泉州提線木偶戲-中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)

前言

王文章    伴隨著新世紀(jì)的開(kāi)始，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過(guò)了十幾個(gè)年頭。短短的十幾年時(shí)間，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了令世人矚目的成就，總體上呈現(xiàn)出持續(xù)健康發(fā)展的良好局面。    首先是符合我國(guó)國(guó)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系初步建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸深入人心。在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視下，在各級(jí)黨委政府的大力支持和社會(huì)的廣泛參與下，在各級(jí)文化部門(mén)的共同努力下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制、機(jī)制從無(wú)到有，逐步建立起來(lái)，并已發(fā)展為比較健全的四級(jí)名錄保護(hù)體系和傳承人保護(hù)制度。在進(jìn)行全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查的基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院已公布了三批共1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部公布了三批1488名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。各省、市、自治區(qū)也公布了省級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目8566項(xiàng)，代表性傳承人9564名。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，已從十多年前的單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)，走上了整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和保護(hù)的意義越來(lái)越被人們所普遍認(rèn)知和理解，人們?cè)絹?lái)越珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注程度、參與熱情越來(lái)越高，全社會(huì)已經(jīng)逐步形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺(jué)。    二是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。圍繞著貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)在，全國(guó)已有十多個(gè)省、市、自治區(qū)出臺(tái)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。    三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方法和方針、原則逐步完善和確立。在總結(jié)保護(hù)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們逐漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的恒定性和活態(tài)流變性的基本衍變規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，既不是使它凝固不變，也不是人為地使之突變，而是要讓它按照自身的規(guī)律去自然衍變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要遵循其本體規(guī)律。近些年來(lái)，我們提出的搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多種針對(duì)不同類(lèi)型項(xiàng)日實(shí)施的保護(hù)原則與方法，在保護(hù)實(shí)踐中取得明顯成效。同時(shí)，在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、總結(jié)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，確立了保護(hù)工作的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！贝_立了保護(hù)工作的原則：“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與。明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效：”保護(hù)方針和原則的確立，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的健康發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。    四是資金投入進(jìn)一步加大，機(jī)構(gòu)隊(duì)伍基本建立。截至2011年，不包括地方財(cái)政資金投入，僅中央財(cái)政已累計(jì)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)14.3876億元；2012年，中央財(cái)政轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)至6.2298億元。全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)均成立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)葉l心，16個(gè)省、市、自治區(qū)文化廳（局）成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處（室）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍基本建立。    五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)豐富多彩。近十年來(lái)，北京和全圉各地陸續(xù)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演及保護(hù)成果展，對(duì)于社會(huì)公眾認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的意義起到了重要的促進(jìn)作用。近兩三年來(lái)，主要的展演活動(dòng)如2009年文化部在北京農(nóng)展館舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”，2010年在北京展覽館舉辦的“巧奪天工——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”，2011年在中華世紀(jì)壇舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演”，2012年年初文化部等部門(mén)在北京農(nóng)展館舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”等都引起轟動(dòng)，增強(qiáng)了公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和參與意識(shí)。    六是國(guó)際合作和交流不斷加強(qiáng)。2004年，經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)，我國(guó)第一批加入了聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國(guó)在四川成都成功舉辦了三屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。截至2011年11月底，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)36項(xiàng)，成為世界上人選項(xiàng)目最多的國(guó)家。2012年初，聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際培訓(xùn)中心在中國(guó)（北京）正式成立，這表明了國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的充分肯定。    在充分肯定我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績(jī)的同時(shí)，也必須看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍然存在不少困難和問(wèn)題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒(méi)有得到根本解決，仍存在傳承人年老體弱，人走歌息、人亡藝絕的現(xiàn)象；在保護(hù)工作中，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕傳承的問(wèn)題仍不同程度地存在，過(guò)度開(kāi)發(fā)、盲目開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)象仍有發(fā)生；一些地方對(duì)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不到位，保護(hù)工作不落實(shí)的情況依然存在。因此，我們應(yīng)該頭腦清醒，思想明確，進(jìn)一步增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的緊迫感和責(zé)任感，認(rèn)真研究解決保護(hù)工作中存在的突出問(wèn)題，真抓實(shí)干，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作持續(xù)、扎實(shí)、深入的開(kāi)展。    最近，文化部主要從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施及保護(hù)措施落實(shí)情況，國(guó)家級(jí)代表性傳承人傳承情況，以及保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金使用情況三個(gè)方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行督促檢查，以便找準(zhǔn)問(wèn)題，有針對(duì)性地采取有效措施加以調(diào)整。我相信，只要我們堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，把各項(xiàng)保護(hù)措施落到實(shí)處，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就會(huì)越做越好。    在概要回顧總結(jié)近年來(lái)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本情況和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們也在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是我們保護(hù)工作的基礎(chǔ)，或者說(shuō)我們科學(xué)把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)律，不斷取得保護(hù)工作成績(jī)的基礎(chǔ)是什么，我想，首要的就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的科學(xué)認(rèn)知。今天，我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面整體性保護(hù)的情況下，更需要繼續(xù)對(duì)具有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)的梳理和分析，進(jìn)一步探究它的文化淵源，揭示它的價(jià)值，總結(jié)它的存在形態(tài)和演變歷程，以及研究如何在把握本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。這樣的調(diào)查、分析和梳理，可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺(jué)，關(guān)注、重視或主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)。正是基于此，我們組織專(zhuān)家學(xué)者或從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐者編撰出版了這套“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)”。2005年，浙江人民出版社也曾邀我主持編撰一套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)”，迄今已出版二十多本。這次經(jīng)作者重新修訂后納入現(xiàn)在這套叢書(shū)，由文化藝術(shù)出版社出版，其項(xiàng)（書(shū)）目的選擇，則是根據(jù)國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄確定，每個(gè)項(xiàng)目獨(dú)立成書(shū)，分批出版。第一輯收錄中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作20項(xiàng)，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝等多個(gè)領(lǐng)域。它們形式各異，但都以其厚重的歷史、鮮明的特征在中華文明的深厚積淀中留下了鮮明的烙印，并長(zhǎng)久地影響著中華民族文化基因、精神特質(zhì)乃至生活方式；如同一朵朵奇葩，千姿百態(tài)、絢麗斑斕，與其他文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華文化的悠久博大、輝煌壯麗。    這套叢書(shū)的作者來(lái)自全國(guó)各地，都是該項(xiàng)目研究的專(zhuān)家學(xué)者或項(xiàng)目的傳承人，其中不少作者是項(xiàng)目相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他們根據(jù)自己多年的實(shí)地調(diào)查和深入研究，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專(zhuān)業(yè)精神，詳盡梳理每一個(gè)項(xiàng)目的歷史淵源和沿革流變、分布區(qū)域和存續(xù)狀況，細(xì)致描述它們的呈現(xiàn)形態(tài)，包括風(fēng)格流派、技藝特征及其代表性傳承人和代表性作品，并對(duì)其歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值進(jìn)行深入的闡發(fā)。這套叢書(shū)力圖以學(xué)術(shù)的權(quán)威性、敘述的準(zhǔn)確性和可讀性成為廣大讀者全面了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀讀物，它的出版不僅有助于中國(guó)瀆者認(rèn)識(shí)和了解祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也為世界人民認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化打開(kāi)一扇窗口。    是為序。    2012年5月6日

內(nèi)容概要

　　《泉州提線木偶線》可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺(jué)，關(guān)注、重視或主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)。

書(shū)籍目錄

第一章　傳承脈絡(luò)
第一節(jié)　“死俑、偶”，“活傀儡”，“傀儡戲”
第二節(jié)　懸絲傀儡戲與泉州地域文化
第二章　傳承形式
第一節(jié)　從“四美班”到“五名家”
第二節(jié)　科班授徒與家族傳藝
第三節(jié)　正班”與“土班”
第四節(jié)　“高功”領(lǐng)銜與演師應(yīng)聘
第三章　傳統(tǒng)劇目
第一節(jié)　“落籠簿”
第二節(jié)　“籠外簿”
第三節(jié)　清抄本
第四節(jié)　傳統(tǒng)劇目的主要藝術(shù)特點(diǎn)
第四章　傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔
第一節(jié)　“傀儡調(diào)”
第二節(jié)　曲牌
第三節(jié)　主要古樂(lè)器
第五章　傳統(tǒng)傀儡造型
第一節(jié)　傀儡戲行當(dāng)
第二節(jié)　傀儡名色
第三節(jié)　傀儡構(gòu)造
第六章　傳統(tǒng)線功
第一節(jié)　“基本線位”與“專(zhuān)用線位”
第二節(jié)　傳統(tǒng)線位的主要特點(diǎn)
第三節(jié)　新增線位
第四節(jié)　新增線位的設(shè)置特點(diǎn)
第五節(jié)　鉤牌系線及其執(zhí)掌特色
第六節(jié)　兩種鉤牌變異
第七節(jié)　傳統(tǒng)“基本線規(guī)”及其理線技巧
第八節(jié)　“基本線規(guī)”提要
第七章　傳統(tǒng)演出形式及其嬗變
第一節(jié)　“八卦棚”
第二節(jié)　階式平面舞臺(tái)
第三節(jié)　天橋式立體舞臺(tái)
第四節(jié)　全開(kāi)放型演出形式
第八章　近六十年的傳承與發(fā)展
第一節(jié)　傳承的歷程
第二節(jié)　傳承的努力
第三節(jié)　交流與傳播
第四節(jié)　危機(jī)與思考
第五節(jié)　前輩名家傳略
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    泉州已故地方史家王洪濤先生的調(diào)查材料顯示：清末民初，泉州城內(nèi)共有大小六十余個(gè)傀儡戲班社，從業(yè)藝人多達(dá)三百余人。在此期間，出現(xiàn)不少諸如新府口連氏、城隍口余氏、涂門(mén)赤山呂氏等連續(xù)數(shù)代從藝的“傀儡世家”；傀儡頭、籠腹（軀干）、手腳、服裝、帽盔和砌末，都有專(zhuān)門(mén)作坊經(jīng)營(yíng)。更可貴者，此時(shí)名家輩出，群星璀璨，而且遠(yuǎn)涉南洋，蜚聲海外。 在眾多傀儡班社中，特別值得一提的是近代泉州兩個(gè)藝術(shù)影響最為深遠(yuǎn)的班社：“承池班”和“天章班”。 “承池班”的班主林承池，素有“傀儡才子”美譽(yù)，自幼聰穎好學(xué)，具有深厚文學(xué)素養(yǎng)。他與本地秀才楊壽眉合作編纂的《水滸》、《說(shuō)岳》兩部連臺(tái)本戲，成為民國(guó)以后數(shù)十年問(wèn)經(jīng)常演出的保留劇目。從整體看，他的班社比較重視演唱藝術(shù)，尤為強(qiáng)調(diào)每支曲牌的旋律韻味。而且表演細(xì)膩，感情表達(dá)特別注重層次。 “天章班”的班主連天章，其父連廷瑞為清代道光以后的著名傀儡戲演師。連天章承繼父業(yè)，在四大行當(dāng)中最工“北（凈）”行。在閩南泉腔戲曲中，泉州傀儡戲的“北（凈）”是一個(gè)很有特色且藝術(shù)積淀十分深厚的行當(dāng)。連天章所主演的—“北（凈）”行角色，雍容凝重，聲情并茂，一招一式，無(wú)不強(qiáng)調(diào)傀儡神態(tài)的準(zhǔn)確表達(dá)。他的班社，陣容壯觀，配合默契，演出質(zhì)量長(zhǎng)期處于穩(wěn)定狀態(tài)。 “承池班”與“天章班”在藝術(shù)上各有建樹(shù)，勢(shì)均力敵，成為清代末年兩個(gè)最有實(shí)力和堪為翹楚的傀儡戲班社。林承池生肖屬“龍”，連天章生肖屬“虎”，兩個(gè)名重一時(shí)的班社，在演出中始終處于競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，猶如“龍爭(zhēng)虎斗”，故時(shí)人稱(chēng)之為“龍虎班”。民國(guó)初年以后，新老演師，傳宗繼代；傀儡戲班社，如雨后春筍，遍布城鄉(xiāng)。此時(shí)泉州城內(nèi)，相繼出現(xiàn)蔡慶元、張炳七、呂白水、陳媽愿、賴(lài)江海、吳波、黃蚵、張興、趙注、吳困等著名班社；同一時(shí)期的蔣朝江、周花亦不甘示弱，各自開(kāi)設(shè)三個(gè)頗有聲譽(yù)的班社。而在泉州城廓以外，晉江的永寧、安海、五堡、英林，以及南安的白葉、靈峰、蓮塘、南廳、山外等地，也都出現(xiàn)一批為人稱(chēng)道的知名班社。 上世紀(jì)20年代至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，已在民間奠定藝術(shù)聲譽(yù)的著名演師何經(jīng)綻、呂天從、張聰敏、林四評(píng)等人，繼續(xù)沿用“天章二班”招牌；而張炳七、張煦目、林庭榮、吳友則承襲“承池一班”名號(hào)。這樣，兩個(gè)老牌班社因其新秀輩出，依舊各樹(shù)一幟，長(zhǎng)年活躍于泉州城鄉(xiāng)。與此同時(shí)，陳德成、呂細(xì)虎、蘇金豬、陳江智、吳丁路等知名演師也異軍突起，各自組班，占有泉州及晉江一帶的不少“場(chǎng)戶”。尤其是“德成班”，在觀眾中更享盛譽(yù)。

后記

本書(shū)的第一稿，于2007年8月編入由中國(guó)藝術(shù)研究院王文章院長(zhǎng)主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)》，并由浙江人民出版社出版。感謝文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)，給予我們修訂、補(bǔ)充的機(jī)會(huì)。在本書(shū)獲選人編《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)》之際，遵黃少龍先生囑，權(quán)以下文充作后記。    2008年8月8日，令全球?yàn)橹毮康牡诙艑脢W運(yùn)會(huì)在北京的“鳥(niǎo)巢”隆重開(kāi)幕。出人意料的是，在開(kāi)幕式文藝演出中，代表中國(guó)戲曲文化登場(chǎng)的，不是號(hào)稱(chēng)“國(guó)劇”的京劇，而是來(lái)自福建泉州的提線木偶戲《四將開(kāi)臺(tái)》。    事后許多中外媒體的記者和各界朋友，就“北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝演出為什么會(huì)選擇泉州提線木偶戲代表中國(guó)戲曲文化”探問(wèn)究竟，我把當(dāng)初回答張藝謀總導(dǎo)演的“自我陳述”和盤(pán)托出，日：其一，中國(guó)戲曲形成于宋代，而中國(guó)的提線木偶戲形成于漢唐，唐末已在泉州地區(qū)流行，可謂孕育中國(guó)戲曲的源頭之一；其二，傳承千年的泉州提線木偶戲，宋元以降，已逐漸形成行當(dāng)齊備、程式規(guī)范，并有包括鑼鼓經(jīng)在內(nèi)的獨(dú)特劇種音樂(lè)唱腔，是高度戲曲化了的木偶戲，是中國(guó)戲曲中一個(gè)有個(gè)性、有特色、夠成熟的戲曲劇種；其三，泉州提線木偶戲及整個(gè)“木偶戲家族”，擁有不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同宗教文化、不同階層、不同年齡段的受眾，因而也是最具普世性及國(guó)際性的藝術(shù)品種。泉州提線木偶戲早已演遍中國(guó)長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、海峽兩岸，并已一百五十余次出訪世界五大洲約五十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，甚至在聯(lián)合國(guó)總部舉辦專(zhuān)場(chǎng)演出，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部公演，已被證明是廣受世界人民喜愛(ài)的藝術(shù)。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝演出，不僅面對(duì)“鳥(niǎo)巢”中的九萬(wàn)觀眾，也不僅面對(duì)中國(guó)的數(shù)億觀眾，更面對(duì)全球數(shù)十億電視觀眾。因此，無(wú)論從歷史文化、藝術(shù)特色還是從國(guó)際影響力的角度看，選擇泉州提線木偶戲代表中國(guó)戲曲文化，都可謂意料之外、情理之中。    比之過(guò)往，目前的泉州木偶劇團(tuán)展現(xiàn)了較好的發(fā)展前景。有人問(wèn)我發(fā)展的瓶頸是什么，我的看法是：后繼人才的培養(yǎng)。我一直認(rèn)為“傳承千年古藝”才是泉州木偶劇團(tuán)工作的第一要?jiǎng)?wù)，而不是其他。劇種斷代、人亡藝絕了，拿多少錢(qián)都換不回來(lái)。傳承工作的關(guān)鍵在人，在后繼人才的培養(yǎng)。泉州提線木偶戲目前只有一個(gè)集體傳承單位，是一脈單傳。我們通過(guò)辦藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一批批新人。在改革開(kāi)放后，生源質(zhì)量下降，因?yàn)橹荒苣玫街袑?zhuān)文憑，加上歷屆政治運(yùn)動(dòng)中文藝界都是首當(dāng)其沖，讓人缺少安全感和穩(wěn)定感，選擇的人不多。這就影響到后續(xù)人才的培養(yǎng)，增加了傳承的難度。今年泉州藝校有個(gè)提線木偶表演班畢業(yè)，他們主要學(xué)的是傳統(tǒng)的技藝。考慮到目前劇團(tuán)緊缺的是有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的人才，今年我們又在上海戲劇學(xué)院開(kāi)班，招收了二十五名泉州提線木偶戲的本科生。這樣做的目的在于，通過(guò)兩條腿走路的辦法，培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新人才。    有許多業(yè)內(nèi)與業(yè)外的人士關(guān)注“在文化體制改革的大背景下，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)者的泉州木偶劇團(tuán)將如何自處”的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為泉州木偶劇團(tuán)建團(tuán)至今已近六十年，創(chuàng)造了很多輝煌，是幾代藝術(shù)家艱苦卓絕努力奮斗的結(jié)果。劇團(tuán)也是一個(gè)生命體，最根本的一條就是要在保護(hù)好傳統(tǒng)遺產(chǎn)的前提下，不斷注入新的活力，才能保持長(zhǎng)盛不衰。承蒙泉州市政府和社會(huì)各界的關(guān)懷，我們團(tuán)正在籌建一個(gè)成規(guī)模的中國(guó)泉州國(guó)際木偶藝術(shù)中心。    規(guī)劃中的國(guó)際木偶藝術(shù)中心應(yīng)有以下幾個(gè)功能：一、具有演出功能，可以引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的木偶藝術(shù)來(lái)演出，使泉州真正成為一個(gè)國(guó)際木偶藝術(shù)的重鎮(zhèn)。二、舉辦傳習(xí)所，不僅培養(yǎng)、傳習(xí)本地的提線木偶接班人，同時(shí)面向國(guó)內(nèi)外開(kāi)展培訓(xùn)，讓世界各地都有泉州木偶的熱愛(ài)者和傳播者，以擴(kuò)大國(guó)際生存空間。三、向網(wǎng)絡(luò)影視延伸，建立與新媒體結(jié)合的創(chuàng)作基地。使之“既古老，又年輕”，充滿生命活力。四、相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，形成研發(fā)基地。劇團(tuán)既要做好傳承又要做好傳播，提高自我造血功能，以保證劇團(tuán)持續(xù)不斷地走向繁榮和發(fā)展。事業(yè)與產(chǎn)業(yè)要雙輪驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，產(chǎn)業(yè)是事業(yè)帶出來(lái)的，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該是為虎添翼。任何時(shí)候都不能為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而犧牲事業(yè)的本體。不能見(jiàn)利忘義，撿了芝麻，丟了西瓜。    今年是“十二五”的開(kāi)局之年。我想今后的五年我們應(yīng)做好這么幾件事：第一是抓傳承，從明年起搶救傳統(tǒng)劇目《目連救母》（全簿）共約五十五小時(shí)的戲，以錄音、錄像方式記錄下來(lái)，將傳統(tǒng)遺產(chǎn)的精華傳給后代。第二是基地建設(shè)，盡快讓劇團(tuán)新址落成，盡快啟動(dòng)上面說(shuō)的幾個(gè)項(xiàng)目，為綜合開(kāi)發(fā)與事業(yè)發(fā)展，提供有利的條件。第三是協(xié)助辦好院校的教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才，充實(shí)傳承隊(duì)伍。第四是爭(zhēng)取創(chuàng)作幾臺(tái)新戲，以藝術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)人才成長(zhǎng)與事業(yè)發(fā)展。第五是努力建立更為穩(wěn)定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)演出渠道和市場(chǎng)，讓泉州木偶戲展現(xiàn)更美好的發(fā)展前景，也讓劇團(tuán)的木偶藝術(shù)家生活得更有尊嚴(yán)。    小木偶是大文化，小木偶也可以有大影響、大作為。我們應(yīng)該努力讓全世界從小木偶身上看到中國(guó)文化的精美，看到中國(guó)人的聰明和智慧。讓世界見(jiàn)證中國(guó)木偶藝術(shù)的生命力與無(wú)限精彩，并給予由衷的敬重。為此，不僅每位木偶戲從業(yè)者，甚至文化事業(yè)管理者們，都有責(zé)任和義務(wù)傳續(xù)千年文化，承擔(dān)歷史使命！    王景賢    2011年10月25日

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