺育下形成的。他們反對清王朝，是基于民族復(fù)仇的情緒，而遠(yuǎn)非在理論上對封建專制制度的認(rèn)識、批判。他們看到了漢民族的危機(jī)、中華民族的危機(jī)，但沒有看到在中西文化交匯大潮中中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)，反而認(rèn)為傳統(tǒng)的復(fù)興就是新生，復(fù)仇就是革命。狹隘局促的漢民族觀念和對封建傳統(tǒng)文化形態(tài)無批判地繼承、宣傳，嚴(yán)重地制約了他們走出古典文化的藩籬。所以在清王朝被推翻、辛亥革命成功后的年代里，南社成員出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化、瓦解。

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《百年夢幻:中國近代知識分子的心靈歷程》由文化藝術(shù)出版社出版。

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