舞蹈生態(tài)學(xué)

內(nèi)容概要

　　為了更全面介紹舞蹈生態(tài)學(xué)，資華筠、王寧編著的《舞蹈生態(tài)學(xué)》將“緒論”改為了“總論”。增加了“舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)建與多維舞種的確立”一章，強(qiáng)調(diào)了舞蹈外部形式與它所表達(dá)的內(nèi)容的結(jié)合。將原有“測(cè)查計(jì)量與結(jié)果的分析方法”一章刪除，其中的原理和基本內(nèi)容合理地安排到各個(gè)章節(jié)中。表述方法也作了改進(jìn)?！秾?dǎo)論》對(duì)舞蹈的分析雖然兼顧了形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，但當(dāng)時(shí)過(guò)多考慮了分析的可操作性，同時(shí)過(guò)多受到結(jié)構(gòu)主義的影響，對(duì)形式的分析較重，對(duì)內(nèi)容的分析不足。舞蹈是一種人文性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它的本體描寫(xiě)應(yīng)本著“內(nèi)容決定形式”的辯證唯物觀點(diǎn)，重視其傳情表意的內(nèi)涵。舞目的認(rèn)同別異固然要從外部形態(tài)入手，但內(nèi)容絕對(duì)不能忽視；生態(tài)與舞蹈的相互影響、相互作用的關(guān)系，僅從舞蹈外部形態(tài)看很難看到本質(zhì)，只有深入到舞蹈內(nèi)涵，才能深刻認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

資華筠1936年生，祖籍湖南。中國(guó)舞蹈表演藝術(shù)家、學(xué)者，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、舞蹈學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)民族民間保護(hù)工程專(zhuān)家委員會(huì)副主任、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席等。
1950開(kāi)始專(zhuān)業(yè)舞蹈生涯。1952一1987為中央歌舞團(tuán)主要演員，表演過(guò)古今中外各種風(fēng)格的舞蹈近百，曾在國(guó)際、全國(guó)舞蹈比賽中獲金獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)。
1987—1999任中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)。主持、參與如《中國(guó)大百科全書(shū)(任二版總編委會(huì)委員、舞蹈學(xué)科主編)等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題。出版理論著作：《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》(合著)、《舞藝舞理》、《中國(guó)舞蹈》等8部(含英文一部)：隨筆、散文集4部；另有論文、評(píng)論、詩(shī)歌、電影劇本、報(bào)告文學(xué)、譯文等合計(jì)200余萬(wàn)字。其中《中國(guó)舞蹈》獲第七屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；《繁榮中的憂(yōu)思》獲第四屆中國(guó)文聯(lián)評(píng)論一等獎(jiǎng)；此外多篇論文、散文獲全國(guó)一、二等獎(jiǎng)。
曾出訪(fǎng)亞、歐、美、澳、非洲50多個(gè)國(guó)家；為5-10屆(現(xiàn)任)全國(guó)政協(xié)委員。

書(shū)籍目錄

前言
第一章  總論
  第一節(jié)  舞蹈生態(tài)學(xué)的學(xué)科定位
  第二節(jié)  舞蹈生態(tài)學(xué)的研究目標(biāo)與特點(diǎn)
  第三節(jié)  舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法
第二章  舞蹈的本質(zhì)與特性
  第一節(jié)  本學(xué)科界定舞蹈的視角
  第二節(jié)  在比較中確定舞蹈的特質(zhì)
  第三節(jié)  舞蹈的界定及其外部形態(tài)的特征
第三章  舞蹈形態(tài)分析與舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)的構(gòu)建
  第一節(jié)  舞蹈形態(tài)分析單位的確定
  第二節(jié)  舞蹈及其因子提取
  第三節(jié)  舞動(dòng)序列與舞目
  第四節(jié)  舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)的建構(gòu)
  第五節(jié)  同疇舞目類(lèi)群與多維舞種的建立
第四章  舞蹈生態(tài)環(huán)境的確立與分析
  第一節(jié)  舞蹈生態(tài)的內(nèi)容和涵蓋面
  第二節(jié)  舞蹈生態(tài)環(huán)境的因子分解
第五章  舞蹈生態(tài)系統(tǒng)及其作用
  第一節(jié)  舞蹈生態(tài)系統(tǒng)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的類(lèi)型
  第二節(jié)  生態(tài)位與生態(tài)幅
第六章  舞蹈生態(tài)學(xué)的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
  第一節(jié)  對(duì)舞蹈現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)闡釋
  第二節(jié)  倡導(dǎo)舞史研究方法的變革
  第三節(jié)  開(kāi)拓舞蹈研究交叉學(xué)科的新領(lǐng)域
  第四節(jié)  確立舞蹈研究的文化意義以及對(duì)相關(guān)學(xué)科的積極作用
  第五節(jié)  指導(dǎo)舞蹈實(shí)踐與促進(jìn)舞業(yè)發(fā)展
附錄
舞蹈生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)表
漢英對(duì)照索引
英漢對(duì)照索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   二、舞蹈語(yǔ)言（Dance Language）與自然語(yǔ)言 舞蹈的形體活動(dòng)不是沒(méi)有內(nèi)容的外化形式，而是一種具有表情達(dá)意作用的符號(hào)系統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，自然舞蹈和人類(lèi)的自然語(yǔ)言有很多相似之處： 第一，舞蹈和語(yǔ)言一樣，都是人類(lèi)自身發(fā)出的生理和心理現(xiàn)象，同時(shí)又是社會(huì)現(xiàn)象。它們均以人自身的動(dòng)作作為媒質(zhì)。分析舞蹈和分析語(yǔ)言一樣，都要從分析人的動(dòng)作本身出發(fā)，也就是說(shuō)，都要以人體相關(guān)部位動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)符號(hào)系統(tǒng)。 第二，舞蹈和語(yǔ)言一樣，由人體動(dòng)作所直接表現(xiàn)的物化形式是含有情感和意義的。正因?yàn)樾问胶鸵饬x之間存在著約定性，它們才能得以交流。沒(méi)有意義的動(dòng)作不是舞蹈，正如沒(méi)有意義的呼聲不是語(yǔ)言一樣。因此，舞蹈與語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，同樣須要從意義出發(fā)來(lái)歸納形式。必須是有意義的形式才值得歸納；無(wú)意義的形式是不必要進(jìn)行認(rèn)同和別異的。 第三，舞蹈和有聲語(yǔ)言一樣，既有實(shí)施者的動(dòng)感，又有接受者的視聽(tīng)感覺(jué)。當(dāng)實(shí)施者與接受者是同一的，也就是在舞者和觀者是同一群體的自?shī)饰璧钢校璧傅膶徝拦δ苁莿?dòng)感與視覺(jué)感覺(jué)的合一；當(dāng)二者分離時(shí)，也就是在舞者與觀者分離的表演舞蹈中，舞蹈的審美功能是由觀者的視覺(jué)感覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有聲語(yǔ)言也一樣。當(dāng)實(shí)施者與接受者是統(tǒng)一的，也就是單方面的朗讀活動(dòng)中，語(yǔ)言以音別義的功能是動(dòng)感與聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)的合一；當(dāng)二者分離時(shí)，也就是在說(shuō)者和聽(tīng)者對(duì)話(huà)相互交流時(shí)，語(yǔ)義的理解是由接受者也就是聽(tīng)者來(lái)承擔(dān)的。因此，舞蹈和有聲語(yǔ)言的分析要素和分析過(guò)程的確立，都必須照顧到施受雙方的傳意效果。 第四，宏觀舞蹈的動(dòng)作描寫(xiě)不著眼在它的屬于個(gè)人的細(xì)部，而是研究舞蹈作為人類(lèi)文化現(xiàn)象的涵義。因此，舞蹈動(dòng)作中的個(gè)體差異對(duì)于它并不重要。在概括舞蹈語(yǔ)匯時(shí)，那些不具文化意義的生理現(xiàn)象是必須摒棄的。這正如語(yǔ)言學(xué)中的音位學(xué)，必須摒棄那些言語(yǔ)行為中僅屬于個(gè)人發(fā)音的無(wú)意義習(xí)慣，從社會(huì)共同的表意特征出發(fā)，從音素中歸納出音位一樣。舞蹈形態(tài)的描寫(xiě)和語(yǔ)言的描寫(xiě)一樣，它們的精髓在于概括，二者的概括方法又必然會(huì)有十分相似之外。

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《舞蹈生態(tài)學(xué)》由文化藝術(shù)出版社出版。

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