胡適說(shuō)禪

內(nèi)容概要

　　《新編胡適文叢：胡適說(shuō)禪》主要內(nèi)容包括：中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展、禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法、論禪宗史的綱領(lǐng)、與柳田圣山討論禪宗史的綱領(lǐng)、禪宗的白話散文、從譯本里研究佛教的禪法、海外讀書(shū)雜記、菩提達(dá)摩考——中國(guó)中古哲學(xué)史的一章、書(shū)《菩提達(dá)摩考》后等。

書(shū)籍目錄

中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展／1 禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法／34 論禪宗史的綱領(lǐng)／55 與柳田圣山討論禪宗史的綱領(lǐng)／59 禪宗的白話散文／72 從譯本里研究佛教的禪法／80 海外讀書(shū)雜記／94 菩提達(dá)摩考——中國(guó)中古哲學(xué)史的一章／104 書(shū)《菩提達(dá)摩考》后／n2 白居易時(shí)代的禪宗世系／n5 禪學(xué)古史考／119 荷澤大師神會(huì)傳／134 《神會(huì)和尚遺集》序／172 《壇經(jīng)》考之一——跋《曹溪大師別傳》／175 《壇經(jīng)》考之二——記北宋本的《六祖壇經(jīng)》／183 《楞伽師資記》序／196 楞伽宗考／203 禪宗史的一個(gè)新看法／238 《宋高僧傳》里的《唐洛京荷澤寺神會(huì)傳》／250 新校定的敦煌寫(xiě)本神會(huì)和尚遺著兩種的校寫(xiě)后記／257 《七修類(lèi)稿》里的“六祖”／289 編后記／291

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   二、四弘誓愿。眾生無(wú)邊誓愿度——自性自度：煩惱無(wú)邊誓愿斷——自心除；法門(mén)無(wú)邊誓愿學(xué)——自心學(xué)無(wú)上正法；無(wú)上佛道誓愿成——自悟即佛道成。 三、無(wú)相懺悔。永斷不作，名為懺悔。 四、摩訶般若波羅蜜法?！澳υX”之意即是大，所謂“性含萬(wàn)法是大”，心量廣大，猶如虛空；“般若”之意即智慧，所謂“一切時(shí)中，念念不忘，常行智慧”；“波羅蜜”之意是到彼岸，所謂“離境無(wú)生滅，如水永長(zhǎng)流，即名到彼岸”。 五、反對(duì)坐禪。他說(shuō)：不用求凈土，凈土只在你心中；不用坐禪，見(jiàn)你本性即是禪；不用修功德，見(jiàn)性是功，平等是德。他說(shuō)“一行三昧”，就是“于一切時(shí)中，行住坐臥，常行一直心”；“于一切法上無(wú)有執(zhí)著，名一行三昧”。“若坐不動(dòng)是禪，維摩詰不合訶舍利弗宴坐林中。”（這是《維摩詰經(jīng)>的影響。） 神會(huì)，襄陽(yáng)人，約710年（睿宗景云元年）到曹溪見(jiàn)慧能。在慧能死后二十一年，即734年（開(kāi)元二十二年），他才到河南滑臺(tái)傳道；到現(xiàn)在1934年我們來(lái)講他，恰好是他整整的一千二百年紀(jì)念。那時(shí)他在大云寺大會(huì)上當(dāng)眾宣述南宗的宗旨，說(shuō)當(dāng)時(shí)公認(rèn)的傳法正統(tǒng)是假的，大膽指斥普寂“妄豎神秀為第六代”；他說(shuō)當(dāng)初菩提達(dá)摩，以一領(lǐng)袈裟為傳代法信，授給慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳慧能，所以我們才是正統(tǒng)，有傳法袈裟在韶州為證。他自己稱(chēng)說(shuō)這次在河南“設(shè)無(wú)遮大會(huì)兼莊嚴(yán)道場(chǎng)，不為功德，是為天下學(xué)道者定宗旨，為天下學(xué)道者辨是非”；現(xiàn)在普寂妄稱(chēng)自己為第七代，把神秀稱(chēng)為第六代，他要誓死反對(duì)！或日：普寂禪師名望蓋世，天下知聞，如此排斥，恐與身命有關(guān)。他說(shuō)：“我自料簡(jiǎn)是非，定其宗旨，豈惜身命？”他更進(jìn)一步說(shuō)，神秀在世時(shí)，因袈裟在韶州慧能處，所以不敢自認(rèn)是第六代；乃普寂竟讓同學(xué)廣濟(jì)于景龍三年（709）十一月到韶州去偷此法衣。當(dāng)時(shí)普寂尚在，但也沒(méi)有人出來(lái)否認(rèn)，可是神會(huì)也鬧了一個(gè)大笑話：有人問(wèn)他：菩提達(dá)摩以前，西國(guó)又經(jīng)幾代？他可沒(méi)有預(yù)備，信口答出“八代”，并且還把菩提達(dá)摩與達(dá)摩多羅誤作一人（見(jiàn)前講）。至天寶四年（745），神會(huì)到了東京（洛陽(yáng)），在荷澤寺繼續(xù)“定南宗宗旨”，繼續(xù)攻擊神秀、普寂一派的“北宗”為偽法統(tǒng)，定慧能一派的“南宗’，為菩提達(dá)摩的正統(tǒng)。他提倡頓悟，立“如來(lái)禪”，破北宗漸教的“清凈禪”。

編輯推薦

《新編胡適文叢:胡適說(shuō)禪》編者誠(chéng)邀專(zhuān)家，為書(shū)中收錄的每一篇文章撰寫(xiě)了精彩的“導(dǎo)讀”，或提綱挈領(lǐng)，或追根述源，這些言簡(jiǎn)意賅的導(dǎo)讀，為讀者更好地理解胡適論述的時(shí)代背景和基本思想提供了很好的借鑒與參考，從而更加凸顯了胡適這位文化巨匠的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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