大唐玄奘

前言

玄奘大師是我們佛教界的瑰寶，他舍身求法惠利眾生，心懷祖國的愛國情懷；以及把中國文化傳播到印度的功業(yè)，都是永遠(yuǎn)值得我們佛教徒學(xué)習(xí)和敬仰的。時(shí)逢今年是大師誕辰1410周年之際。大師一生翻譯75部佛經(jīng)，計(jì)1335卷，兩數(shù)相加其總和正好也是1410之吉數(shù)，因緣是如此的巧合，也是如此的不可思議。《大唐玄奘》在此因緣際會(huì)時(shí)出版無疑是紀(jì)念和追思大師最有意義的一件事。我們要發(fā)揚(yáng)和繼承奘師一生為國為教的悲心愿力。    《大唐玄奘》傳記人物以故事為中心，避免了讀《高僧傳》枯燥難懂的情形。本書以奘師求法開始，生動(dòng)地描述了奘師不為名利、勇于克服自然環(huán)境、勤于收集各種經(jīng)典，與盜匪斗智斗勇扣人心弦的場(chǎng)面；在那爛陀寺精于鉆研各種經(jīng)教典籍，融匯百家之長，彰顯大乘之義；歸國后又勞于譯經(jīng)。故本書再現(xiàn)了大唐盛世萬邦朝貢，佛教中興的萬象更新之景。    上海靜安寺退居方丈    沙門德悟時(shí)九十進(jìn)三    2010.12.10

內(nèi)容概要

　　1300多年前，玄奘大師為了西行求法，孤征沙漠，跋涉雪山，他曾在異國和國王結(jié)拜兄弟，曾和外道學(xué)者斗智斗勇，曾經(jīng)遍訪古印度的名寺古剎，也曾在歷時(shí)十八天的辯經(jīng)大會(huì)上所向披靡。最后，他攜帶著六百余部佛經(jīng)回歸大唐?！　∥飺Q星移，1300多年后的今天，又一位佛門弟子心海法師，為了追尋玄奘的足跡，再次孤征塔克拉瑪干、越蔥嶺、過雪山、渡恒河，歷時(shí)五載，寫下了這本充滿感動(dòng)和崇高的《世界文化名人傳記：大唐玄奘》?！　∽屛覀冹o靜地來品讀智者的故事《世界文化名人傳記：大唐玄奘》，領(lǐng)略西域的風(fēng)情，感悟佛學(xué)的博大和睿智，尋找心靈的解脫，回歸那熟悉而陌生的信仰。

作者簡介

心海法師，河南高山人，祖籍開封?，F(xiàn)定居美國洛杉礬。少小聞法后禮臺(tái)灣著名高僧明乘大師潛心學(xué)法，后參學(xué)中國佛教泰斗本煥長老坐下學(xué)禪，2000年被本老授于禪宗臨濟(jì)正宗第四十五世嗣法弟子。2009年被恩師明乘長老授予禪宗臨濟(jì)正宗第四十三世傳人。先后就讀于中國佛學(xué)院南京棲霞山分院、北京中國佛學(xué)院、北京大學(xué)哲學(xué)與宗教系研究生班、美國西來大學(xué)。2002年應(yīng)紐約美國佛教會(huì)禮請(qǐng)至壯嚴(yán)寺弘法，2003年于紐約創(chuàng)美國國際佛教聯(lián)合會(huì)南海禪寺，2007年于洛杉礬好萊塢發(fā)起籌拍世界文化偉人——《大唐玄奘》人物傳記故事片。2008年于北京創(chuàng)北京心海迦源文化交流中心。先后獨(dú)自駕車由北京至洛陽經(jīng)西安抵達(dá)蘭州，過河西走廊，穿千里大漠，越巍峨昆侖，翻過帕米爾高原到達(dá)巴基斯坦，由南亞入北印度過恒河，終抵佛陀悟道之菩提迦耶的金剛大塔，最后終于來到玄奘大師的求學(xué)地那爛陀遺址。一路朝禮圣跡，體悟大師當(dāng)年萬里求法之路，行程數(shù)萬余里，歷時(shí)近一年有余。2009年參訪日本奈良奘師法相宗大本山藥師寺及東京的大慈恩寺三藏院，2010年閉關(guān)玉華宮，潛心整理素材，二度創(chuàng)作電影《大唐玄奘》的文學(xué)劇本。2011年春再次前往中亞地區(qū)朝禮奘師游學(xué)地——巴米揚(yáng)大佛遺址、喀布爾、白沙瓦、克什米爾、拉合爾等佛教北傳路線圣跡。

書籍目錄

第一章綢繆 唐太宗貞觀元年（627），28歲的玄奘法師拒絕了蕭璃出任弘福寺住持的舉薦，決意西行求法。長孫無忌想拿此事攻擊蕭踽，卻被房玄齡 一語化解。玄奘法師婉拒了薛積麥的好意，他不顧朝廷的“禁邊令”，潛于流民當(dāng)中離開長安，開始了長達(dá)19年的求學(xué)之旅。 第二章涼州 長安城外，薛積麥送別玄奘法師，送給他一根老藤杖；涼州城中，黑衣人暗示都督李大亮不要放過玄奘法師。為了掩人耳目，玄奘法師 在涼州開壇講法，還為李都督獻(xiàn)上了一條經(jīng)略河西的妙計(jì)。李大亮的一時(shí)“疏忽”，讓玄奘法師有了繼續(xù)西行的機(jī)會(huì)。 第三章瓜州 大雪封路，玄奘法師、慧琳、道整三人被困瓜州。校尉王玄策送來了抓捕玄奘法師的文書，刺史獨(dú)孤達(dá)卻另有打算。州吏李昌毀去公文， 暗助玄奘法師逃離瓜州?；哿铡⒌勒嗬^辭別，玄奘法師孤身上路。李大亮后知后覺，獨(dú)孤達(dá)有意成全，李昌仁至義盡，三位“不稱職”的 地方官，成全了玄奘法師西行求法之旅。 第四章石磐陀 瓜州城外古寺中，玄奘法師巧遇胡僧達(dá)磨；不速之客石磐陀，成了玄奘法師在西行途中收徒授戒的第一人。葫蘆河畔，石磐陀包藏禍心， 玄奘法師命懸一線。 第五章五烽 玄奘法師歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于離開了瓜州城，渡過了葫蘆河，繞過了唐玉門關(guān)。白虎關(guān)前，兩支利箭，險(xiǎn)些要了玄奘法師的性命。校尉王祥 被玄奘法師舍身求法精神所感動(dòng)，為他指了一條走出五烽的捷徑。離開五烽的最后一站，茫茫戈壁，玄奘法師不慎打翻了水袋，離開大唐的 最后一站，法師能否安然度過？ 第六章商昌 他曾經(jīng)東歸，又執(zhí)拗地掉頭，只為了那不變的求法信念；神奇的老馬帶他找到了綠洲，來到了他西行之路上的第一個(gè)西域國家伊吾。在 高昌，玄奘法師一而再再而三地拒絕了國王麴文泰的盛情挽留，甚至不惜以絕食相威脅，終于以誠心和堅(jiān)毅打動(dòng)了高昌王，并得到了巨大的 幫助。 第七章龜茲 龜茲，一直是西域最神秘的國家，玄奘法師在這里不僅領(lǐng)略了奇特的龜茲樂舞，也清楚地感受到了小乘佛教與大乘佛教的區(qū)別，并將面 臨西行旅途中的第一次重要挑戰(zhàn)，與西域小乘高僧木叉氌多辯經(jīng)。這次辨經(jīng)是玄奘法師與大唐之外的小乘高僧第一次正面交鋒，既關(guān)系到接 下來能否順利啟程，又關(guān)系到玄奘法師自身在佛學(xué)領(lǐng)域的聲望 玄奘法師留下什么深刻的印象呢？ 第八章險(xiǎn)途 離開西域的玄奘法師一行在銀山遇上強(qiáng)盜，卻奇跡般地化險(xiǎn)為夷；取經(jīng)隊(duì)伍在蔥嶺被風(fēng)雪所困，最后來到了“熱?！边叺乃厝~城，這是 傳說中大詩人李白的故鄉(xiāng)；強(qiáng)大的西突厥葉護(hù)可汗又會(huì)怎樣對(duì)待這支千里西來的隊(duì)伍？在離開素葉城后的一段旅程中，玄奘法師又在哪些國 家經(jīng)歷了有趣的故事呢？ 第九章布道 在颯秣建國，玄奘法師用他的寬仁與智慧，赦免了放火焚燒寺院的拜火教徒，也贏得了颯秣建人的尊重，一舉改變了佛教在當(dāng)?shù)貍鞑サ?尷尬處境。在活國，玄奘法師遭遇了一場(chǎng)離奇的政變，政變的起因，竟是為了一個(gè)女人 第十章佛蹤 翻越大雪山后，玄奘法師來到了古代北天竺境內(nèi)佛之故土。在梵衍那國，玄奘法師見到了舉世矚目的巴米揚(yáng)大佛；萬里之外的中亞小國 ，居然有一座“洛陽寺”，依稀記錄著一段被塵封的傳奇往事；佛頂骨、佛影窟，是否能給玄奘法師的西行之旅帶來好運(yùn)？犍陀羅國的迦膩 色迦寺，見證了天竺佛教最為輝煌的一個(gè)時(shí)代。 第十一章恒河 在迦濕彌羅國，玄奘法師開始了一年多的“預(yù)科班”求學(xué)生活，是什么讓他停下了西行的腳步？恒河遇險(xiǎn)，玄奘法師遭遇到了一生當(dāng)中 的最大劫難，險(xiǎn)些成為異教徒獻(xiàn)祭給外道女神的祭品；直面生死，是選擇活著，還是坦然以對(duì)？ 第十二章那爛陀寺 貞觀五年（631），歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)九死一生的玄奘法師，終于來到了日思夜想的天竺最著名的那爛陀寺所在的摩揭陀國。在那爛陀寺五年 的求學(xué)生涯讓玄奘法師的佛學(xué)修為有了質(zhì)的提升，然而玄奘法師離開那爛陀寺后又繼續(xù)南行，開始了一段新的環(huán)天竺游學(xué)之旅 第十三章護(hù)法 貞觀十四年（640），結(jié)束環(huán)天竺游學(xué)的玄奘法師再次回到曾經(jīng)生活過五年的那爛陀寺，并決定東歸大唐，然而正是因?yàn)檫@一去，讓玄奘 法師陷入了一次又一次的辯經(jīng)論戰(zhàn)中；挑戰(zhàn)那爛陀寺的人越來越多，玄奘法師的對(duì)手越來越強(qiáng)，辯經(jīng)的規(guī)模越來越大，最后競(jìng)引出一場(chǎng)巨大 的佛學(xué)思想風(fēng)波，使得他的回國計(jì)劃再一次擱淺 第十四章辯經(jīng) 一位東土留學(xué)僧，競(jìng)能讓兩位在當(dāng)時(shí)天竺最有權(quán)勢(shì)的國王險(xiǎn)些兵戎相見；在古天竺極端的傳統(tǒng)辯經(jīng)體制上，玄奘法師立下生死狀，他選 擇了義無反顧，沒有人能理解他當(dāng)時(shí)的心情；最后的決戰(zhàn)，玄奘法師選擇了從容淡定 第十五章歸國 貞觀十八年（644），玄奘法師回到于闐，再次踏上了西域的土地。第一個(gè)前來迎接的，竟是元壽。唐軍攻占高昌，麴文泰駕崩，邊疆局 勢(shì)突變，朝局波譎詭異，玄奘法師不得不止步于闐。帶著玄奘法師的重托，商人薛積麥飛奔長安。 第十六章長安 貞觀十九年（645）正月二十四日，離開自己祖國將近二十年的玄奘法師，終于回到了長安。玄奘法師的歸來，使長安城萬人空巷，數(shù)十 萬人翹首以盼。當(dāng)盛大的歡迎隊(duì)伍等在長安城外時(shí)，玄奘法師卻失蹤了。此時(shí)的他，又在哪里做著什么呢？身為帝國宰相的房玄齡，又將如 何應(yīng)對(duì)這一突變實(shí)踐 第十七章而君 這是玄奘法師第一次見到那個(gè)時(shí)代最偉大的君王，這也是一次令人激動(dòng)并且充滿玄機(jī)的會(huì)晤。當(dāng)整個(gè)大唐都在關(guān)注遼東戰(zhàn)事之時(shí)，東都 洛陽的宮殿內(nèi)也在進(jìn)行著一場(chǎng)不動(dòng)聲色的較量。唐太宗想讓玄奘法師罷道還俗，輔佐后來的皇帝；伴君如伴虎，面對(duì)唐太宗的“熱情”，玄 奘法師從容不迫，進(jìn)退有度 第十八章使命 歸國后，玄奘法師得到了唐太宗最高規(guī)格的禮遇，然而他并沒有因?yàn)樽约旱穆曂凸兌两跉g喜愉悅中，他很清楚自己肩上的責(zé)任。 譯經(jīng)，才是他后半段生命中最重大的使命。 第十九章驚變 年輕而聰慧的辯機(jī)，讓玄奘法師看到了曾經(jīng)的自己；可辯機(jī)和高陽公主間熾熱的感情，卻暗藏著巨大的危險(xiǎn)。為了譯經(jīng)能夠順利進(jìn)行下 去，為了“遠(yuǎn)紹如來，近光遺法”的偉大事業(yè)，玄奘法師選擇了“沉默”，可他心中，卻滿是無盡的悲傷。 第二十章豐碑 辯機(jī)和唐太宗兩個(gè)玄奘法師生命中最重要的人先后死去，給玄奘法師帶來了巨大的打擊。那高聳莊嚴(yán)的大雁塔，對(duì)玄奘法師來說，究競(jìng)意 味著什么呢？公元664年2月，一代宗師玄奘大師圓寂。他是中國佛教的繼往開來者，更是中華民族文化和精神的不朽豐碑。 附錄： 唐太宗《大唐三藏圣教序》 唐高宗《大唐三藏述圣記》 唐三藏法師玄奘奉詔譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》 譯經(jīng)進(jìn)表奏折 唐玄奘三藏法師譯經(jīng)及撰述目錄（645—664） 玄奘大師西游途中古今地名對(duì)照表 玄奘大師生平略表 參考書目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    大唐貞觀元年（627），夏末。 太極宮內(nèi)，燭火通明。 太極宮，坐落在大唐帝國都城長安的正北。從隋代開始，這里就是帝國的政治和權(quán)力的中心。而大唐帝國的第二位皇帝，唐太宗唐太宗，正是從太極宮北門——玄武門，開啟了一個(gè)屬于自己的貞觀時(shí)代。 此時(shí)，坐在皇帝左右的，是帝國的三位重臣：蕭踽、房玄齡、長孫無忌。左衛(wèi)將軍侯君集，則坐在最下首。這是他第一次參與如此機(jī)要的會(huì)議，征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年、視生死如草芥的他，竟然有些緊張。他知道，皇帝讓他留下來，必定有重要的事情。 “意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。”唐太宗望向蕭踽，“玄奘法師是這么說的？” 蕭踽點(diǎn)點(diǎn)頭，臉色有些尷尬。玄奘法師，是他親自推薦給皇帝的。他本以為，這位年輕的高僧，會(huì)毫不猶豫地答應(yīng)下來，出任皇帝為超度母親和兄弟們而建的弘福寺的住持，可讓所有人沒有想到的是，玄奘法師拒絕了。而拒絕的理由，便是唐太宗方才默念的那句話。 “意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。” “這個(gè)玄奘法師，也太不識(shí)抬舉了！”說話的是唐太宗的大舅子長孫無忌。長孫無忌是唐太宗的心腹，也是當(dāng)年天策府眾謀臣中的強(qiáng)硬派。他的政治理念，便是非友即敵，沒有半點(diǎn)余地。正是在他的積極謀劃下，唐太宗才狠下決心發(fā)動(dòng)玄武門之變，親手殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，用鮮血和殺戮掃平了通往權(quán)力之路的障礙。 蕭踽知道，如果讓長孫無忌來處理這件事情，玄奘法師一輩子就完了；而玄奘法師，恰恰是因?yàn)樽约旱耐扑]而被卷進(jìn)來的。玄奘法師拒絕時(shí)的安詳、果決，令蕭踽記憶猶新。這個(gè)比皇帝小了一歲的年輕僧人，有著與皇帝一樣讓人過目難忘的氣度。這等氣度，最能打動(dòng)像蕭踽這般出身高門世家的貴族重臣。無論如何，他都不能讓無辜的玄奘法師因此而獲罪。他連忙打斷了長孫無忌的話，道：“法師雖然年輕，可他的修為和才識(shí)，遠(yuǎn)非常人可及?！?話一出口，蕭踽便暗暗叫糟：玄奘法師年輕，皇帝同樣也很年輕：才識(shí)修為過人的玄奘法師拒絕了皇帝的好意，那豈不是說皇帝的見識(shí)還不如一個(gè)僧人？這話要是被有心人抓住，獲罪的就不只是玄奘法師—人了。想到這里，一貫瀟灑沉靜的蕭踽，額頭竟冒出了幾絲細(xì)汗。蕭踽甚至瞥見長孫無忌的嘴角，泛起了一絲不易察覺的冷笑，這個(gè)褊狹的暴發(fā)戶，又要沒事找事了！ “臣以為，玄奘法師是害怕辜負(fù)了陛下的圣恩?！狈啃g緩緩道。 “害怕？”所有人的目光都落在他身上，就連唐太宗也愣了一下。他很清楚，蕭踽舉薦玄奘法師，是出于一片公心；大舅子長孫無忌是個(gè)狠辣性子，對(duì)自己那是沒得說，可打擊起人來，也是毫不留情。身為皇帝，身邊既要有像蕭踽這樣出身名門、德才兼?zhèn)涞牧汲?，也要有像長孫無忌這樣機(jī)謀權(quán)變，敢于主動(dòng)去做惡人的能臣。良臣公忠體國，可權(quán)變不足；能臣好用，卻失之褊狹。而房玄齡，則是兼有二者的長處，能謀劃任事，又不迂腐固執(zhí)。偏偏就是這樣一個(gè)最受唐太宗倚重的大臣，卻說出了“害怕”二宇。 玄奘法師，他在害怕什么？唐太宗猛一個(gè)激靈，難道，他是在害怕自己？玄武門的殺戮，天下皆知，而今，這場(chǎng)改變了帝國歷史走向的政變剛剛過去一年。在這一年當(dāng)中，唐太宗片刻不敢懈怠，他要用自己的行動(dòng)證明，只有他，才能讓大唐強(qiáng)大起來，開創(chuàng)一個(gè)遠(yuǎn)勝于隋文帝的開皇年間的盛世局面。 可是，權(quán)力之路的血腥，可以淡去，卻依舊彌漫在人們心間。對(duì)于普通人來說，伴君如伴虎，那是再簡單不過的道理。玄武門的內(nèi)疚和負(fù)罪感，無時(shí)無刻不在侵襲著這位年輕的皇帝。為了減輕自己的罪過，唐太宗以追憶母親的名義修建了弘福寺；可事實(shí)上，他是想借此來減輕自己的罪過，讓天下臣民知道皇帝的悔意…… 想到這里，唐太宗暗暗嘆了口氣。不管玄奘法師是不是真的因?yàn)楹ε虏庞谩耙庥h(yuǎn)紹如來，近光遺法”來搪塞，他都不會(huì)去追究玄奘法師和蕭踽；畢竟，玄武門之變才剛剛過去一年，想要改變世人對(duì)自己殺伐殘忍的印象，最好的辦法，就是用事實(shí)來說話。

后記

大乘佛教的重要理論思想之一是緣起性空。世出世間凡事都有錯(cuò)綜復(fù)雜的因果關(guān)系，當(dāng)一件事物的起因和條件都具足時(shí)，它的自性也就相對(duì)獨(dú)立存在了。事物不會(huì)假借它力而存在，但事物的存在離不開助緣（條件和環(huán)境）。如果這些助緣散失，那事物本身是不能獨(dú)立生存的。也就是說，事物本身是無自性的，一切依賴于起因與助緣的交相和合。因此，以佛教的觀點(diǎn)來說，面對(duì)一切事情的得失都要以平常心、清凈心來看待，不必過于執(zhí)著，也不必輕言放棄。    《大唐玄奘》一書的出版與發(fā)行，首先是因?yàn)槲业陌l(fā)心，但更重要的是假借了諸多的助緣才得以與廣大讀者見面。    《大唐玄奘》原本并不是該書的書名，并非是一個(gè)職業(yè)作家所寫，這一切的緣起要追溯到2006年。    記得那是2006年春天，當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在洛杉磯讀書，空閑之余時(shí)?？匆恍┪鞣饺宋锎笃?。有一部天主教徒拍攝的影片《保羅二世》引起了我的注意。該片講述教皇是如何運(yùn)用博愛和包容的精神來化解天主教和其他教派的對(duì)立。影片中教皇被宗教極端分子刺殺時(shí)所展現(xiàn)出的慈悲與寬容精神，感人至深。    觀看這部影片的過程中，我被故事主人翁教皇保羅二世的精神所深深感動(dòng)，不禁聯(lián)想到遠(yuǎn)在東方的古老中國，想到中國古代的那些至圣先賢。中國歷代涌現(xiàn)出無數(shù)有思想、有作為，且對(duì)世界文化進(jìn)程作出巨大貢獻(xiàn)的著名前輩。這些前輩的業(yè)績與西方的歷史名人相比毫不遜色。那么，為何西方的名人在東方幾乎世人皆知，而且在這個(gè)時(shí)代依然影響著歷史的進(jìn)程，但西方社會(huì)所能知曉的中國歷史人物為什么屈指可數(shù)？！究其根本原因，竊認(rèn)為是缺少本民族的同胞在世界各地對(duì)這些前輩大力宣揚(yáng)，更缺乏系統(tǒng)專業(yè)的措施來對(duì)這些至圣先賢的精神財(cái)富加以繼承和弘揚(yáng)。我們還缺少像鄰國日本和韓國那種國民為繼承和弘揚(yáng)其本民族優(yōu)秀思想文化所釋放出來的獻(xiàn)身精神。    為了能讓更多的西方人了解中華民族的優(yōu)秀人物，了知這些優(yōu)秀人物給這個(gè)世界留下的精神文化遺產(chǎn)，并將這種精神遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，我在美國發(fā)愿，準(zhǔn)備籌拍一部電影反映世界文化偉人玄奘大師的真實(shí)故事。    我想通過這部影片將玄奘大師獨(dú)特的精神風(fēng)貌展現(xiàn)給當(dāng)代世人，希望大師身上所流露出來的執(zhí)著、堅(jiān)毅、寬容和利他精神得以發(fā)揚(yáng)光大，希望他為了追求理想百折不撓的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，能為這個(gè)時(shí)代的人們帶來全新的精神激勵(lì)與深刻的人生啟迪。    2007年，后學(xué)正式將此愿望報(bào)告給恩師明乘長老，又報(bào)告給吉隆坡的伯圓長老、果能法師，還有印度玄奘寺的開山悟謙長老，后來又赴臺(tái)拜晤悟明長老。在得到諸位大善知識(shí)的贊許和大力協(xié)助的情況下，后學(xué)由洛杉磯回到北京，開始如法如律的小心籌備工作。    在多年的籌備工作當(dāng)中，給我一生最大打擊的莫過于以上諸位善知識(shí)的先后圓寂。失去師長的鼓勵(lì)和鞭策，使晚學(xué)多了幾份擔(dān)憂，感覺自己的能力有限，不知能否承受如此重大的擔(dān)子。幸好還有嗣法恩師本煥長老一直在鼓勵(lì)打氣。當(dāng)本老得知?jiǎng)”疽桓宄醭梢诫娪熬至㈨?xiàng)時(shí)，欣然為該片命名《大唐玄奘》并題寫《大唐玄奘》墨寶給予劇組，以此鼓勵(lì)和支持主創(chuàng)人員，這就是本書書名的緣起。    2008年，我再次由美國回北京四處物色志同道合的編劇，半年的尋覓一無所獲。大多數(shù)編劇老師們都期望數(shù)萬、數(shù)十萬乃至上百萬的劇本創(chuàng)作報(bào)酬，這讓我望而止步。在沒有足夠資金注入的情況下，大多的人都投來了疑惑的眼光，甚至紛紛離我而去。在眾人的眼里，一位出家人既沒有專業(yè)的影視技能，也沒有大量的經(jīng)費(fèi)，僅憑一顆心愿來完成《大唐玄奘》的影視拍攝，這是無論如何也不能相信的。    顯然，化緣難于發(fā)心。于是，后學(xué)便放棄幻想，不再依賴他人，不寐愚鈍，立誓自力完成《大唐玄奘》劇本的編撰工作。    為了能啟發(fā)靈感，切身感受大師當(dāng)年的求法艱辛，我追隨玄奘大師當(dāng)年足跡啟程西行，先后獨(dú)自駕車由北京出發(fā)經(jīng)河西走廊渡流沙、越雪山、過恒河，一路沿大師當(dāng)年求法之路參禮朝拜圣跡抵達(dá)那爛陀。其間，晚學(xué)在中亞、南亞親身游歷了大師當(dāng)年的留學(xué)路程，并一一拜謁了各地圣跡。    兩年之后，末學(xué)回到當(dāng)年奘師的圓寂地——銅川玉華寺閉關(guān)整理素材，開始編撰《大唐玄奘》故事大綱。大綱出來之后，末學(xué)攜帶拙稿專程登門拜訪各界專家學(xué)者，廣泛征求意見，多方懇求指教，得到教內(nèi)外眾多師長學(xué)者的指導(dǎo)、幫助，并從歷史事件和主題定位上得到了大家的認(rèn)可。    此后，我又用了兩年時(shí)間朝禮了日本、臺(tái)灣、韓國、東南亞以及國內(nèi)等諸多和大師有因緣關(guān)系的圣跡。    經(jīng)過這番功夫，積累了一定的成果。我把這些年朝拜、求學(xué)搜集來的素材資料進(jìn)行整理編撰，結(jié)合多年來在中亞、南亞等地拍攝的圣跡圖片，形成了現(xiàn)在的一部文學(xué)人物傳記《大唐玄奘》。    2010年新春伊始，我回到洛杉磯過年。一天，我把這本《大唐玄奘》小說展示給王東來居士預(yù)覽并征求意見，他很看好，并熱心地把我引薦給洛城逍遙出版社的張金翼社長。張金翼老師看到稿子后當(dāng)即供養(yǎng)文學(xué)小說《大唐玄奘》在美國出版的書號(hào)，并決定由該出版社協(xié)助在美出版工作。這使我很是感動(dòng)。    2011年春，我由洛城再次回到北京來推動(dòng)《大唐玄奘》影視的籌備工作等各項(xiàng)事務(wù)?？臻e之余繼續(xù)請(qǐng)各界朋友就《大唐玄奘》文學(xué)小說二稿提供一些指導(dǎo)與建議，其中，經(jīng)濟(jì)管理出版社的陸雅麗老師給予該書很多的指導(dǎo)和協(xié)助。還有好友方俞也在小說的架構(gòu)組織上提供了很多有益的幫助。他們也是《大唐玄奘》文學(xué)人物傳記的出版助緣。是年五月，在雕塑家紀(jì)峰老師家中討論如何完善玄奘大師的雕像創(chuàng)作時(shí)說起本書的出版事項(xiàng)，紀(jì)老師很是關(guān)心本書在國內(nèi)出版之事，于是就把書稿推薦給文化藝術(shù)出版社的編審李世躍老師。李老師看完書稿之后，主動(dòng)提出由文化藝術(shù)出版社來策劃出版。這些助力都是該書在中國出版的重要善緣。沒有紀(jì)老師和李老師的熱情支持與精心籌劃，本書的出版工作是沒有那么快就獲得圓滿的。    《大唐玄奘》一書的出版凝聚了國內(nèi)外善知識(shí)的大力支持和海內(nèi)外諸善信多年來不棄不離的資助。該書的出版僅憑晚學(xué)個(gè)人之力是無法完成的。    在《大唐玄奘》影片籌備和《大唐玄奘》文學(xué)人物傳記出版過程中，馬六甲的理宗、理融法師，舊金山的智海長老、如修長老，洛杉磯的印海長老、超定長老，臺(tái)北的明光法師，紐約的袁海寧居士，洛杉磯的王玉蘭居士，夏威夷的盧益遙、盧益華姐妹，北京的張國峰全家、黃心川導(dǎo)師、馮其庸教授、原源、孫增華、楊捷、殷秀軍、馬穎秀居士等，還有貴陽弘福寺的心照師兄，張掖大佛寺的覺明法師等等師長及善知識(shí)都給予了極大的鼓勵(lì)和資助。另外，在西行途中還得到了別迭里邊檢站張團(tuán)長和紅其拉普邊檢站白寶平政委的大力協(xié)助得以順利出關(guān)，在國外還遇到不同信仰民眾的熱心幫助，比如，在阿富汗、巴基斯坦，與我素不相識(shí)的白沙瓦、卡拉其、拉合爾等朋友主動(dòng)做我的向?qū)В⒂盟麄兊纳碥|護(hù)持我越過當(dāng)?shù)氐牡乩讌^(qū)。他們的先祖曾經(jīng)與我有同樣的信仰，現(xiàn)如今，他們的真誠和熱心讓我們忘記彼此信仰的差異。他們是我在異國他鄉(xiāng)的患難之友，他們的輕生重義精神永遠(yuǎn)銘記于心。還有更多的無名英雄在此不一一述名道謝。    晚學(xué)將以所有善業(yè)功德回向過去多年來支持贊助和毀謗《大唐玄奘》的善知識(shí)，以及逆增上緣朋友的鞭策。沒有正、反兩方面的鼓勵(lì)和警策也沒有今天《大唐玄奘》一書的順利出版，也就不能這么快就和廣大有緣讀者喜結(jié)法緣。    晚學(xué)更要感恩玄奘大師在天之靈及諸佛菩薩的護(hù)佑加持。這些年，每當(dāng)晚學(xué)身在海外參學(xué)圣跡或在國內(nèi)游學(xué)采風(fēng)時(shí)，幾乎都要面對(duì)不可預(yù)見的危險(xiǎn)。然而，承蒙大師及諸佛菩薩的護(hù)持，都能一一化險(xiǎn)為夷，安全度過。    西行讓我真正身臨其境地觸摸到玄奘大師的靈魂，真切體會(huì)到玄奘大師舍身求法的精神，感受到什么叫為信仰而獻(xiàn)身！    這些感悟是很難在佛堂早課中領(lǐng)悟到的。    沒有經(jīng)歷生死的考驗(yàn)，你很難拿一生的時(shí)間，用生命來呵護(hù)一件被常人看來無法做到的事情。    《大唐玄奘》一書的出版是在倉促中完成的。本書的出版更多的起因于晚學(xué)的心愿，而不是基于寫作水平或?qū)W術(shù)水準(zhǔn)。這是我第一次將心目中的玄奘大師撰寫出來，目的是供養(yǎng)給多年來關(guān)心我的師長和善友，更是為了供養(yǎng)給這個(gè)時(shí)代。因此，在撰寫書稿過程中我盡量避免出現(xiàn)紕漏，誠恐貽笑大方，為此花了不少時(shí)間借鑒和查閱了大量的資料來充實(shí)本文的資料性。在本書的附錄中注明了一些來自大正藏等方面的資料。大師生平略表是由華言實(shí)先生編寫的，在此加以說明。書中出現(xiàn)的錯(cuò)漏之處，以及不免會(huì)出現(xiàn)的個(gè)別錯(cuò)別字和其他錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)海內(nèi)外、教內(nèi)外大德學(xué)者和讀者善友慈悲指正。    殷切祈請(qǐng)諸位敬仰玄奘大師的有緣者，發(fā)心參與到《大唐玄奘》影視的籌備和制作中來，共同感念玄奘大師的千古情懷！    謹(jǐn)以此書的出版功德，回向世界文化名人玄奘大師誕辰1411周年以及中國歷代求法僧眾中的至圣先賢，回向恩師明乘長老圓寂七七法會(huì)圓滿，回向兩岸統(tǒng)一、國泰民安、法輪常轉(zhuǎn)，回向這個(gè)時(shí)代的一切有情眾生！    最后，請(qǐng)?jiān)试S晚學(xué)以一副對(duì)聯(lián)來結(jié)束此文。這是晚學(xué)于2009年參學(xué)朝禮印度那爛陀時(shí)所寫的一段贊頌，用于簡概贊嘆玄奘大師的一生偉績：    千秋獨(dú)步游天竺師從戒賢學(xué)瑜伽調(diào)和空有之紛爭著《會(huì)宗論》曲女盛會(huì)舌戰(zhàn)群雄名垂中外耀華夏頌古今。    五印盟主戒日留心歸大唐紹佛種太宗助譯唄葉經(jīng)創(chuàng)《唯識(shí)宗》一脈相承傳東瀛新羅百濟(jì)大唐玄奘圣賢佑。    沙門心海    寫于臺(tái)灣高雄極樂寺    2011.9.6

編輯推薦

《世界文化名人傳記:大唐玄奘》旨在集中筆墨表現(xiàn)中國古代賢人精神追求的高度與強(qiáng)度，中國傳統(tǒng)文化的廣度與厚度，東方大道智慧的深度與難度，進(jìn)而深切認(rèn)識(shí)中華民族的偉大文化遺產(chǎn)，通過對(duì)中華民族豐厚文化遺產(chǎn)和深層精神資源的再探索與再發(fā)現(xiàn)，樹立起中國人久違了的精神自尊和文化自信，自覺繼承我們中國人獨(dú)有的、同時(shí)也是屬于全人類的這筆無價(jià)之精神財(cái)富。

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