銅鼓文化-中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書

前言

王文章    伴隨著新世紀(jì)的開始，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過了十幾個年頭。短短的十幾年時間，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了令世人矚目的成就，總體上呈現(xiàn)出持續(xù)健康發(fā)展的良好局面。    首先是符合我國國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系初步建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸深入人心。在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，在各級黨委政府的大力支持和社會的廣泛參與下，在各級文化部門的共同努力下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制、機(jī)制從無到有，逐步建立起來，并已發(fā)展為比較健全的四級名錄保護(hù)體系和傳承人保護(hù)制度。在進(jìn)行全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查的基礎(chǔ)上，國務(wù)院已公布了三批共1219項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部公布了三批1488名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。各省、市、自治區(qū)也公布了省級保護(hù)名錄項目8566項，代表性傳承人9564名。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，已從十多年前的單個的項目性保護(hù)，走上了整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和保護(hù)的意義越來越被人們所普遍認(rèn)知和理解，人們越來越珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注程度、參與熱情越來越高，全社會已經(jīng)逐步形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。    二是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了堅實的法律保障。圍繞著貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)在，全國已有十多個省、市、自治區(qū)出臺了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。    三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方法和方針、原則逐步完善和確立。在總結(jié)保護(hù)工作實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的恒定性和活態(tài)流變性的基本衍變規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，既不是使它凝固不變，也不是人為地使之突變，而是要讓它按照自身的規(guī)律去自然衍變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要遵循其本體規(guī)律。近些年來，我們提出的搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多種針對不同類型項日實施的保護(hù)原則與方法，在保護(hù)實踐中取得明顯成效。同時，在準(zhǔn)確認(rèn)識、總結(jié)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，確立了保護(hù)工作的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！贝_立了保護(hù)工作的原則：“政府主導(dǎo)、社會參與。明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求實效：”保護(hù)方針和原則的確立，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的健康發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。    四是資金投入進(jìn)一步加大，機(jī)構(gòu)隊伍基本建立。截至2011年，不包括地方財政資金投入，僅中央財政已累計投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費14.3876億元；2012年，中央財政轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費增長至6.2298億元。全國31個省、市、自治區(qū)均成立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)葉l心，16個省、市、自治區(qū)文化廳（局）成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處（室）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和隊伍基本建立。    五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動豐富多彩。近十年來，北京和全圉各地陸續(xù)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演及保護(hù)成果展，對于社會公眾認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的意義起到了重要的促進(jìn)作用。近兩三年來，主要的展演活動如2009年文化部在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”，2010年在北京展覽館舉辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”，2011年在中華世紀(jì)壇舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺展演”，2012年年初文化部等部門在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”等都引起轟動，增強(qiáng)了公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和參與意識。    六是國際合作和交流不斷加強(qiáng)。2004年，經(jīng)全國人大常委會批準(zhǔn)，我國第一批加入了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國在四川成都成功舉辦了三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。截至2011年11月底，我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)達(dá)36項，成為世界上人選項目最多的國家。2012年初，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際培訓(xùn)中心在中國（北京）正式成立，這表明了國際社會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的充分肯定。    在充分肯定我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績的同時，也必須看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍然存在不少困難和問題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒有得到根本解決，仍存在傳承人年老體弱，人走歌息、人亡藝絕的現(xiàn)象；在保護(hù)工作中，重開發(fā)、輕保護(hù)、輕傳承的問題仍不同程度地存在，過度開發(fā)、盲目開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)象仍有發(fā)生；一些地方對保護(hù)工作認(rèn)識不到位，保護(hù)工作不落實的情況依然存在。因此，我們應(yīng)該頭腦清醒，思想明確，進(jìn)一步增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的緊迫感和責(zé)任感，認(rèn)真研究解決保護(hù)工作中存在的突出問題，真抓實干，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作持續(xù)、扎實、深入的開展。    最近，文化部主要從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)規(guī)劃的實施及保護(hù)措施落實情況，國家級代表性傳承人傳承情況，以及保護(hù)專項資金使用情況三個方面，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題進(jìn)行督促檢查，以便找準(zhǔn)問題，有針對性地采取有效措施加以調(diào)整。我相信，只要我們堅持求真務(wù)實的態(tài)度，把各項保護(hù)措施落到實處，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就會越做越好。    在概要回顧總結(jié)近年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本情況和經(jīng)驗的同時，我們也在思考一個問題，那就是我們保護(hù)工作的基礎(chǔ)，或者說我們科學(xué)把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)律，不斷取得保護(hù)工作成績的基礎(chǔ)是什么，我想，首要的就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的科學(xué)認(rèn)知。今天，我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面整體性保護(hù)的情況下，更需要繼續(xù)對具有代表性的項目進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)的梳理和分析，進(jìn)一步探究它的文化淵源，揭示它的價值，總結(jié)它的存在形態(tài)和演變歷程，以及研究如何在把握本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。這樣的調(diào)查、分析和梳理，可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺，關(guān)注、重視或主動參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。正是基于此，我們組織專家學(xué)者或從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實踐者編撰出版了這套“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”。2005年，浙江人民出版社也曾邀我主持編撰一套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，迄今已出版二十多本。這次經(jīng)作者重新修訂后納入現(xiàn)在這套叢書，由文化藝術(shù)出版社出版，其項（書）目的選擇，則是根據(jù)國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄確定，每個項目獨立成書，分批出版。第一輯收錄中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作20項，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝等多個領(lǐng)域。它們形式各異，但都以其厚重的歷史、鮮明的特征在中華文明的深厚積淀中留下了鮮明的烙印，并長久地影響著中華民族文化基因、精神特質(zhì)乃至生活方式；如同一朵朵奇葩，千姿百態(tài)、絢麗斑斕，與其他文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華文化的悠久博大、輝煌壯麗。    這套叢書的作者來自全國各地，都是該項目研究的專家學(xué)者或項目的傳承人，其中不少作者是項目相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他們根據(jù)自己多年的實地調(diào)查和深入研究，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專業(yè)精神，詳盡梳理每一個項目的歷史淵源和沿革流變、分布區(qū)域和存續(xù)狀況，細(xì)致描述它們的呈現(xiàn)形態(tài)，包括風(fēng)格流派、技藝特征及其代表性傳承人和代表性作品，并對其歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價值進(jìn)行深入的闡發(fā)。這套叢書力圖以學(xué)術(shù)的權(quán)威性、敘述的準(zhǔn)確性和可讀性成為廣大讀者全面了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀讀物，它的出版不僅有助于中國瀆者認(rèn)識和了解祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也為世界人民認(rèn)識和了解中國文化打開一扇窗口。    是為序。    2012年5月6日

內(nèi)容概要

　　《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：銅鼓文化》第一輯收錄中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作20項，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝等多個領(lǐng)域。它們形式各異，但都以其厚重的歷史、鮮明的特征在中華文明的深厚積淀中留下了鮮明的烙印，并躍久地影響著中華民族文化基因、精神特質(zhì)乃至生活方式；如同一朵朵奇葩，千姿百態(tài)、絢麗斑斕，與其他文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成巾華文化的悠久博大、輝煌壯麗?！　　吨袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：銅鼓文化》的作者來自全國各地，都是該項目研究的專家學(xué)者或項目的傳承人，其中不少作者是項目相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他們根據(jù)自己多年的實地調(diào)查和深入研究，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專業(yè)精神，詳盡梳理每一個項目的歷史淵源和沿革流變、分布區(qū)域和存續(xù)狀況，細(xì)致描述它們的呈現(xiàn)形態(tài)，包括風(fēng)格流派、技藝特征及其代表性傳承人和代表性作品，并對其歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價值進(jìn)行深入的闡發(fā)?！吨袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：銅鼓文化》力圖以學(xué)術(shù)的權(quán)威性、敘述的準(zhǔn)確性和可讀性成為廣大讀者全面了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀讀物。

書籍目錄

第一章 千古之謎：銅鼓文化的起源
第一節(jié) 歷史記載
第二節(jié) 民間傳說
第三節(jié) 考古發(fā)掘和研究
第二章 巧奪天工：銅鼓的主要類型與鑄造工藝
第一節(jié) 銅鼓的主要類型
第二節(jié) 銅鼓的鑄造工藝
第三章 歷史印痕：銅鼓文化的傳播與分布
第一節(jié) 銅鼓文化的傳播
第二節(jié) 銅鼓文化的分布
第三節(jié) 使用銅鼓的族
第四章 迷人魅力
第一節(jié) 銅鼓造型藝術(shù)
第二節(jié) 銅鼓紋飾藝術(shù)
第三節(jié) 銅鼓雕塑藝術(shù)
第四節(jié) 銅鼓音樂藝術(shù)
第五節(jié) 銅鼓舞蹈藝術(shù)
第五章 娛神娛人：銅鼓文化的社會功能
第一節(jié) 作為樂器的銅鼓
第二節(jié) 作為神器的銅鼓
第三節(jié) 作為重器的銅鼓
第六章 兩種生產(chǎn)：銅鼓文化的主要內(nèi)涵
第一節(jié) 銅鼓文化與生殖崇拜
第二節(jié) 銅鼓文化與豐饒崇拜
第七章 薪火相傳：銅鼓文化的保護(hù)與傳承
第一節(jié) 銅鼓文化與人類文化多樣性
第二節(jié) 銅鼓文化的保護(hù)
第三節(jié) 銅鼓文化的傳承
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    銅鼓最初是作為流散文物來研究的。研究者看到的銅鼓脫離了原生環(huán)境，在博物館里或私人收藏家手中，甚至只見于書本上的記載。因此，很長時間內(nèi)，這種研究只能歸在古器物學(xué)的范疇。 中國金石學(xué)到宋代已經(jīng)成熟，開始出現(xiàn)各種古器物圖集，但對銅鼓還相當(dāng)冷漠，其原因是，銅鼓是南方少數(shù)民族的用器，是“化外之物”，不是正統(tǒng)“禮器”。金石學(xué)的一個重要任務(wù)是整經(jīng)證史，銅鼓擔(dān)當(dāng)不了此任。盡管當(dāng)時皇宮秘閣已有銅鼓收藏，金石學(xué)家卻沒有把它們放在眼里。有的文人學(xué)士甚至鄙視銅鼓，如詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“初非古物，實不足辱秘府之藏。”他認(rèn)為銅鼓不應(yīng)該存放在收藏珍寶的皇宮秘閣。所以在宋代人編著的銅器圖錄里看不到銅鼓的蹤影。直到金石學(xué)發(fā)展到鼎盛時期的清代，才在御纂的《西清古鑒》及其續(xù)鑒甲乙編中將銅鼓圖像著錄，并在第一鼓后作按語說： 此器今世多謂之諸葛鼓，蓋武侯渡瀘后所鑄。然考馬伏波平交趾亦鑄銅為鼓，則先諸葛有之矣！今嶺南一道，廉州有銅鼓塘，欽州有銅鼓村，博白有銅鼓潭，則用以為地名矣！大抵兩川所出為諸葛遺制，而流傳于百粵群峒者則皆伏波為之 今未能差別，統(tǒng)名為漢銅鼓。 由此可以看到當(dāng)時的金石學(xué)家對銅鼓的認(rèn)識，一是年代只斷到漢代，從馬援（馬伏波）到諸葛亮，因而“統(tǒng)名為漢銅鼓”；二是將銅鼓區(qū)分為“諸葛遺制”和“伏波為之”，即如明代人露在《赤雅》一書中所分出的“諸葛鼓”和“伏波鼓”。但對這些銅鼓來自何方、何人使用，卻一無所知。 近代考古學(xué)是18世紀(jì)產(chǎn)生的，它是根據(jù)實物史料研究人類社會歷史的學(xué)科。也恰在這時，西方學(xué)者接觸到了銅鼓，并對銅鼓產(chǎn)生了研究興趣。他們把銅鼓作為東方古老文化的一部分，開始由收藏鑒賞到資料匯集，以至分類研究，已引入近代考古學(xué)中的器物類型學(xué)，將銅鼓科學(xué)地分類，較之中國金石學(xué)家籠統(tǒng)地把它們分為伏波鼓和諸葛鼓來，已進(jìn)步得多了。然而，真正將考古學(xué)運用于銅鼓研究是現(xiàn)代考古學(xué)在中國和東南亞地區(qū)開展以后，特別是考古學(xué)家在銅鼓分布地區(qū)開展考古發(fā)掘之后才出現(xiàn)的。直接發(fā)掘銅鼓和利用考古發(fā)掘資料來研究銅鼓，追溯銅鼓的來龍去脈，才使銅鼓研究獲得飛速發(fā)展。

后記

千百年來，銅鼓文化在中國南方及東南亞地區(qū)世代傳承，長盛不衰。由于工作的需要，銅鼓文化經(jīng)常成為我們考察與研究的對象，從出土銅鼓到活態(tài)銅鼓文化，從漢族地區(qū)到少數(shù)民族村寨，從中國南方到越南等東南亞國家，我們都經(jīng)常進(jìn)行相關(guān)考察與研究?；陂L期考察研究的積累，我們編撰了《銅鼓文化》一書，并有幸收入“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，由浙江人民出版社于2007年出版。    《銅鼓文化》出版后，受到了社會各界的關(guān)注與肯定，認(rèn)為《銅鼓文化》較好地把握住了銅鼓文化的主要特點和變遷脈絡(luò)，并注意到了銅鼓文化的保護(hù)與傳承。    后來，在主持中國民族民間文化保護(hù)工程首批試點項目“廣西紅水河流域銅鼓藝術(shù)”、主持“壯族銅鼓習(xí)俗”申報“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”以及參加國家社科基金項目《銅鼓文化的保護(hù)與傳承》的基礎(chǔ)上，我們又受地方政府委托主持“田林瑤族銅鼓舞”申報“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”并同樣獲得成功，也一同開展國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目《珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》的考察研究，并負(fù)責(zé)主持“銅鼓習(xí)俗”申報“聯(lián)合國人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的相關(guān)工作。其間，對于銅鼓文化，我們又多了幾分感性的認(rèn)識和理性的認(rèn)知，深深感受到銅鼓文化在人類文化史上的重要意義以及銅鼓文化傳承發(fā)展的緊迫性。    于今，文化藝術(shù)出版社有意把《銅鼓文化》一書修訂再版，我們備感興奮。因為，這意味著可以讓更多的人認(rèn)識、了解銅鼓文化，意味著銅鼓文化將可以獲得更好的生存空間。    我們的愿望，依然是希望這本小書能夠引領(lǐng)讀者諸君在銅鼓文化的歷史長河遨游，能夠使讀者諸君更多關(guān)注銅鼓文化，進(jìn)而能夠為銅鼓文化的保護(hù)與傳承盡一份心、出一份力。    最后，感謝文化藝術(shù)出版社給予《銅鼓文化》再次出版的機(jī)會，也非常感謝責(zé)任編輯為本書的順利再版所付出的辛勤勞動。    蔣廷瑜  廖明君    2011年冬于南寧

編輯推薦

《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書:銅鼓文化》不僅有助于讀者認(rèn)識與接近這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化自豪感，而且必將激勵當(dāng)代人通過對這些民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與保護(hù)，將中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會緊密連接起來，開創(chuàng)中華民族更為燦爛的未來前景。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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