泉州提線木偶戲-中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書

前言

王文章    伴隨著新世紀(jì)的開始，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已走過了十幾個年頭。短短的十幾年時間，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了令世人矚目的成就，總體上呈現(xiàn)出持續(xù)健康發(fā)展的良好局面。    首先是符合我國國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系初步建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念逐漸深入人心。在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，在各級黨委政府的大力支持和社會的廣泛參與下，在各級文化部門的共同努力下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體制、機制從無到有，逐步建立起來，并已發(fā)展為比較健全的四級名錄保護體系和傳承人保護制度。在進行全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查的基礎(chǔ)上，國務(wù)院已公布了三批共1219項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部公布了三批1488名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。各省、市、自治區(qū)也公布了省級保護名錄項目8566項，代表性傳承人9564名。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，已從十多年前的單個的項目性保護，走上了整體性保護、科學(xué)保護和依法保護階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和保護的意義越來越被人們所普遍認(rèn)知和理解，人們越來越珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)注程度、參與熱情越來越高，全社會已經(jīng)逐步形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。    二是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了堅實的法律保障。圍繞著貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法制建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)得到了進一步加強?，F(xiàn)在，全國已有十多個省、市、自治區(qū)出臺了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例。    三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式方法和方針、原則逐步完善和確立。在總結(jié)保護工作實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的恒定性和活態(tài)流變性的基本衍變規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護，既不是使它凝固不變，也不是人為地使之突變，而是要讓它按照自身的規(guī)律去自然衍變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要遵循其本體規(guī)律。近些年來，我們提出的搶救性保護、整體性保護、生產(chǎn)性保護等多種針對不同類型項日實施的保護原則與方法，在保護實踐中取得明顯成效。同時，在準(zhǔn)確認(rèn)識、總結(jié)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，確立了保護工作的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。”確立了保護工作的原則：“政府主導(dǎo)、社會參與。明確職責(zé)、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求實效：”保護方針和原則的確立，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的健康發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。    四是資金投入進一步加大，機構(gòu)隊伍基本建立。截至2011年，不包括地方財政資金投入，僅中央財政已累計投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費14.3876億元；2012年，中央財政轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費增長至6.2298億元。全國31個省、市、自治區(qū)均成立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護葉l心，16個省、市、自治區(qū)文化廳（局）成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處（室）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)和隊伍基本建立。    五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動豐富多彩。近十年來，北京和全圉各地陸續(xù)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演及保護成果展，對于社會公眾認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的意義起到了重要的促進作用。近兩三年來，主要的展演活動如2009年文化部在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”，2010年在北京展覽館舉辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”，2011年在中華世紀(jì)壇舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺展演”，2012年年初文化部等部門在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護成果大展”等都引起轟動，增強了公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)注和參與意識。    六是國際合作和交流不斷加強。2004年，經(jīng)全國人大常委會批準(zhǔn)，我國第一批加入了聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國在四川成都成功舉辦了三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。截至2011年11月底，我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)達36項，成為世界上人選項目最多的國家。2012年初，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際培訓(xùn)中心在中國（北京）正式成立，這表明了國際社會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的充分肯定。    在充分肯定我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作成績的同時，也必須看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作仍然存在不少困難和問題：一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒有得到根本解決，仍存在傳承人年老體弱，人走歌息、人亡藝絕的現(xiàn)象；在保護工作中，重開發(fā)、輕保護、輕傳承的問題仍不同程度地存在，過度開發(fā)、盲目開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)象仍有發(fā)生；一些地方對保護工作認(rèn)識不到位，保護工作不落實的情況依然存在。因此，我們應(yīng)該頭腦清醒，思想明確，進一步增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的緊迫感和責(zé)任感，認(rèn)真研究解決保護工作中存在的突出問題，真抓實干，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作持續(xù)、扎實、深入的開展。    最近，文化部主要從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃的實施及保護措施落實情況，國家級代表性傳承人傳承情況，以及保護專項資金使用情況三個方面，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的問題進行督促檢查，以便找準(zhǔn)問題，有針對性地采取有效措施加以調(diào)整。我相信，只要我們堅持求真務(wù)實的態(tài)度，把各項保護措施落到實處，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作就會越做越好。    在概要回顧總結(jié)近年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的基本情況和經(jīng)驗的同時，我們也在思考一個問題，那就是我們保護工作的基礎(chǔ)，或者說我們科學(xué)把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的規(guī)律，不斷取得保護工作成績的基礎(chǔ)是什么，我想，首要的就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的科學(xué)認(rèn)知。今天，我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面整體性保護的情況下，更需要繼續(xù)對具有代表性的項目進行認(rèn)真、科學(xué)的梳理和分析，進一步探究它的文化淵源，揭示它的價值，總結(jié)它的存在形態(tài)和演變歷程，以及研究如何在把握本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上對其進行科學(xué)保護。這樣的調(diào)查、分析和梳理，可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化自覺，關(guān)注、重視或主動參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中來。正是基于此，我們組織專家學(xué)者或從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐者編撰出版了這套“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”。2005年，浙江人民出版社也曾邀我主持編撰一套“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”，迄今已出版二十多本。這次經(jīng)作者重新修訂后納入現(xiàn)在這套叢書，由文化藝術(shù)出版社出版，其項（書）目的選擇，則是根據(jù)國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄確定，每個項目獨立成書，分批出版。第一輯收錄中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作20項，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝等多個領(lǐng)域。它們形式各異，但都以其厚重的歷史、鮮明的特征在中華文明的深厚積淀中留下了鮮明的烙印，并長久地影響著中華民族文化基因、精神特質(zhì)乃至生活方式；如同一朵朵奇葩，千姿百態(tài)、絢麗斑斕，與其他文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華文化的悠久博大、輝煌壯麗。    這套叢書的作者來自全國各地，都是該項目研究的專家學(xué)者或項目的傳承人，其中不少作者是項目相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他們根據(jù)自己多年的實地調(diào)查和深入研究，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專業(yè)精神，詳盡梳理每一個項目的歷史淵源和沿革流變、分布區(qū)域和存續(xù)狀況，細致描述它們的呈現(xiàn)形態(tài)，包括風(fēng)格流派、技藝特征及其代表性傳承人和代表性作品，并對其歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價值進行深入的闡發(fā)。這套叢書力圖以學(xué)術(shù)的權(quán)威性、敘述的準(zhǔn)確性和可讀性成為廣大讀者全面了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀讀物，它的出版不僅有助于中國瀆者認(rèn)識和了解祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也為世界人民認(rèn)識和了解中國文化打開一扇窗口。    是為序。    2012年5月6日

內(nèi)容概要

　　《泉州提線木偶線》可以充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，讓更多的人了解、認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹性及其杰出的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)價值，由此引導(dǎo)人們正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作，逐步形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化自覺，關(guān)注、重視或主動參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中來。

書籍目錄

第一章　傳承脈絡(luò)
第一節(jié)　“死俑、偶”，“活傀儡”，“傀儡戲”
第二節(jié)　懸絲傀儡戲與泉州地域文化
第二章　傳承形式
第一節(jié)　從“四美班”到“五名家”
第二節(jié)　科班授徒與家族傳藝
第三節(jié)　正班”與“土班”
第四節(jié)　“高功”領(lǐng)銜與演師應(yīng)聘
第三章　傳統(tǒng)劇目
第一節(jié)　“落籠簿”
第二節(jié)　“籠外簿”
第三節(jié)　清抄本
第四節(jié)　傳統(tǒng)劇目的主要藝術(shù)特點
第四章　傳統(tǒng)音樂唱腔
第一節(jié)　“傀儡調(diào)”
第二節(jié)　曲牌
第三節(jié)　主要古樂器
第五章　傳統(tǒng)傀儡造型
第一節(jié)　傀儡戲行當(dāng)
第二節(jié)　傀儡名色
第三節(jié)　傀儡構(gòu)造
第六章　傳統(tǒng)線功
第一節(jié)　“基本線位”與“專用線位”
第二節(jié)　傳統(tǒng)線位的主要特點
第三節(jié)　新增線位
第四節(jié)　新增線位的設(shè)置特點
第五節(jié)　鉤牌系線及其執(zhí)掌特色
第六節(jié)　兩種鉤牌變異
第七節(jié)　傳統(tǒng)“基本線規(guī)”及其理線技巧
第八節(jié)　“基本線規(guī)”提要
第七章　傳統(tǒng)演出形式及其嬗變
第一節(jié)　“八卦棚”
第二節(jié)　階式平面舞臺
第三節(jié)　天橋式立體舞臺
第四節(jié)　全開放型演出形式
第八章　近六十年的傳承與發(fā)展
第一節(jié)　傳承的歷程
第二節(jié)　傳承的努力
第三節(jié)　交流與傳播
第四節(jié)　危機與思考
第五節(jié)　前輩名家傳略
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    泉州已故地方史家王洪濤先生的調(diào)查材料顯示：清末民初，泉州城內(nèi)共有大小六十余個傀儡戲班社，從業(yè)藝人多達三百余人。在此期間，出現(xiàn)不少諸如新府口連氏、城隍口余氏、涂門赤山呂氏等連續(xù)數(shù)代從藝的“傀儡世家”；傀儡頭、籠腹（軀干）、手腳、服裝、帽盔和砌末，都有專門作坊經(jīng)營。更可貴者，此時名家輩出，群星璀璨，而且遠涉南洋，蜚聲海外。 在眾多傀儡班社中，特別值得一提的是近代泉州兩個藝術(shù)影響最為深遠的班社：“承池班”和“天章班”。 “承池班”的班主林承池，素有“傀儡才子”美譽，自幼聰穎好學(xué)，具有深厚文學(xué)素養(yǎng)。他與本地秀才楊壽眉合作編纂的《水滸》、《說岳》兩部連臺本戲，成為民國以后數(shù)十年問經(jīng)常演出的保留劇目。從整體看，他的班社比較重視演唱藝術(shù)，尤為強調(diào)每支曲牌的旋律韻味。而且表演細膩，感情表達特別注重層次。 “天章班”的班主連天章，其父連廷瑞為清代道光以后的著名傀儡戲演師。連天章承繼父業(yè)，在四大行當(dāng)中最工“北（凈）”行。在閩南泉腔戲曲中，泉州傀儡戲的“北（凈）”是一個很有特色且藝術(shù)積淀十分深厚的行當(dāng)。連天章所主演的—“北（凈）”行角色，雍容凝重，聲情并茂，一招一式，無不強調(diào)傀儡神態(tài)的準(zhǔn)確表達。他的班社，陣容壯觀，配合默契，演出質(zhì)量長期處于穩(wěn)定狀態(tài)。 “承池班”與“天章班”在藝術(shù)上各有建樹，勢均力敵，成為清代末年兩個最有實力和堪為翹楚的傀儡戲班社。林承池生肖屬“龍”，連天章生肖屬“虎”，兩個名重一時的班社，在演出中始終處于競爭態(tài)勢，猶如“龍爭虎斗”，故時人稱之為“龍虎班”。民國初年以后，新老演師，傳宗繼代；傀儡戲班社，如雨后春筍，遍布城鄉(xiāng)。此時泉州城內(nèi)，相繼出現(xiàn)蔡慶元、張炳七、呂白水、陳媽愿、賴江海、吳波、黃蚵、張興、趙注、吳困等著名班社；同一時期的蔣朝江、周花亦不甘示弱，各自開設(shè)三個頗有聲譽的班社。而在泉州城廓以外，晉江的永寧、安海、五堡、英林，以及南安的白葉、靈峰、蓮塘、南廳、山外等地，也都出現(xiàn)一批為人稱道的知名班社。 上世紀(jì)20年代至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，已在民間奠定藝術(shù)聲譽的著名演師何經(jīng)綻、呂天從、張聰敏、林四評等人，繼續(xù)沿用“天章二班”招牌；而張炳七、張煦目、林庭榮、吳友則承襲“承池一班”名號。這樣，兩個老牌班社因其新秀輩出，依舊各樹一幟，長年活躍于泉州城鄉(xiāng)。與此同時，陳德成、呂細虎、蘇金豬、陳江智、吳丁路等知名演師也異軍突起，各自組班，占有泉州及晉江一帶的不少“場戶”。尤其是“德成班”，在觀眾中更享盛譽。

后記

本書的第一稿，于2007年8月編入由中國藝術(shù)研究院王文章院長主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》，并由浙江人民出版社出版。感謝文化部、中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，給予我們修訂、補充的機會。在本書獲選人編《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》之際，遵黃少龍先生囑，權(quán)以下文充作后記。    2008年8月8日，令全球為之矚目的第二十九屆奧運會在北京的“鳥巢”隆重開幕。出人意料的是，在開幕式文藝演出中，代表中國戲曲文化登場的，不是號稱“國劇”的京劇，而是來自福建泉州的提線木偶戲《四將開臺》。    事后許多中外媒體的記者和各界朋友，就“北京奧運會開幕式文藝演出為什么會選擇泉州提線木偶戲代表中國戲曲文化”探問究竟，我把當(dāng)初回答張藝謀總導(dǎo)演的“自我陳述”和盤托出，日：其一，中國戲曲形成于宋代，而中國的提線木偶戲形成于漢唐，唐末已在泉州地區(qū)流行，可謂孕育中國戲曲的源頭之一；其二，傳承千年的泉州提線木偶戲，宋元以降，已逐漸形成行當(dāng)齊備、程式規(guī)范，并有包括鑼鼓經(jīng)在內(nèi)的獨特劇種音樂唱腔，是高度戲曲化了的木偶戲，是中國戲曲中一個有個性、有特色、夠成熟的戲曲劇種；其三，泉州提線木偶戲及整個“木偶戲家族”，擁有不同國家、不同地區(qū)、不同宗教文化、不同階層、不同年齡段的受眾，因而也是最具普世性及國際性的藝術(shù)品種。泉州提線木偶戲早已演遍中國長城內(nèi)外、大江南北、海峽兩岸，并已一百五十余次出訪世界五大洲約五十個國家和地區(qū)，甚至在聯(lián)合國總部舉辦專場演出，在聯(lián)合國教科文組織總部公演，已被證明是廣受世界人民喜愛的藝術(shù)。北京奧運會開幕式文藝演出，不僅面對“鳥巢”中的九萬觀眾，也不僅面對中國的數(shù)億觀眾，更面對全球數(shù)十億電視觀眾。因此，無論從歷史文化、藝術(shù)特色還是從國際影響力的角度看，選擇泉州提線木偶戲代表中國戲曲文化，都可謂意料之外、情理之中。    比之過往，目前的泉州木偶劇團展現(xiàn)了較好的發(fā)展前景。有人問我發(fā)展的瓶頸是什么，我的看法是：后繼人才的培養(yǎng)。我一直認(rèn)為“傳承千年古藝”才是泉州木偶劇團工作的第一要務(wù)，而不是其他。劇種斷代、人亡藝絕了，拿多少錢都換不回來。傳承工作的關(guān)鍵在人，在后繼人才的培養(yǎng)。泉州提線木偶戲目前只有一個集體傳承單位，是一脈單傳。我們通過辦藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一批批新人。在改革開放后，生源質(zhì)量下降，因為只能拿到中專文憑，加上歷屆政治運動中文藝界都是首當(dāng)其沖，讓人缺少安全感和穩(wěn)定感，選擇的人不多。這就影響到后續(xù)人才的培養(yǎng)，增加了傳承的難度。今年泉州藝校有個提線木偶表演班畢業(yè)，他們主要學(xué)的是傳統(tǒng)的技藝。考慮到目前劇團緊缺的是有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的人才，今年我們又在上海戲劇學(xué)院開班，招收了二十五名泉州提線木偶戲的本科生。這樣做的目的在于，通過兩條腿走路的辦法，培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新人才。    有許多業(yè)內(nèi)與業(yè)外的人士關(guān)注“在文化體制改革的大背景下，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護者的泉州木偶劇團將如何自處”的問題。個人認(rèn)為泉州木偶劇團建團至今已近六十年，創(chuàng)造了很多輝煌，是幾代藝術(shù)家艱苦卓絕努力奮斗的結(jié)果。劇團也是一個生命體，最根本的一條就是要在保護好傳統(tǒng)遺產(chǎn)的前提下，不斷注入新的活力，才能保持長盛不衰。承蒙泉州市政府和社會各界的關(guān)懷，我們團正在籌建一個成規(guī)模的中國泉州國際木偶藝術(shù)中心。    規(guī)劃中的國際木偶藝術(shù)中心應(yīng)有以下幾個功能：一、具有演出功能，可以引進國內(nèi)外優(yōu)秀的木偶藝術(shù)來演出，使泉州真正成為一個國際木偶藝術(shù)的重鎮(zhèn)。二、舉辦傳習(xí)所，不僅培養(yǎng)、傳習(xí)本地的提線木偶接班人，同時面向國內(nèi)外開展培訓(xùn)，讓世界各地都有泉州木偶的熱愛者和傳播者，以擴大國際生存空間。三、向網(wǎng)絡(luò)影視延伸，建立與新媒體結(jié)合的創(chuàng)作基地。使之“既古老，又年輕”，充滿生命活力。四、相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，形成研發(fā)基地。劇團既要做好傳承又要做好傳播，提高自我造血功能，以保證劇團持續(xù)不斷地走向繁榮和發(fā)展。事業(yè)與產(chǎn)業(yè)要雙輪驅(qū)動。當(dāng)然，產(chǎn)業(yè)是事業(yè)帶出來的，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該是為虎添翼。任何時候都不能為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而犧牲事業(yè)的本體。不能見利忘義，撿了芝麻，丟了西瓜。    今年是“十二五”的開局之年。我想今后的五年我們應(yīng)做好這么幾件事：第一是抓傳承，從明年起搶救傳統(tǒng)劇目《目連救母》（全簿）共約五十五小時的戲，以錄音、錄像方式記錄下來，將傳統(tǒng)遺產(chǎn)的精華傳給后代。第二是基地建設(shè)，盡快讓劇團新址落成，盡快啟動上面說的幾個項目，為綜合開發(fā)與事業(yè)發(fā)展，提供有利的條件。第三是協(xié)助辦好院校的教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才，充實傳承隊伍。第四是爭取創(chuàng)作幾臺新戲，以藝術(shù)創(chuàng)新帶動人才成長與事業(yè)發(fā)展。第五是努力建立更為穩(wěn)定的國際、國內(nèi)演出渠道和市場，讓泉州木偶戲展現(xiàn)更美好的發(fā)展前景，也讓劇團的木偶藝術(shù)家生活得更有尊嚴(yán)。    小木偶是大文化，小木偶也可以有大影響、大作為。我們應(yīng)該努力讓全世界從小木偶身上看到中國文化的精美，看到中國人的聰明和智慧。讓世界見證中國木偶藝術(shù)的生命力與無限精彩，并給予由衷的敬重。為此，不僅每位木偶戲從業(yè)者，甚至文化事業(yè)管理者們，都有責(zé)任和義務(wù)傳續(xù)千年文化，承擔(dān)歷史使命！    王景賢    2011年10月25日

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