胡適論名著

內(nèi)容概要

　　《胡適論名著》為“新編胡適文叢”之一，以全新的編排體例，讓人們得以通過(guò)與以往不同的角度解讀胡適。收錄了胡適對(duì)于名著的經(jīng)典文章，勾勒出胡適在這個(gè)領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)性的面貌。這些文章縱橫捭闔，深入淺出，不僅表現(xiàn)了這位文化巨匠的精辟觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了他平易近人、寬容隨和的人格氣質(zhì)。編者誠(chéng)邀專家，為書(shū)中收錄的每一篇文章撰寫(xiě)了精彩的“導(dǎo)讀”，或提綱挈領(lǐng)，或追根述源，這些言簡(jiǎn)意賅的導(dǎo)讀，為讀者更好地理解胡適論述的時(shí)代背景和基本思想提供了很好的借鑒與參考，從而更加凸顯了胡適這位文化巨匠的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

書(shū)籍目錄

談?wù)劇对?shī)經(jīng)》
讀《楚辭》
胡笳十八拍
海外讀書(shū)雜記
《宋人話本八種》序
趙萬(wàn)里校輯《宋金元人詞》序
《綴白裘》序
《水滸傳》是四百年梁山泊故事的結(jié)晶
《水滸后傳》是一部借題泄憤的書(shū)
《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹的自敘傳
跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評(píng)（石頭記）》鈔本
《西游記》：想象造出的“有人的意味”的“大神話”
《西游記》的第八十一難
《三國(guó)志演義》：五百年演義家的共同作品
《三俠五義》：“翻舊出新”的俠義傳奇
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：舊官場(chǎng)絕好的活動(dòng)寫(xiě)真
《兒女英雄傳》：八旗老官僚窮愁潦倒中的如意夢(mèng)
《海上花列傳》——吳語(yǔ)文學(xué)的第一部杰作
《鏡花緣》是一部討論婦女問(wèn)題的書(shū)
吳敬梓與《儒林外史》
《老殘游記》是一部有思想有見(jiàn)解的“哭泣”之書(shū)
《醒世姻緣傳》：一個(gè)時(shí)代的社會(huì)寫(xiě)真
編后記

章節(jié)摘錄

　　這是老實(shí)希望當(dāng)時(shí)的草澤英雄出來(lái)推翻異族政府的話。這便是元朝“《水滸》故事”所以非常發(fā)達(dá)的原因。后來(lái)長(zhǎng)江南北各處的群雄起兵，不上二十年，遂把人類有歷史以來(lái)最強(qiáng)橫的民族的帝國(guó)打破，遂恢復(fù)漢族的中國(guó)。這里面雖有許多原因，但我們讀了龔圣與、周密的議論，可以知道水滸故事的發(fā)達(dá)與傳播也許是漢族光復(fù)的一個(gè)重要原因哩。元朝水滸故事非常發(fā)達(dá)，這是萬(wàn)無(wú)可疑的事。元曲里的許多水滸戲便是鐵證。但我們細(xì)細(xì)研究元曲里的水滸戲，又可以斷定元朝的水滸故事決不是現(xiàn)在的《水滸傳》；又可以斷定那時(shí)代決不能產(chǎn)生現(xiàn)在的《水滸傳》。元朝戲曲里演述梁山泊好漢的故事的，也不知有多少種?！?三 但我們從這些戲名里，也就可以推知許多事實(shí)出來(lái)：第一，元人戲劇里的李逵C黑旋風(fēng)）：一定不是《水滸傳》里的李逵。細(xì)看這個(gè)李逵，他居然能“喬教學(xué)”，能“喬斷案”，能“窮風(fēng)月”，能玩“詩(shī)酒麗春園”！這可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的李逵一定是一個(gè)很滑稽的腳色，略像蕭士比亞戲劇里的佛斯大夫（Falstaff）——有時(shí)在戰(zhàn)場(chǎng)上嘔人，有時(shí)在脂粉隊(duì)里使人笑死。至于“借尸還魂”，“敷演劉耍和”，“大鬧牡丹園”，“老收心”等等事，更是《水滸傳》的李逵所沒(méi)有的了。第二，元曲里的燕青，也不是后來(lái)《水滸傳》的燕青：“博魚(yú)”和“射雁”，都不是《水滸傳》的事實(shí)。（《水滸》有燕青射鵲一事，或是受了“射雁”的暗示的。）第三，《水滸》只有病關(guān)索楊雄并沒(méi)有“病楊雄”的話，可見(jiàn)元曲的楊雄也和《水滸》的楊雄不同?，F(xiàn)在我們?cè)倏茨俏灞颈４娴牧荷讲磻?，更可看出元曲的梁山泊好漢和《水滸傳》的梁山泊好漢大不相同的地方了。…… 我們研究這五本戲，可得兩個(gè)大結(jié)論：第一，元朝的梁山泊好漢戲都有一種很通行的“梁山泊故事”作共同的底本，…… ……這時(shí)代的“梁山泊故事”有可以推知的幾點(diǎn)：（1）宋江的歷史，小節(jié)細(xì)目雖互有詳略的不同，但大綱已漸漸固定，成為人人皆知的故事。（2）《宣和遺事》的三十六人，到元朝漸漸變成了“三十六大伙，七十二小伙”，已加到百零八人了。（3）梁山泊的聲勢(shì)越傳越張大，到元朝時(shí)便成了“縱橫河港，一千條，四下方圓八百里”的《水滸》了。（4）最重要的一點(diǎn)是元朝的梁山泊強(qiáng)盜漸漸變成了“仁義”的英雄。元初龔圣與自序作贊的意思，有“將使一歸于正，義勇不相戾，此詩(shī)人忠厚之心也”的話，那不過(guò)是希望的話。他稱贊宋江等，只能說(shuō)他們“名號(hào)既不僭侈，名稱儼然，猶循故轍”；這是說(shuō)他們老老實(shí)實(shí)的做“盜賊”，不敢稱王稱帝。龔圣與又說(shuō)宋江等“與之盜名而不辭，躬履盜跡而不諱”。到了后來(lái)，梁山泊漸漸變成了“替天行道救生民”的忠義堂了！這一變化非同小可。把“替天行道救生民”的招牌送給梁山泊，這是水滸故事的一大變化，既可表示元朝民間的心理，又暗中規(guī)定了后來(lái)《水滸傳》的性質(zhì)。

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