多元文化與臺灣當代文學

內(nèi)容概要

　  《多元文化與臺灣當代文學》在開放的視野中將臺灣當代文學置于中西文化、本土文化與外來文化的碰撞、交融中加以系統(tǒng)考察，細致分析臺灣當代文學所呈現(xiàn)的各種文化構(gòu)成因素，探求中國傳統(tǒng)文化、中國現(xiàn)代文化、臺灣原住民文化以及歐美文化等對當代臺灣文學的影響。既從宏觀的角度來探索作為中國文學重要組成部分的當代臺灣文學的“中國情意結(jié)”，及由此衍生出的深刻的中國文化精神，又注意深入剖析由于特定時空背景而形成的臺灣文學的特殊性，在“共相”和“殊相”的全面把握中整合臺灣文學的文化品格和文化生態(tài)。　  臺灣文學與祖國大陸母體文化、母體文學有著深刻的淵源關(guān)系。臺灣新文學又是在祖國大陸的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文學的直接催生下發(fā)生發(fā)展著的，因此，盡管1949年后兩岸在政治上經(jīng)濟上有一段隔絕，但大陸母體文化、母體文學對臺灣當代文學仍然發(fā)揮著恒久而又深刻的影響。與此同時，隨著經(jīng)濟的對外開放，西方文化和西方文學也涌人臺灣，臺灣當代文學西化傾向明顯。而多元文化背景下的臺灣文學中，獨特的原住民族群文化也深刻影響著臺灣本土作家的創(chuàng)作并催生了20世紀80年代后的原住民文學。本書主要研究的就是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化對臺灣文學的母體性影響；臺灣原住民文化對臺灣本土作家與原住民文學的影響；西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化對臺灣文學思潮的影響，以及大眾文化對臺灣文學的影響等。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)臺灣文學的文化研究模式，使臺灣文學研究由單純的文學研究走向復(fù)合的文學一文化研究，從而深入地挖掘處于東西方文化強力碰撞和交融中的臺灣當代文學的文化價值，以進一步凸現(xiàn)臺灣文學作為中國文學特殊組成部分的特殊地位。

書籍目錄

緒論 第一章儒家文化與臺灣當代文學 第一節(jié)儒家文化的發(fā)展變革及其精髓 第二節(jié)憂國憂民的千秋情懷 第三節(jié)懷想家園的鄉(xiāng)愁情結(jié) 第四節(jié)天人合一的自然之美 第五節(jié)中和相滲的藝術(shù)和諧精神 第二章佛教文化與臺灣當代文學 第一節(jié)臺灣當代文學的佛教文化色彩 第二節(jié)臺灣當代作家與佛教文化的精神聯(lián)系 第三節(jié)佛教文化影響下的臺灣當代作家 第三章五四新文化與臺灣當代文學 第一節(jié)20世紀五六十年代臺灣文學中的五四新文化精神 第二節(jié)20世紀70年代臺灣鄉(xiāng)土文學中的五四新文化精神 第三節(jié)20世紀80年代以后臺灣文學的多元化發(fā)展 第四節(jié)五四新文化精神與當代臺灣女性創(chuàng)作 第四章現(xiàn)代主義文化與臺灣當代文學 第一節(jié)臺灣現(xiàn)代派小說 第二節(jié)臺灣現(xiàn)代詩 第五章后現(xiàn)代主義文化與臺灣當代文學 第一節(jié)世紀末的文化風云：后現(xiàn)代主義的臺灣身份 第二節(jié)遠離中心的書寫：資訊時代的消解和顛覆 第三節(jié)走出深度的言說：消費社會的欲望狂歡 第四節(jié)話語游戲的方式：后現(xiàn)代敘事策略的革命 第六章后殖民文化與臺灣當代文學 第一節(jié)臺灣當代小說后殖民敘事的成因及發(fā)展 第二節(jié)臺灣當代小說后殖民敘事的基本特征 第三節(jié)臺灣當代小說中的文化身份認同 第七章“原住民”文化與臺灣當代文學 第一節(jié)臺灣“原住民”及其民族文化 第二節(jié)臺灣“原住民”文化與日據(jù)時期文學 第三節(jié)臺灣“原住民”文化與戰(zhàn)后本土作家創(chuàng)作 第四節(jié)臺灣“原住民”文化與當代臺灣“原住民”文學 第五節(jié)“原住民”文化與當下臺灣文學 第八章大眾文化與臺灣當代文學 第一節(jié)日常生活敘事和文學的世俗化 第二節(jié)臺灣當代文學的新風貌 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這篇小說中意識流手法的主要作用是展現(xiàn)主人公汀櫻對過去的回憶。在回憶中交代了她生活的全部，展示了她作為一個舊式女人的本質(zhì)。起初，她和丈夫丹一的婚姻生活美滿而和諧，丹一總說她是“廚房里的天使，床上的魔鬼”?？墒侨昵?，丈夫生過一場睪丸炎之后，他就不能碰她，醫(yī)生說他身體早已復(fù)原，鼓勵他恢復(fù)正常的婚姻生活。但是他心理有毛病，總認為自己不行了。于是，他們先是分床睡，后是分房睡，再后來丹一干脆提出離婚，可汀櫻拒絕了。為排遣寂寞，她先是撿回一只三腳貓，后又提出抱養(yǎng)一個孩子，她認為孩子是個枷鎖，可以將她與丹一牢牢鎖在一起?？梢钥闯觯环矫?，汀櫻是有著良好的中國傳統(tǒng)女性修養(yǎng)的賢德婦女，她深愛著丈夫，即使在丈夫性無能的情況下依然如故，并采取種種辦法來維持這個家，正如作品所言“她對于自己的德性很滿意”。另一方面，她同時還是一個有意識的殉道者，殉傳統(tǒng)道德觀念之道，能堅持這種操守，她感到很高興，很滿意。但“道”與“肉身”是有沖突的，她一方面為自己的德行滿意，一方面又禁不住在心里蕩漾著一種莫名其妙的情緒：“她還是像吊在半空中一樣，虛飄飄的。她好像一直在等待，等待什么呢？自己也說不上來”。這種等待的情緒一是一堆干柴，一遇火星便要燃燒。一個偶然的機會，火星——樂兆青出現(xiàn)了。 汀櫻對與樂兆青第二次見面的回憶是小說重點著墨的地方。主要寫樂兆青對汀櫻的誘惑和汀櫻面對誘惑的迷亂。汀櫻的目的是找樂求職，但見面后樂沒提工作的事，可她還是恍恍惚惚地坐進了他的汽車，走進他的屋子；她明明感到他的手指往她袖口里鉆，卻不馬上掙脫；直到樂兆青要她到臥室里去，她才清醒過來。 從主人公的兩次回憶中可以看出，汀櫻一方面受傳統(tǒng)道德的束縛，心甘情愿地接受丈夫性無能的事實；另一方面又潛藏著對男性的渴望，這種矛盾沖突使汀櫻備受煎熬。 對夢境與幻覺的意識流描寫也是小說的一個重要方面。這種描寫有兩類。一類是表現(xiàn)汀櫻與樂兆青約會的歡愉和興奮：比如關(guān)于葡萄酒的幻覺。樂兆青說汀櫻像杯葡萄酒，“她自己仿佛也聞著了葡萄酒味”，這使她激動、興奮，女性的敏感得以恢復(fù)。

編輯推薦

《多元文化與臺灣當代文學》在開放的視野中將臺灣當代文學置于中西文化、本土文化與外來文化的碰撞、交融中加以系統(tǒng)考察，細致分析臺灣當代文學所呈現(xiàn)的各種文化構(gòu)成因素，探求中國傳統(tǒng)文化、中國現(xiàn)代文化、臺灣原住民文化以及歐美文化等對當代臺灣文學的影響。既從宏觀的角度來探索作為中國文學重要組成部分的當代臺灣文學的“中國情意結(jié)”，及由此衍生出的深刻的中國文化精神，又注意深入剖析由于特定時空背景而形成的臺灣文學的特殊性，在“共相”和“殊相”的全面把握中整合臺灣文學的文化品格和文化生態(tài)。

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