川劇

前言

王文章    伴隨著新世紀(jì)的開始，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過了十幾個(gè)年頭。短短的十幾年時(shí)間，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了令世人矚目的成就，總體上呈現(xiàn)出持續(xù)健康發(fā)展的良好局面。    首先是符合我國國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系初步建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸深入人心。在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，在各級(jí)黨委政府的大力支持和社會(huì)的廣泛參與下，在各級(jí)文化部門的共同努力下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制、機(jī)制從無到有，逐步建立起來，并已發(fā)展為比較健全的四級(jí)名錄保護(hù)體系和傳承人保護(hù)制度。在進(jìn)行全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查的基礎(chǔ)上，國務(wù)院已公布了三批共1219項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部公布了三批1488名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。各省、市、自治區(qū)也公布了省級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目8566項(xiàng)，代表性傳承人9564名。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，已從十多年前的單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)，走上了整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和保護(hù)的意義越來越被人們所普遍認(rèn)知和理解，人們?cè)絹碓秸湟晝?yōu)秀傳統(tǒng)文化，全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注程度、參與熱情越來越高，全社會(huì)已經(jīng)逐步形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。    二是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。圍繞著貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)在，全國已有十多個(gè)省、市、自治區(qū)出臺(tái)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。    三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方法和方針、原則逐步完善和確立。在總結(jié)保護(hù)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們逐漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的恒定性和活態(tài)流變性的基本衍變規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，既不是使它凝固不變，也不是人為地使之突變，而是要讓它按照自身的規(guī)律去自然衍變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要遵循其本體規(guī)律。近些年來，我們提出的搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多種針對(duì)不同類型項(xiàng)日實(shí)施的保護(hù)原則與方法，在保護(hù)實(shí)踐中取得明顯成效。同時(shí)，在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、總結(jié)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，確立了保護(hù)工作的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！贝_立了保護(hù)工作的原則：“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與。明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效：”保護(hù)方針和原則的確立，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的健康發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。    四是資金投入進(jìn)一步加大，機(jī)構(gòu)隊(duì)伍基本建立。截至2011年，不包括地方財(cái)政資金投入，僅中央財(cái)政已累計(jì)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)14.3876億元；2012年，中央財(cái)政轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)增長至6.2298億元。全國31個(gè)省、市、自治區(qū)均成立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)葉l心，16個(gè)省、市、自治區(qū)文化廳（局）成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處（室）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍基本建立。    五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)豐富多彩。近十年來，北京和全圉各地陸續(xù)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演及保護(hù)成果展，對(duì)于社會(huì)公眾認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的意義起到了重要的促進(jìn)作用。近兩三年來，主要的展演活動(dòng)如2009年文化部在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”，2010年在北京展覽館舉辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”，2011年在中華世紀(jì)壇舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演”，2012年年初文化部等部門在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”等都引起轟動(dòng)，增強(qiáng)了公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和參與意識(shí)。    六是國際合作和交流不斷加強(qiáng)。2004年，經(jīng)全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)，我國第一批加入了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國在四川成都成功舉辦了三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。截至2011年11月底，我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)36項(xiàng)，成為世界上人選項(xiàng)目最多的國家。2012年初，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際培訓(xùn)中心在中國（北京）正式成立，這表明了國際社會(huì)對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的充分肯定。    在充分肯定我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績的同時(shí)，也必須看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍然存在不少困難和問題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒有得到根本解決，仍存在傳承人年老體弱，人走歌息、人亡藝絕的現(xiàn)象；在保護(hù)工作中，重開發(fā)、輕保護(hù)、輕傳承的問題仍不同程度地存在，過度開發(fā)、盲目開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)象仍有發(fā)生；一些地方對(duì)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不到位，保護(hù)工作不落實(shí)的情況依然存在。因此，我們應(yīng)該頭腦清醒，思想明確，進(jìn)一步增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的緊迫感和責(zé)任感，認(rèn)真研究解決保護(hù)工作中存在的突出問題，真抓實(shí)干，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作持續(xù)、扎實(shí)、深入的開展。    最近，文化部主要從國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施及保護(hù)措施落實(shí)情況，國家級(jí)代表性傳承人傳承情況，以及保護(hù)專項(xiàng)資金使用情況三個(gè)方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題進(jìn)行督促檢查，以便找準(zhǔn)問題，有針對(duì)性地采取有效措施加以調(diào)整。我相信，只要我們堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，把各項(xiàng)保護(hù)措施落到實(shí)處，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就會(huì)越做越好。    在概要回顧總結(jié)近年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本情況和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們也在思考一個(gè)問題，那就是我們保護(hù)工作的基礎(chǔ)，或者說我們科學(xué)把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)律，不斷取得保護(hù)工作成績的基礎(chǔ)是什么，我想，首要的就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的科學(xué)認(rèn)知。今天，我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面整體性保護(hù)的情況下，更需要繼續(xù)對(duì)具有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)的梳理和分析，進(jìn)一步探究它的文化淵源，揭示它的價(jià)值，總結(jié)它的存在形態(tài)和演變歷程，以及研究如何在把握本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。這樣的調(diào)查、分析和梳理，可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺，關(guān)注、重視或主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。正是基于此，我們組織專家學(xué)者或從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐者編撰出版了這套“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”。2005年，浙江人民出版社也曾邀我主持編撰一套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，迄今已出版二十多本。這次經(jīng)作者重新修訂后納入現(xiàn)在這套叢書，由文化藝術(shù)出版社出版，其項(xiàng)（書）目的選擇，則是根據(jù)國務(wù)院公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄確定，每個(gè)項(xiàng)目獨(dú)立成書，分批出版。第一輯收錄中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作20項(xiàng)，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝等多個(gè)領(lǐng)域。它們形式各異，但都以其厚重的歷史、鮮明的特征在中華文明的深厚積淀中留下了鮮明的烙印，并長久地影響著中華民族文化基因、精神特質(zhì)乃至生活方式；如同一朵朵奇葩，千姿百態(tài)、絢麗斑斕，與其他文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華文化的悠久博大、輝煌壯麗。    這套叢書的作者來自全國各地，都是該項(xiàng)目研究的專家學(xué)者或項(xiàng)目的傳承人，其中不少作者是項(xiàng)目相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他們根據(jù)自己多年的實(shí)地調(diào)查和深入研究，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專業(yè)精神，詳盡梳理每一個(gè)項(xiàng)目的歷史淵源和沿革流變、分布區(qū)域和存續(xù)狀況，細(xì)致描述它們的呈現(xiàn)形態(tài)，包括風(fēng)格流派、技藝特征及其代表性傳承人和代表性作品，并對(duì)其歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值進(jìn)行深入的闡發(fā)。這套叢書力圖以學(xué)術(shù)的權(quán)威性、敘述的準(zhǔn)確性和可讀性成為廣大讀者全面了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀讀物，它的出版不僅有助于中國瀆者認(rèn)識(shí)和了解祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也為世界人民認(rèn)識(shí)和了解中國文化打開一扇窗口。    是為序。    2012年5月6日

內(nèi)容概要

　　《川劇》為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”
之一，是著重反映川劇的基本面貌、表現(xiàn)形態(tài)、美學(xué)或工藝上的主要特點(diǎn)、歷史，以及目前有代表性的主要傳人，同時(shí)也簡要介紹了當(dāng)?shù)卣疄槔^承與保護(hù)這一文化遺產(chǎn)所做的工作和未來的計(jì)劃。
《川劇》不僅有助于讀者認(rèn)識(shí)與接近這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化自豪感，而且必將激勵(lì)當(dāng)代人通過這些民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，將中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合起來，開創(chuàng)中華民族更為燦爛的未來前景。

書籍目錄

第一章  梨園奇葩
  第一節(jié)  川劇生成的地理?xiàng)l件與人文環(huán)境
  第二節(jié)  川劇發(fā)展的歷史行程與流播地域
  第三節(jié)  川劇形態(tài)的綜合特征與藝術(shù)個(gè)性
  第四節(jié)  川劇藝術(shù)的文化意蘊(yùn)與傳承價(jià)值
第二章  歷史沿革
  第一節(jié)  唐宋元明時(shí)期的巴蜀戲劇
  第二節(jié)  “湖廣填四川”與多種聲腔入川
  第三節(jié)  高腔的本土化與川劇的形成
  第四節(jié)  戲曲改良與時(shí)裝戲的興起
第三章  戲臺(tái)戲班
  第一節(jié)  廟臺(tái)、會(huì)館與民間演出的興盛
  第二節(jié)  戲園、劇院與劇場藝術(shù)的發(fā)展
  第三節(jié)  川劇史上的著名班社與科班
  第四節(jié)  新中國川劇表演團(tuán)體與機(jī)構(gòu)
第四章  劇目特色
  第一節(jié)  多源一流的劇目體系
  第二節(jié)  涵蓋古今的歷史畫卷
  第三節(jié)  貫通表里的鄉(xiāng)土氣息
  第四節(jié)  幽默機(jī)趣的語言技巧
  第五節(jié)  獨(dú)創(chuàng)一格的喜劇藝術(shù)
  第六節(jié)  雅俗共賞的文化品位
第五章  作家作品
  第一節(jié)  晚清及民國時(shí)期的川劇作家
  第二節(jié)  新中國成立初期的川劇作家
  第三節(jié)  改革開放時(shí)期的著名劇作家
第六章  表演藝術(shù)
  第一節(jié)  完備、成熟的角色行當(dāng)
  第二節(jié)  豐富、系統(tǒng)的功法程式
  第三節(jié)  奇思妙構(gòu)的表現(xiàn)手法
  第四節(jié)  精絕獨(dú)到的表演技藝
第七章  名伶名戲
  第一節(jié)  清代的名伶及名戲
  第二節(jié)  民國年間的名伶及名戲
  第三節(jié)  新中國成立之初的名家及名戲
  第四節(jié)  改革開放時(shí)期的名家及名戲
第八章  聲腔音樂
  第一節(jié)  五腔同臺(tái)的聲腔音樂
  第二節(jié)  典雅曼妙的川劇昆腔
  第三節(jié)  一枝獨(dú)秀的川劇高腔
  第四節(jié)  咿晤如語的川劇胡琴
  第五節(jié)  以梆為板的川劇彈戲
  第六節(jié)  俚俗活脫的川劇燈調(diào)
  第七節(jié)  造勢代言的嗩吶笛譜
  第八節(jié)  傳情狀物的川劇鑼鼓
第九章  舞臺(tái)美術(shù)
  第一節(jié)  舞臺(tái)的規(guī)范性與開放性
  第二節(jié)  臉譜的寓意性與裝飾性
  第三節(jié)  服飾的傳承性與獨(dú)創(chuàng)性
  第四節(jié)  切末的象征性與多義性
  第五節(jié)  獨(dú)具匠心的人物造型
  第六節(jié)  川劇舞臺(tái)的現(xiàn)代發(fā)展
第十章  當(dāng)代發(fā)展
  第一節(jié)  推陳出新與川劇發(fā)展的鼎盛期
  第二節(jié)  振興川劇與川劇的現(xiàn)代化探索
  第三節(jié)  進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
  第四節(jié)  科學(xué)地開展傳承保護(hù)工作
  第五節(jié)  演出市場開拓帶來良好發(fā)展前景
后記

章節(jié)摘錄

二、時(shí)裝戲的興起    隨著封建帝制在中國的土崩瓦解，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變化，作為社會(huì)變革的產(chǎn)物，川劇時(shí)裝戲也同京劇及其他劇種同步，從20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)，至三四十年代達(dá)到鼎盛時(shí)期。這一階段，川劇舞臺(tái)上大約演出過200多本大中型時(shí)裝戲，其中上下本戲、連臺(tái)本戲數(shù)量不少。尤其重要的是，出現(xiàn)了一批具有民主革命思想且文學(xué)功底深厚的劇作家，如劉懷敘、劉濟(jì)民、王覺吾、夢覺等，他們的創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代潮流，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)下社會(huì)的民生狀況和社會(huì)弊端，吸引了眾多的觀眾。從四川省川劇藝術(shù)研究院迄今尚存的100余本時(shí)裝戲劇本中，我們不難感受到，當(dāng)時(shí)被戲稱為“西裝旗袍戲”的川劇時(shí)裝戲，反映社會(huì)生活面之廣，文學(xué)藝術(shù)水平之高，在觀眾中影響之大，是遠(yuǎn)非一個(gè)“舊瓶裝新酒”可以概括的。    川劇時(shí)裝戲是在辛亥革命民主思想的直接影響下發(fā)展起來的，四川演出時(shí)裝戲最著名的劇團(tuán)是1928年在南充組建的新民講演團(tuán)。據(jù)曾榮華先生回憶，這個(gè)新民講演團(tuán)是經(jīng)著名的民主革命家、川籍人士張瀾、羅綸的直接提議并親自參與組建而成的。在成立大會(huì)上，張瀾和羅綸都作了大會(huì)講話，他們說：現(xiàn)在的新團(tuán)體，不是老戲班子，你們不是“戲娃子”，叫“藝員”?！靶旅裰v演團(tuán)”就是要體現(xiàn)高臺(tái)教化，補(bǔ)助社會(huì)教育和家庭教育之不足。演員們第一次聽到這樣的講話，感到那么看得起演戲的人，當(dāng)時(shí)好多演員都感動(dòng)得哭了。新民講演團(tuán)專門設(shè)立了編輯之職位，有三位編輯負(fù)責(zé)編寫劇本：羅綸負(fù)責(zé)改編傳統(tǒng)舊戲，劉懷敘、王覺吾負(fù)責(zé)編寫新戲（當(dāng)然也編寫傳統(tǒng)戲）。這三位編輯為新民講演團(tuán)提供了足夠多的演出新劇本。他們排演的第一個(gè)戲叫《安南血》，反映越南人民反抗法國殖民主義者侵略的故事，第二個(gè)戲是《亡國恨》，第三個(gè)戲是《刺殺伊藤博文》。從內(nèi)容到形式都面貌一新的演出，立即在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)，接下來又陸續(xù)改編、創(chuàng)作了《黃花崗》《殺子報(bào)》《何光烈槍斃田玉成》（宣傳禁煙）《兩姊妹》《太太的槍》《啞婦與嬌妻》《一封斷腸書》《是誰害了她》等一批劇目。當(dāng)時(shí)成都、重慶幾乎所有的著名川劇演員都主動(dòng)投入到時(shí)裝戲的演出中，并以演出時(shí)裝戲?yàn)闀r(shí)尚。著名小生演員曾榮華被稱做“西裝小生”，著名旦角演員陽友鶴被稱為“旗袍小旦”，他們的藝術(shù)實(shí)踐，推進(jìn)了川劇藝術(shù)革新的步伐。時(shí)裝戲的興起是社會(huì)發(fā)展的趨勢使然，也是川劇發(fā)展史上的一個(gè)重要?dú)v史階段，其對(duì)川劇發(fā)展的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。    其一，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域，注人時(shí)代觀念。川劇劇目號(hào)稱“唐三千、宋八百，演不完的三列國”，這雖是藝人口碑傳言，但也反映出一個(gè)基本事實(shí)，川劇傳統(tǒng)劇目和所有古老戲曲劇種一樣，都是以古代生活為表現(xiàn)對(duì)象的。時(shí)裝戲的出現(xiàn)，擴(kuò)大了川劇表現(xiàn)社會(huì)生活的領(lǐng)域，從古代擴(kuò)展到現(xiàn)代，從中國演繹至外國，反映了民國初年至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會(huì)時(shí)局變化、社會(huì)風(fēng)貌、民眾心態(tài)及各色人等的不同人生際遇。如反映舊中國在逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)的過程中，國民思想受“歐風(fēng)美雨”的異化侵蝕，致使社會(huì)風(fēng)氣敗壞、道德淪喪的《可惜青春》《啞婦與嬌妻》《愛的歸宿》《糟糠之妻》；控訴八國聯(lián)軍燒殺搶掠侵略行徑的《八國聯(lián)軍》，抨擊軍閥官僚、劣紳豪強(qiáng)為非作歹、魚肉百姓的《哀鴻》；同情婦女悲苦命運(yùn)的《鐵蹄下的女伶》《空門媳婦》；反映青年學(xué)生、知識(shí)分子階層生活的《一封斷腸書》《是誰害了她》（4本）；揭露帝國主義侵略、鴉片輸入對(duì)國家、社會(huì)、家庭造成巨大危害的連臺(tái)本《黑化大觀》《黑籍痛史》《何光烈槍斃田玉成》等。這些劇目，大部分是川劇作家有感而發(fā)，編寫成戲，人情人理，感人至深，也有一些是從其他劇種或話劇移植為川劇。這些以當(dāng)代生活為表現(xiàn)對(duì)象的劇目的出現(xiàn)，必然帶來與封建文化異質(zhì)的新的思想文化觀念，使川劇跟上了時(shí)代前進(jìn)的步伐，匯人了社會(huì)變革的洪流，具有了中國舊民主主義革命的文化成分。    其二，反映時(shí)代風(fēng)云，宣傳抗日救國。反映時(shí)代風(fēng)云變幻，宣傳抗日救亡是時(shí)裝戲劇目中一個(gè)至為重要的內(nèi)容。在20世紀(jì)二三十年代電影尚未普及的四川，對(duì)于海外洋人是十分陌生的，是川劇第一次將外國的故事、人物展現(xiàn)在四川觀眾的面前。當(dāng)留學(xué)日本的中國學(xué)生將美國名著《湯姆叔叔的小屋》改編為中國的第一個(gè)話劇劇目之后，新民講演團(tuán)演出了據(jù)此改編的《黑奴光復(fù)記》。同時(shí)，表現(xiàn)外國重大歷史事件、抵抗侵略的《安南血》《海牙剖腹記》《日本滅朝鮮》《天外雷聲》等劇目也紛紛推上川劇舞臺(tái)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是十分超前而又時(shí)尚的。    歌頌抗日英雄、貶斥投降賣國的抗戰(zhàn)戲劇，是川劇時(shí)裝戲中具有突出價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。《滕縣殉國記》《盧溝橋頭姊妹花》《熱血青年》《槍斃漢奸殷汝耕》等一大批歌頌抗日英雄、鼓舞抗戰(zhàn)意志、懲戒漢奸賣國賊的時(shí)裝戲，構(gòu)成了抗戰(zhàn)戲劇的一大景觀，對(duì)于宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞士氣起到了積極的作用。    其三，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，展示新人形象。大批時(shí)裝戲的出現(xiàn)，一改過去古裝戲?qū)Υ▌∥枧_(tái)的壟斷。在時(shí)裝戲中，接受過新學(xué)教育的知識(shí)分子、抗日軍人以及具有愛國思想、民主意識(shí)的士農(nóng)工商成為了舞臺(tái)的主角，為川劇舞臺(tái)帶來了一股清新的空氣。一些市井無賴、鴉片煙鬼、紈绔子弟、爭風(fēng)吃醋的姨太太、不學(xué)無術(shù)的庸醫(yī)、拋棄糟糠不認(rèn)父母的軍官等，則作為反面人物加以諷刺鞭撻。許多時(shí)裝連臺(tái)本戲具有容量大、反映社會(huì)生活面廣的優(yōu)勢，如《啞婦與嬌妻》（5本）、《糟糠之妻》（3本）、《是誰害了她》（4本）、《黑化大觀》（4本），這些劇目以現(xiàn)實(shí)生活為題材，通常圍繞兩條線索來展開多側(cè)面的社會(huì)生活場景，同時(shí)描述多個(gè)人物的前途命運(yùn)，矛盾糾葛十分復(fù)雜，故事情節(jié)引人人勝，人物個(gè)性鮮明，具有一定的傳奇色彩，因而受到觀眾的喜愛。    其四，表現(xiàn)現(xiàn)代生活，革新舞臺(tái)藝術(shù)。時(shí)裝戲帶來的不僅僅是人物形象的變化，隨著新人物新形象占據(jù)川劇舞臺(tái)，傳統(tǒng)的舞臺(tái)面貌也煥然一新，從人物造型、服裝化妝、舞臺(tái)布景到表演方式都發(fā)生了革命性的變化。當(dāng)時(shí)社會(huì)上最為時(shí)髦的西裝、旗袍代替了蟒袍、宮裝，報(bào)紙、打火機(jī)、紙煙、手帕代替了傳統(tǒng)戲演員手中的馬鞭、扇子，表演上更加貼近生活。同時(shí)，文明戲的舞臺(tái)布景搬上了川劇舞臺(tái)，突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)上的一桌二椅的局限，開始像話劇一樣分場次，繪制天幕，使用燈光布景，打開了川劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作的空間?？梢哉f，時(shí)裝戲的出現(xiàn)，推進(jìn)了20世紀(jì)20至40年代川劇舞臺(tái)的變革發(fā)展。    P56-59

后記

《川劇》一書于2009年由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”編委會(huì)初版于浙江人民出版社出版發(fā)行后，受到業(yè)界同仁和川劇愛好者的熱情鼓勵(lì)，認(rèn)為它對(duì)川劇內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部條件、歷史行程和當(dāng)代發(fā)展認(rèn)知體系的構(gòu)建比較具有科學(xué)性，系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確，有較強(qiáng)的立體感和劇種特色，值得肯定；同時(shí)，也提出了一些有待改進(jìn)和完善的寶貴意見。恰好，該叢書編委會(huì)通知我們本書將由文化藝術(shù)出版社再版。趁此機(jī)會(huì)，我們對(duì)本書的文稿作了一次全面修訂和某些必要的補(bǔ)充，書中采用的圖片也作了一些局部的充實(shí)和調(diào)整，以期在原有基礎(chǔ)上有所提高，為讀者了解川劇奉獻(xiàn)一本更加嚴(yán)謹(jǐn)、更具可信性的參考書。    本書能得到修訂再版的機(jī)會(huì)，并以新的面貌問世，得力于叢書編委會(huì)和主編王文章先生的厚愛，文化藝術(shù)出版社以及業(yè)界同仁、川劇愛好者的支持，在此一并致以深深的敬意和謝忱。由于修改出版時(shí)間緊迫，加之我們學(xué)識(shí)水平有限，掌握了解的信息也有所不足，疏漏、錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指教。    作  者    2011年11月20日

編輯推薦

川劇，是中國漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演 藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成。    杜建華、王定歐編著的《川劇》是“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”之一，從田野考古調(diào)查的角度入手，通過對(duì)歷史資料的分析，全面探索川劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、傳承、保護(hù)及開發(fā)利用。

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