紅學(xué)人物志

前言

上個世紀(jì)80年代初，南京師范大學(xué)舉辦全國性《紅樓夢》研討會。我?guī)е缴谝黄x紅文稿(《淡淡寫來及其他：《紅樓夢》描敘大事件大波瀾的藝術(shù)經(jīng)驗》)怯生生地從冰城去了南京。會議期間，依照日程安排在大會討論中發(fā)了言。正是這次發(fā)言，讓我有幸結(jié)識了鄧慶佑先生，他鼓勵我把《淡淡寫來及其他》寄交《紅樓夢學(xué)刊》。后來知道，他便是審閱編發(fā)我第一篇讀紅文稿的責(zé)編。    二十八年過去了。如今慶佑先生已擺脫了冗劇的編務(wù)，體嘗著自由閱讀信手著述的快樂。不過，《紅學(xué)人物志》卻不是在清談漫議中汪洋恣肆地?fù)]灑出來的，它是長期積累、慎擇約取、精琢細(xì)磨的嘔心之作。展讀這部沉甸甸的大書，仿佛直面一位恂恂君子謹(jǐn)厚寬和淡泊睿智的笑容。于是，遵命為這部大書寫序的忐忑與惶惑悄然淡遠(yuǎn)，一種求知求是明凈舒朗的閱讀熱情陡然發(fā)生。記得十多年前寧宗一先生的弟子曾為寧宗一《說不完的金瓶梅》作序，那一對師生的神交與默契，那一位弟子的憨直和勇氣，都讓我感動。效仿寧宗二先生的弟子吧，做鄧慶佑先生《紅學(xué)人物志》的第一個讀者，在第一時間內(nèi)交上一份膚淺但誠實的讀書札記。    《紅學(xué)人物志》是一部由二十一位流光溢彩的紅學(xué)名家不自知地聯(lián)袂構(gòu)建的鑿實厚重靈動別致的紅學(xué)史。    從紅學(xué)(或曹學(xué))的藝術(shù)本體切入，借助縱橫比較方法，發(fā)現(xiàn)每一位紅學(xué)人物在紅學(xué)史上卓爾不群的唯一性與“第一次”。此其一。    從學(xué)術(shù)史文化史的宏闊視角切人，在博大恢弘的知識海域中開掘每一位紅學(xué)人物讓人心動讓人仰慕的堅實與精深。此其二。    從崎嶇漫長的人生歷程切人，在慎謹(jǐn)溫文的考辨之間詮釋每一位紅學(xué)人物家世身世中尚待求證的懸疑或爭議未休的謎。此其三。    學(xué)術(shù)研究的神髓是不間斷地有所發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)，是知性學(xué)者們?nèi)绨V如醉殫精竭慮戛戛獨造的勞動與智慧結(jié)晶。當(dāng)下，諸多探幽發(fā)蘊索隱抉微的學(xué)術(shù)新著正在沉穩(wěn)持重地推出，與此同時，云山霧罩花拳繡腿的泡沫“成果”也勃勃涌現(xiàn)。在難以言說的大文化背景中，重新品味二十一位名家的經(jīng)典著述，愈益見證了戛戛獨造的彌足珍貴。慶佑先生在“志”中就特別關(guān)注特別在乎特別推重每一位紅學(xué)人物戛戛獨造的首創(chuàng)性知識產(chǎn)權(quán)。  苕溪漁隱(范鍇)是“第一個對《紅樓夢》里的人物進(jìn)行統(tǒng)計”、“第一個為《紅樓夢》里的賈府編修家譜”的人。    “戚蓼生是歷史上第一個真正偉大的紅學(xué)家”，是“第一個體悟到曹雪芹藝術(shù)才能之絕倫超群的人”。他第一次指出《紅樓夢》的藝術(shù)品位超越了“絳樹兩歌”和“黃華二牘”，達(dá)到了“一聲也而兩歌”、“一手也而二牘”的美輪美奐境界。    俞平伯與胡適雖同為新紅學(xué)派創(chuàng)始人，但“與胡適經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新材料，從事材料考證的情況不同，俞平伯是專門在《紅樓夢》本文上下功夫，主要從事文學(xué)考證的”。    顧頡剛研究《紅樓夢》僅僅半年，卻“無愧為新紅學(xué)派又一創(chuàng)始人”?！八炎约旱难芯砍晒翢o保留地提供給了別人，成就了適之先生的《紅樓夢考證改定稿》和俞平伯的《紅樓夢辨》?！睉c佑先生對顧頡剛在研究曹雪芹家世和《紅樓夢》續(xù)書中的開創(chuàng)之功，作了詳盡梳理之后，感嘆道：“不為名，不為利，毫不利己，專門利人，這種精神，在學(xué)術(shù)界是多么難得啊?！?   李辰冬的特殊閱歷，給他的紅學(xué)著述以高遠(yuǎn)的視野和比較研究的優(yōu)勢。他第一次“用歐洲第一流批評家研究他們第一流作品的結(jié)果和方法，來與《紅樓夢》作一比較，以論定《紅樓夢》在世界文學(xué)中的地位?！薄跋窭畛蕉@樣全面，這樣深刻，這樣形象，這樣令人信服地論證曹雪芹是世界第一流作家，《紅樓夢》是世界第一流作品的，恐怕直到現(xiàn)在還沒有人能夠超過?！?   慶佑與何其芳先生有過一段較親密的工作交往。他以親切漫潤的筆調(diào)，評說了何其芳對“紅學(xué)理論”的兩大貢獻(xiàn)。“第一大貢獻(xiàn)是提出了‘典型共名說’……第二大貢獻(xiàn)是提出了‘雙重悲劇說”’。對“典型共名說”的科學(xué)依據(jù)和經(jīng)典例證，慶佑著意作出翔實而明澈的闡釋，以求廓清當(dāng)年特定政治背景下對這一閃光理念的誤讀和曲解。    余不……。如此觀照和解讀紅學(xué)史上的名家名作，讓后學(xué)者沐浴在溫馨、通透、澄澈的學(xué)術(shù)氛圍中，收獲著一種腳踏實地、不詭不誕的教益和滿足。    團善于發(fā)現(xiàn)和捕捉《紅樓夢》之奧秘的學(xué)者有一共同點，那就是淵博。慶佑引領(lǐng)讀者去貼近紅學(xué)人物的視閾、學(xué)養(yǎng)、閱歷甚至年紀(jì)，去觸摸每一卓異名家所培植的那株碩果累累的知識樹，而那些絢爛之極的紅學(xué)著述只不過是挺立在一株株知識樹上的璀璨奪目的枝丫。    慶佑還以柔軟的同情心和謹(jǐn)嚴(yán)的務(wù)實求是精神i考辨二十一位紅學(xué)人物的生存環(huán)境和生命軌跡，讓讀者在輝煌中見識坎坷，在典雅中見識凡俗，在偉大中見識尋常，在仰視中拉近了與名家的距離。    《紅學(xué)人物志》，一部形散而神凝，端莊而流麗的紅學(xué)別史。讀了，就會知道的。

內(nèi)容概要

　　本書是一部由二十一位流光溢彩的紅學(xué)名家不自知地聯(lián)袂構(gòu)建的鑿實厚重靈動別致的紅學(xué)史。
《紅學(xué)人物志》收錄《孫桐生與<紅樓夢>》、《蔡元培和他的<石頭記索隱>》、《王夢阮、沈瓶庵和<紅樓夢索隱>》、《鄧狂言和<紅樓夢釋真>
》、《胡適對紅學(xué)的貢獻(xiàn)》、《俞平伯和他的<紅樓夢>研究》等文章。

作者簡介

鄧慶佑，江西萍鄉(xiāng)人，世居贛萍太平山，又自號太平山人。1929年舊歷二月生。1954年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，當(dāng)年在中國人民大學(xué)馬列主義教師研究班學(xué)習(xí)。次年3月調(diào)中國人民大學(xué)出版社任編輯。1971年9月調(diào)北京出版社文藝編輯組。1979年7月調(diào)中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所，先后任紅樓夢學(xué)刊編輯部主任、副主編和紅樓夢研究所副所長、編審。1990年1月退休。1980年以前，一直做編輯工作。以后兼做學(xué)術(shù)研究，發(fā)表過詩經(jīng)和唐詩的論文，對紅學(xué)史中關(guān)于曹雪芹的著作權(quán)、紅學(xué)人物和紅學(xué)派別，作過比較系統(tǒng)的探討，完成了紅學(xué)專著《索隱派紅學(xué)的始末》。（稿本）；參與了《紅樓夢大辭典》的寫作?！都t學(xué)人物志》是耋十年來專欄文章的結(jié)集。

書籍目錄

讀《紅學(xué)人物志》——代序
戚蓼生、戚本和《石頭記序》  
二知道人(蔡家琬)及其《紅樓夢說夢》
苕溪漁隱和他的《癡人說夢》  
歸鋤子(沈懋德)與《紅樓夢補》  
姚燮其人和他的紅學(xué)研究
孫桐生與《紅樓夢》  
蔡元培和他的《石頭記索隱》  
王夢阮、沈瓶庵和《紅樓夢索隱》  
鄧狂言和《紅樓夢釋真》  
胡適對紅學(xué)的貢獻(xiàn)
俞平伯和他的《紅樓夢》研究
顧頡剛——新紅學(xué)派的又一創(chuàng)始人
壽鵬飛和他的《紅樓夢本事辨證》  
景梅九和他的《石頭記真諦》  
先進(jìn)的文學(xué)思想和悲觀主義的人生觀——關(guān)于王國維的《紅樓夢評論》
吳克岐的《犬窩譚紅》及其他
李辰冬和他的《紅樓夢研究》  
沈慕韓和他的《紅樓夢百詠》  
何其芳同志和他的《紅樓夢》研究
半生辛苦為紅樓——懷念吳恩裕先生
秋風(fēng)一載祭英靈——悼念紅學(xué)家朱彤兄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   福建既是一個產(chǎn)鹽省份，又同樣有鹽業(yè)運銷部門，雖然它的鹽業(yè)不能與鹽政衙門設(shè)在江蘇揚州的兩淮鹽業(yè)相比，但戚蓼生一身兼鹽法道與運使兩職，在他上面的鹽政雖由督撫兼管，但只是一個虛設(shè)，全省鹽業(yè)管理，實際上只是由戚蓼生一人說了算。如果他要既收“鹽差余銀”，又收受鹽商的“情愿繳銀”，其數(shù)定亦甚巨，何況他在福建鹽業(yè)部門一連干了整整七年！然而，在清史資料中，卻找不到他有貪污受賄的證據(jù)。這便可以反證出：他是一個與貪污腐敗不沾邊的清官。 乾隆五十四年，戚蓼生在福建鹽法道任職已整整七年，已于上述。這年，他從鹽法道卸職，由直隸懷來人孫思庭接任，是正常的職務(wù)更替，甚至很可能還是為了讓他升任新職，而不是如周汝昌先生所說，“戚蓼生去鹽法道，原因很可能是父親振鷺去世，丁憂返里”。果然，我們在這第一份履歷檔案行間的批語里，在檔案上方所記文字中，就已得到了證實。它們說明，在乾隆五十五年九月，有司就在考慮讓戚蓼生升任新職，并且于次年四月最后實現(xiàn)?！肚鍖嶄洝吩疲?四月乙卯（十一日）以福建候補道戚蓼生為福建按察使。 王先謙《東華續(xù)錄》乾隆朝一百十三和《清史稿》戚蓼生本傳中，也有相似的記載。 五 乾隆五十六年四月，戚蓼生繼山東福山縣（按：今為煙臺福山區(qū)——引者）人王慶長之后，出任福建按察使。按察使，又稱為臬司，是司法之意，其機構(gòu)名稱為“提刑按察使司”，一般稱為“按察司衙門”。在各省，按察使的職位在總督與巡撫之下，與布政使，即所謂藩司，雖然職位相當(dāng)，但卻低半個品級。布政使為從二品，按察使為正三品。督、撫、藩、臬，是各省的主要四大行政長官。按察使的職任是“掌一省刑名按劾之事，以振風(fēng)紀(jì)而澄吏治”，但重大案件需要與布政使會議辦理。他還要兼辦全省驛遞事務(wù)；每三年鄉(xiāng)試，他要充任監(jiān)考官；逢五年“大計”（考察京外官員），他充考察官；每年辦理秋審案件，他充主稿官。由此可見，他的職守包括了，甚至超過了現(xiàn)代省一級公檢法的全部內(nèi)容。加以林爽文于乾隆五十三年年初被擒，并于隨后在北京就義，他在臺灣領(lǐng)導(dǎo)的天地會起義被鎮(zhèn)壓之后，天地會的一些頭領(lǐng)和會眾，先后轉(zhuǎn)移回大陸。原籍福建同安，向在臺灣耕種度日，曾拜天地會李水為師的陳蘇老、蘇葉，在林爽文起義失敗后，即潛伏到內(nèi)地山區(qū)少數(shù)民族中。

后記

本書收二十一篇紅學(xué)人物評介，是我三十年來撰寫的紅學(xué)文章的大部分。作為編輯出版工作人員，在此以前，不但不提倡搞科研，甚至還要受到批評，所以當(dāng)時行業(yè)內(nèi)有所謂“花香蜂采蜜，辛苦為誰甜”之嘆。    1978年12月召開的中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會，是建國以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折。它結(jié)束了“文化大革命”十年動亂造成的災(zāi)難。決定恢復(fù)鄧小平1976年被撤銷的全部職務(wù)；同意他分管教育科學(xué)工作，否定了“曾得到毛澤東批準(zhǔn)的‘兩個估計’(建國后十七年教育戰(zhàn)線是‘黑線專政’；知識分子的大多數(shù)是資產(chǎn)階級知識分子)，肯定新中國成立后科教事業(yè)取得了很大成就，強調(diào)‘科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力’，為社會主義服務(wù)的腦力勞動者是勞動人民的一部分，使知識和知識分子重新受到重視，開始了科教領(lǐng)域的撥亂反正”。從此以后，科研和編輯出版工作，也與我國的整個社會主義事業(yè)一樣，蓬勃發(fā)展。    1979年夏天，我從北京出版社調(diào)入中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所，負(fù)責(zé)紅樓夢學(xué)刊編輯部的日常工作。當(dāng)年下半年，真正的紅學(xué)研究，即研究者以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，實事求是的精神，運用科學(xué)的文學(xué)理論，探討曹雪芹的創(chuàng)作意圖、《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和人物設(shè)置，等等，紅學(xué)研究大繁榮的局面，從此出現(xiàn)。    我利用工作余暇，作些科研，也是從這時開始。先是研究《紅樓夢》的作者問題，然后轉(zhuǎn)入紅學(xué)人物的研究。到1988年，已寫成蔡元培、王夢阮、胡適、俞平伯和何其芳等七、八人各一篇，寄往臺北市貫雅文化事業(yè)有限公司。后來，該公司兩任負(fù)責(zé)人林惠珍和筑齡曾于1990年3月2日和1991年3月14日先后來信，建議我將這組專欄文章結(jié)集成書，名日“紅學(xué)人物志”，并愿承擔(dān)此書的出版。鑒于當(dāng)時我還有一項集體任務(wù)急于完成，且離我對人物志原來的寫作計劃，尚有較大差距，短期內(nèi)實難完成，所以除復(fù)信表示感謝外，未與貫雅繼續(xù)聯(lián)系。    1990年1月，我從紅樓夢研究所退休了。且90年代中期，曾患慢性重疾，遷延時間久，元氣大傷，精力下降，且國內(nèi)對紅學(xué)著作，不似先前看重，甚至要自己掏錢出書，我就沒有原來的勁頭，更沒有這樣的實力。直到去年，我年已八十，三女兒翼如和女婿何木標(biāo)，了解了我科研工作的進(jìn)展情況，催促我加緊把它完成，并幫我整理、打印文稿，聯(lián)系出版單位，現(xiàn)在實得二十一篇，大約三十多萬字。    我之所以研究紅學(xué)人物，是因為一部紅學(xué)史，是二百多年來無數(shù)紅學(xué)人物寫成的歷史。但是，對《紅樓夢》的評價，對紅學(xué)人物的評價，正像魯迅說的那樣，會因個人眼光不同而有種種：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮幃秘事?！彼远俣嗄陙淼募t學(xué)人物，他們的紅學(xué)觀，肯定會有差異，有精華，也有糟粕。加上舊時代的人物，認(rèn)為小說是不登大雅之堂的。丁日昌當(dāng)江蘇巡撫的時候甚至發(fā)出告示：本部院不僅要“尊崇正學(xué)，尤須力黜邪言”，《水滸》、《西廂》等“淫詞小說，向干例禁”，應(yīng)“親督銷毀”，《紅樓夢》及其諸多續(xù)書，亦是“應(yīng)禁書目”。因此一些寫作評論《紅樓夢》的人，在自己的作品中，也不敢以真實姓名示人，這就更加增大了我們工作中的難度。為使寫出來的每一位紅學(xué)人物的評介，無論從他們的生平事跡和紅學(xué)作為，都符合歷史實際，三十年來，我曾經(jīng)常出人于國家圖書館分館(文津樓)、首都圖書館和中國人民大學(xué)清史研究所資料室看書，查資料，尤其是各級的地方志，并希望能從中找到我想要用的東西。如果能找到第一手的，決不用第二手的。我的結(jié)論都是建立在這些史料的基礎(chǔ)上。三十年來，果然有不少收獲。關(guān)于戚廖生一篇，甚至還糾正了二百多年來一直存在著的幾處明顯的錯誤。    在我寫作中，曾得到上海師范大學(xué)已故徐恭時先生的關(guān)心和鼓勵；黑龍江大學(xué)劉敬圻教授為本書作序；梅節(jié)和杜春耕二兄的一貫支持，最后梅兄并為我題寫書名，杜兄多次為我提供研究資料。還得到蔡義江兄和劉世德先生的指點。臺灣的羅德湛先生、上海的芮和軍先生，也給我提供了資料。浙江義烏的張東平先生，與我素昧平生，卻多次來信談關(guān)于戚廖生的問題，并為我寄來戚廖生為舟墟周氏宗譜所寫的序言。我的朋友仲秋同志，三十多年來，為我的寫作把關(guān)，抄寫文稿，胡適一篇，還曾聯(lián)名發(fā)表，由于過于謙虛，收入本書時，卻不同意列名。對于上列諸位師友，謹(jǐn)致衷心的感謝。    本書出版以后，希望能給讀者提供一些有用的資料。但是由于我的學(xué)養(yǎng)不深，水平有限，理解不透，錯誤難免，敬請方家、讀者，批評指正。    作者    2010年12月10日

編輯推薦

《紅學(xué)人物志》是一部由二十一位流光溢彩的紅學(xué)名家不自知地聯(lián)袂構(gòu)建的鑿實厚重靈動別致的紅學(xué)史。

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