伶人逸事

內(nèi)容概要

　　本書(shū)選取十二位民同時(shí)期梨園人物，并非是基于藝術(shù)成就或者地位，而僅僅是岡為他們都有一個(gè)“有故事”的人生。
　　這些故事里面有命運(yùn)，有面對(duì)命運(yùn)而產(chǎn)生的態(tài)度，有態(tài)度之下的選擇與擔(dān)當(dāng)，有選擇與擔(dān)當(dāng)背后的一顆顆勇敢的心，有一顆顆勇敢的心成就起來(lái)的——巍峨的人性!

書(shū)籍目錄

前言
忠義奇男子楊小樓
“坤伶大王”劉喜奎
“武生泰斗”蓋叫天
“青衣祭酒”顧正秋
評(píng)劇名伶愛(ài)蓮君
越劇坤伶筱丹桂
評(píng)劇名伶白玉霜與小白玉霜
晚清伶隱汪笑依
坤生魁首孟小冬
藝術(shù)大師梅蘭芳的情感世界
“坤伶皇座”童芷苓
二人轉(zhuǎn)藝人程喜發(fā)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    京劇形成的初期，是沒(méi)有女藝人登臺(tái)的，舞臺(tái)上的女性形象都是由“乾旦”也就是“男旦”來(lái)扮演，一直到清末同光年間，上海出現(xiàn)了京劇坤伶以后，京劇坤班也就是女子戲班才開(kāi)始漸漸盛行于北平。 早期坤伶中以自天津來(lái)北平賣(mài)藝的河北梆子兼演京劇的女伶劉喜奎尤為知名，這不僅僅是因?yàn)樗诰﹦≡缙诶ち嬷杏兄怀龅谋硌莩删?，更因?yàn)樗c袁世凱父子、段祺瑞叔侄、辮帥張勛、曹錕等政要緊密相連的傳奇經(jīng)歷有關(guān)。 一、一句少年心語(yǔ) 與大多的京劇名伶不同的是，劉喜奎并不是梨園世家出身。 她的祖父劉有銘是一個(gè)當(dāng)官的人，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)做官做到工部侍郎。她的父親劉義文曾經(jīng)參加過(guò)李鴻章麾下的北洋水師，曾是赫赫有名的“致遠(yuǎn)號(hào)”軍艦上一名水兵。甲午海戰(zhàn)兵敗以后，劉義文進(jìn)入天津一家兵工廠做工。 也正是在1894年，劉喜奎出生了，父親給她取名為劉桂緣。 家道的中落使得小桂緣的童年充滿(mǎn)了顛沛流離，飽嘗了生存的艱辛。 父親在世的時(shí)候，一家人輾轉(zhuǎn)于東北境地。七歲那年父親去世了以后，一家人就只能依靠母親給人洗衣服來(lái)艱難度日。 年幼的小桂緣看到生計(jì)的辛酸，也漸漸地懂得了“薄技可以立身”的道理，但是家中世代都是讀書(shū)入仕之人，并無(wú)可以家傳的手藝。自己年紀(jì)又輕，到哪里去學(xué)可以養(yǎng)家立身的手藝呢？ 鄉(xiāng)野高臺(tái)之上時(shí)常有皮黃之音響徹，小桂緣和那些喜好看戲的觀眾一樣為之癡迷。 幼年的她常常擠在臺(tái)下看戲，聽(tīng)大人說(shuō)“戲上有，世上就有，世上有，戲上就有”，也許那廟臺(tái)之上演著的是些個(gè)什么她還來(lái)不及看得懂。但是她恍惚地意識(shí)到那些美麗的傳說(shuō)撫慰過(guò)人世間眾多疲憊的靈魂，給窮困潦倒的生活開(kāi)啟過(guò)太多善與美的佳境。 小桂緣想學(xué)戲，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)戲曲，聽(tīng)進(jìn)去看進(jìn)去了以后絕對(duì)是一種美麗和韻律的無(wú)言感召。 還有一個(gè)原因是因?yàn)樗?tīng)說(shuō)學(xué)戲唱戲就可以賺好多的錢(qián)。有了錢(qián)，媽媽就可以不那么辛苦；有了錢(qián)，一家人就可以吃上幾頓好飯；有了錢(qián)，就可以不再輾轉(zhuǎn)顛沛、困厄交加…… 有了這樣的想法，這個(gè)勇敢地為自己的人生做最初規(guī)劃的小女孩悄悄地開(kāi)始了行動(dòng)。 她跑到走江湖的戲班里，央求教戲的師傅要學(xué)戲。 看到她，草臺(tái)班的大師傅眼前豁然一亮。 這個(gè)窮人家的小女孩，大大方方地站在面前，沒(méi)有釵環(huán)衣飾點(diǎn)綴裝扮，但是卻生得清水芙蓉、伶俐穎悟。 最難得的是這個(gè)女孩眼眸中透出的那股子剛勁和倔強(qiáng)，讓人看了暗自喜歡。 喊兩嗓一聽(tīng)，嘿，還真是祖師爺賞的戲飯碗！ 可是大師傅表現(xiàn)的卻是既高興又憂慮，眼前的苗子越是好，好像自己收下她就越是做了什么壞事情，還是讓她回家和親娘好好商量吧。 桂緣的母親最為鐘愛(ài)的就是這個(gè)聰明漂亮的女兒。家境貧寒、夫死守寡、艱難度日都沒(méi)有改變這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人對(duì)孩子的一片殷殷的寄托。雖然平日里對(duì)女兒是篤定了的小家碧玉的管教，但是只要孩子開(kāi)口，再難再苦她也是家中的“掌上明珠”，只要母親能做到的，一定盡力不讓孩子受委屈。 可是這一次，小桂緣想唱戲不僅遭到了母親強(qiáng)烈的反對(duì)，更是讓孩子看到了母親如注的淚水。 中國(guó)戲曲的地位一直是小道和末技，戲曲藝人向來(lái)是以?xún)?yōu)伶、倡優(yōu)、俳優(yōu)為名，這些特有的名詞從它標(biāo)志著是一種職業(yè)而誕生之日起，就一直被視為賤業(yè)，就一直具有強(qiáng)烈的貶抑的感情色彩。 這種職業(yè)一開(kāi)始優(yōu)伶是瞽者和侏儒充當(dāng)?shù)囊环N依附于宮廷貴戚的豢養(yǎng)而存在的供封建統(tǒng)治階級(jí)調(diào)笑和享樂(lè)的奴隸。后來(lái)女樂(lè)賤籍的歷史傳統(tǒng)更是漸漸左右了社會(huì)的倫理道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和觀念。 從事戲曲演出的藝人為社會(huì)所鄙夷和歧視，宋元藝人演出的娛樂(lè)場(chǎng)所——“勾欄”被后世作為妓院的別稱(chēng)；記述演員演出生活的書(shū)籍被名為《青樓集》；藝人自主創(chuàng)作的戲曲作品被文人侮辱性地稱(chēng)為“綠頭巾詞”；直至明清兩代，社會(huì)輿論對(duì)倡優(yōu)仍十分歧視，“此種人若邑內(nèi)有之，啟人奢淫，宜驅(qū)之，不許在境”，很多大戶(hù)人家還把所謂正人君子對(duì)倡優(yōu)所持的態(tài)度寫(xiě)進(jìn)家訓(xùn)，如“既稱(chēng)義門(mén)，進(jìn)退務(wù)盡禮，不得引進(jìn)倡優(yōu)，娛賓狎客，上累祖考之嘉訓(xùn)，下教子孫以不善”等等。 正是因?yàn)檫@樣，小桂緣的母親不同意女兒去當(dāng)戲子。 可是劉桂緣這個(gè)女孩子，已經(jīng)在小小的年紀(jì)就顯露出了她倔強(qiáng)的性格。 “媽?zhuān)瑸槭裁磁⒆泳筒荒艹獞蝠B(yǎng)家？” “因?yàn)槌獞虻乃懒瞬荒苓M(jìn)祖墳，要被人輕賤。” “誰(shuí)說(shuō)唱戲的就一定被人輕賤……” 少年的劉喜奎不認(rèn)這個(gè)“唱戲就要被人輕賤”的理！ 她想讓她的母親知道，只要自己行得正、走得穩(wěn)，就能干干凈凈地吃這碗唱戲的飯。 “誰(shuí)說(shuō)唱戲的就一定被人輕賤……” 這句少年的心語(yǔ)，成了她一生行為的圭臬準(zhǔn)則。 她的一生也的確對(duì)得起她當(dāng)初說(shuō)過(guò)的這句話。 母親終于答應(yīng)小桂緣去學(xué)戲。 從此劉桂緣更名劉喜奎。 劉喜奎三個(gè)字既是后來(lái)名滿(mǎn)梨園的藝名，也是民國(guó)歌場(chǎng)高揚(yáng)的艷幟。 只是，寫(xiě)得一筆一畫(huà)，端端正正。 喜奎八歲學(xué)藝、九歲登臺(tái)，她學(xué)過(guò)武生老生，拜過(guò)梆子名角毛毛旦學(xué)過(guò)河北梆子，最終改唱京劇青衣和花旦。 劉喜奎十七歲在上海大富貴戲園丹桂舞臺(tái)與三麻子和周信芳合作，民國(guó)初年由津門(mén)而進(jìn)京。 1911年前后，她遇上了藝術(shù)上的知音和導(dǎo)師，天津奎德社的創(chuàng)始人梆子花旦出身的“還陽(yáng)草”楊韻譜。 楊韻譜與她合作編演了京劇新戲《新茶花》、《煙鬼嘆》、《宦海潮》等。這些新戲奠定了早期坤伶的舞臺(tái)影響力，也使劉喜奎藝幟高揚(yáng)。 民國(guó)三年，也就是1914年的時(shí)候，劉喜奎在北京與鮮靈芝和金玉蘭并稱(chēng)為“女伶三杰”。

后記

作為職業(yè)戲曲研究者，在工作中接觸到大量史料的機(jī)會(huì)自然是很多?？墒窃趪?yán)肅的學(xué)術(shù)以外，那些傳奇化的人物經(jīng)歷卻常常能引發(fā)特別的注意，就有了將這些菊壇人物做成傳記文學(xué)的想法。    此書(shū)中選取的十二位民國(guó)時(shí)期梨園人物，并非是基于藝術(shù)成就或者地位，而僅僅是因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)“有故事”的人生。    由于年代漫漶，這些人生傳奇的采寫(xiě)不可能是依靠一手資料完成，因而搜尋了不少民國(guó)年間小報(bào)、雜志、筆記，更多的參考了各類(lèi)當(dāng)代的傳記文章與書(shū)籍，在此對(duì)參考書(shū)目中列出和未列出的學(xué)術(shù)類(lèi)成果和文學(xué)性作品致敬！    書(shū)中照片，來(lái)源于民國(guó)時(shí)期《半月戲劇》、《十日戲劇》等大量舊報(bào)刊與雜志的掃描以及部分私人收藏的修復(fù)與翻拍，在此對(duì)那些為我們留下珍貴影像的先人們表示致敬！    在寫(xiě)作的立場(chǎng)與風(fēng)格上，秉承“非奇不傳”，更秉承文學(xué)性第一兼顧現(xiàn)實(shí)性的原則。因?yàn)槿松緛?lái)就是一種戲劇，既然真正的真實(shí)不見(jiàn)得可考甚至可信，何不以講述一個(gè)精彩的故事為書(shū)寫(xiě)的主要目的呢？    至于精彩不精彩，則要看讀者的視角與眼光了，當(dāng)然，更需要看是否有一顆還能做到相信些什么的心了。    孫紅俠    2012年3月

編輯推薦

《伶人逸事》由文化藝術(shù)出版社出版。 看一個(gè)人的故事，你了解的是人生?？匆蝗喝说娜松?，你了解的就是人性，而人性的深邃堪比太平洋最深的海水。 優(yōu)伶，是中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的群體，了解這個(gè)才華卓越、成就非凡的群體，只需看看他們的人生故事。

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