伶人逸事

內(nèi)容概要

　　本書選取十二位民同時期梨園人物，并非是基于藝術(shù)成就或者地位，而僅僅是岡為他們都有一個“有故事”的人生。
　　這些故事里面有命運(yùn)，有面對命運(yùn)而產(chǎn)生的態(tài)度，有態(tài)度之下的選擇與擔(dān)當(dāng)，有選擇與擔(dān)當(dāng)背后的一顆顆勇敢的心，有一顆顆勇敢的心成就起來的——巍峨的人性!

書籍目錄

前言
忠義奇男子楊小樓
“坤伶大王”劉喜奎
“武生泰斗”蓋叫天
“青衣祭酒”顧正秋
評劇名伶愛蓮君
越劇坤伶筱丹桂
評劇名伶白玉霜與小白玉霜
晚清伶隱汪笑依
坤生魁首孟小冬
藝術(shù)大師梅蘭芳的情感世界
“坤伶皇座”童芷苓
二人轉(zhuǎn)藝人程喜發(fā)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    京劇形成的初期，是沒有女藝人登臺的，舞臺上的女性形象都是由“乾旦”也就是“男旦”來扮演，一直到清末同光年間，上海出現(xiàn)了京劇坤伶以后，京劇坤班也就是女子戲班才開始漸漸盛行于北平。 早期坤伶中以自天津來北平賣藝的河北梆子兼演京劇的女伶劉喜奎尤為知名，這不僅僅是因?yàn)樗诰﹦≡缙诶ち嬷杏兄怀龅谋硌莩删停驗(yàn)樗c袁世凱父子、段祺瑞叔侄、辮帥張勛、曹錕等政要緊密相連的傳奇經(jīng)歷有關(guān)。 一、一句少年心語 與大多的京劇名伶不同的是，劉喜奎并不是梨園世家出身。 她的祖父劉有銘是一個當(dāng)官的人，據(jù)說曾經(jīng)做官做到工部侍郎。她的父親劉義文曾經(jīng)參加過李鴻章麾下的北洋水師，曾是赫赫有名的“致遠(yuǎn)號”軍艦上一名水兵。甲午海戰(zhàn)兵敗以后，劉義文進(jìn)入天津一家兵工廠做工。 也正是在1894年，劉喜奎出生了，父親給她取名為劉桂緣。 家道的中落使得小桂緣的童年充滿了顛沛流離，飽嘗了生存的艱辛。 父親在世的時候，一家人輾轉(zhuǎn)于東北境地。七歲那年父親去世了以后，一家人就只能依靠母親給人洗衣服來艱難度日。 年幼的小桂緣看到生計的辛酸，也漸漸地懂得了“薄技可以立身”的道理，但是家中世代都是讀書入仕之人，并無可以家傳的手藝。自己年紀(jì)又輕，到哪里去學(xué)可以養(yǎng)家立身的手藝呢？ 鄉(xiāng)野高臺之上時常有皮黃之音響徹，小桂緣和那些喜好看戲的觀眾一樣為之癡迷。 幼年的她常常擠在臺下看戲，聽大人說“戲上有，世上就有，世上有，戲上就有”，也許那廟臺之上演著的是些個什么她還來不及看得懂。但是她恍惚地意識到那些美麗的傳說撫慰過人世間眾多疲憊的靈魂，給窮困潦倒的生活開啟過太多善與美的佳境。 小桂緣想學(xué)戲，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)戲曲，聽進(jìn)去看進(jìn)去了以后絕對是一種美麗和韻律的無言感召。 還有一個原因是因?yàn)樗犝f學(xué)戲唱戲就可以賺好多的錢。有了錢，媽媽就可以不那么辛苦；有了錢，一家人就可以吃上幾頓好飯；有了錢，就可以不再輾轉(zhuǎn)顛沛、困厄交加…… 有了這樣的想法，這個勇敢地為自己的人生做最初規(guī)劃的小女孩悄悄地開始了行動。 她跑到走江湖的戲班里，央求教戲的師傅要學(xué)戲。 看到她，草臺班的大師傅眼前豁然一亮。 這個窮人家的小女孩，大大方方地站在面前，沒有釵環(huán)衣飾點(diǎn)綴裝扮，但是卻生得清水芙蓉、伶俐穎悟。 最難得的是這個女孩眼眸中透出的那股子剛勁和倔強(qiáng)，讓人看了暗自喜歡。 喊兩嗓一聽，嘿，還真是祖師爺賞的戲飯碗！ 可是大師傅表現(xiàn)的卻是既高興又憂慮，眼前的苗子越是好，好像自己收下她就越是做了什么壞事情，還是讓她回家和親娘好好商量吧。 桂緣的母親最為鐘愛的就是這個聰明漂亮的女兒。家境貧寒、夫死守寡、艱難度日都沒有改變這個堅強(qiáng)的女人對孩子的一片殷殷的寄托。雖然平日里對女兒是篤定了的小家碧玉的管教，但是只要孩子開口，再難再苦她也是家中的“掌上明珠”，只要母親能做到的，一定盡力不讓孩子受委屈。 可是這一次，小桂緣想唱戲不僅遭到了母親強(qiáng)烈的反對，更是讓孩子看到了母親如注的淚水。 中國戲曲的地位一直是小道和末技，戲曲藝人向來是以優(yōu)伶、倡優(yōu)、俳優(yōu)為名，這些特有的名詞從它標(biāo)志著是一種職業(yè)而誕生之日起，就一直被視為賤業(yè)，就一直具有強(qiáng)烈的貶抑的感情色彩。 這種職業(yè)一開始優(yōu)伶是瞽者和侏儒充當(dāng)?shù)囊环N依附于宮廷貴戚的豢養(yǎng)而存在的供封建統(tǒng)治階級調(diào)笑和享樂的奴隸。后來女樂賤籍的歷史傳統(tǒng)更是漸漸左右了社會的倫理道德評判標(biāo)準(zhǔn)和觀念。 從事戲曲演出的藝人為社會所鄙夷和歧視，宋元藝人演出的娛樂場所——“勾欄”被后世作為妓院的別稱；記述演員演出生活的書籍被名為《青樓集》；藝人自主創(chuàng)作的戲曲作品被文人侮辱性地稱為“綠頭巾詞”；直至明清兩代，社會輿論對倡優(yōu)仍十分歧視，“此種人若邑內(nèi)有之，啟人奢淫，宜驅(qū)之，不許在境”，很多大戶人家還把所謂正人君子對倡優(yōu)所持的態(tài)度寫進(jìn)家訓(xùn)，如“既稱義門，進(jìn)退務(wù)盡禮，不得引進(jìn)倡優(yōu)，娛賓狎客，上累祖考之嘉訓(xùn)，下教子孫以不善”等等。 正是因?yàn)檫@樣，小桂緣的母親不同意女兒去當(dāng)戲子。 可是劉桂緣這個女孩子，已經(jīng)在小小的年紀(jì)就顯露出了她倔強(qiáng)的性格。 “媽，為什么女孩子就不能唱戲養(yǎng)家？” “因?yàn)槌獞虻乃懒瞬荒苓M(jìn)祖墳，要被人輕賤?！?“誰說唱戲的就一定被人輕賤……” 少年的劉喜奎不認(rèn)這個“唱戲就要被人輕賤”的理！ 她想讓她的母親知道，只要自己行得正、走得穩(wěn)，就能干干凈凈地吃這碗唱戲的飯。 “誰說唱戲的就一定被人輕賤……” 這句少年的心語，成了她一生行為的圭臬準(zhǔn)則。 她的一生也的確對得起她當(dāng)初說過的這句話。 母親終于答應(yīng)小桂緣去學(xué)戲。 從此劉桂緣更名劉喜奎。 劉喜奎三個字既是后來名滿梨園的藝名，也是民國歌場高揚(yáng)的艷幟。 只是，寫得一筆一畫，端端正正。 喜奎八歲學(xué)藝、九歲登臺，她學(xué)過武生老生，拜過梆子名角毛毛旦學(xué)過河北梆子，最終改唱京劇青衣和花旦。 劉喜奎十七歲在上海大富貴戲園丹桂舞臺與三麻子和周信芳合作，民國初年由津門而進(jìn)京。 1911年前后，她遇上了藝術(shù)上的知音和導(dǎo)師，天津奎德社的創(chuàng)始人梆子花旦出身的“還陽草”楊韻譜。 楊韻譜與她合作編演了京劇新戲《新茶花》、《煙鬼嘆》、《宦海潮》等。這些新戲奠定了早期坤伶的舞臺影響力，也使劉喜奎藝幟高揚(yáng)。 民國三年，也就是1914年的時候，劉喜奎在北京與鮮靈芝和金玉蘭并稱為“女伶三杰”。

后記

作為職業(yè)戲曲研究者，在工作中接觸到大量史料的機(jī)會自然是很多?？墒窃趪?yán)肅的學(xué)術(shù)以外，那些傳奇化的人物經(jīng)歷卻常常能引發(fā)特別的注意，就有了將這些菊壇人物做成傳記文學(xué)的想法。    此書中選取的十二位民國時期梨園人物，并非是基于藝術(shù)成就或者地位，而僅僅是因?yàn)樗麄兌加幸粋€“有故事”的人生。    由于年代漫漶，這些人生傳奇的采寫不可能是依靠一手資料完成，因而搜尋了不少民國年間小報、雜志、筆記，更多的參考了各類當(dāng)代的傳記文章與書籍，在此對參考書目中列出和未列出的學(xué)術(shù)類成果和文學(xué)性作品致敬！    書中照片，來源于民國時期《半月戲劇》、《十日戲劇》等大量舊報刊與雜志的掃描以及部分私人收藏的修復(fù)與翻拍，在此對那些為我們留下珍貴影像的先人們表示致敬！    在寫作的立場與風(fēng)格上，秉承“非奇不傳”，更秉承文學(xué)性第一兼顧現(xiàn)實(shí)性的原則。因?yàn)槿松緛砭褪且环N戲劇，既然真正的真實(shí)不見得可考甚至可信，何不以講述一個精彩的故事為書寫的主要目的呢？    至于精彩不精彩，則要看讀者的視角與眼光了，當(dāng)然，更需要看是否有一顆還能做到相信些什么的心了。    孫紅俠    2012年3月

編輯推薦

《伶人逸事》由文化藝術(shù)出版社出版。 看一個人的故事，你了解的是人生?？匆蝗喝说娜松懔私獾木褪侨诵?，而人性的深邃堪比太平洋最深的海水。 優(yōu)伶，是中國社會獨(dú)特的群體，了解這個才華卓越、成就非凡的群體，只需看看他們的人生故事。

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