人類表演學(xué)系列

內(nèi)容概要

《人類表演學(xué)系列·政治與戲》綜合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科最新成果，選擇和翻譯了多篇對(duì)我國(guó)最有借鑒意義的社會(huì)表演學(xué)優(yōu)秀論文，與國(guó)內(nèi)學(xué)者所撰寫的社會(huì)表演學(xué)論文一起，結(jié)輯出版。本書的出版有助于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在人類表演學(xué)領(lǐng)域與國(guó)際接軌，并使上海戲劇學(xué)院成為該領(lǐng)域引人注目的前沿陣地。

書籍目錄

編者前言
翻譯論文
  虛擬現(xiàn)實(shí)：表演、沉浸與緩和
  追求幸福的勇氣——奧古斯托·伯奧，立法劇場(chǎng)，第七屆國(guó)際被壓迫者戲劇節(jié)
  政治如戲不然我又怎會(huì)在1988年的選舉中慘敗
  排練遠(yuǎn)處的戰(zhàn)爭(zhēng)：當(dāng)代美國(guó)陸軍政策中的長(zhǎng)期勇士訓(xùn)練
  古巴的錄放劇場(chǎng)
  抗拒與認(rèn)同——特立尼達(dá)與多巴哥的狂歡節(jié)
  帕特森罷工的露天表演
  在科爾奎特失控——社群戲劇“魚香醬汁”調(diào)制石湯
  狗咬狗的職業(yè)摔角世界
  跨越邊界：后現(xiàn)代表演與旅行陷阱
中文論文
  主動(dòng)vs客動(dòng)：社會(huì)表演學(xué)的哲學(xué)探索之三
  第二屆人類表演學(xué)與教育戲劇國(guó)際研討會(huì)綜述
  國(guó)際人類表演學(xué)與教育戲劇大會(huì)2010香港基礎(chǔ)教育中的粵劇教育
  形體作為戲曲教育的切入點(diǎn)——香港中學(xué)個(gè)案
  臺(tái)灣中小學(xué)戲劇教育政策配套措施之探討
  教育戲劇與中國(guó)現(xiàn)代話劇
  角色認(rèn)同的“兩次跨越”
  淺談社會(huì)表演學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)推廣的意義——以延邊朝鮮民族地區(qū)為中心
  面向職業(yè)人士的表達(dá)培訓(xùn)
  社會(huì)表演三步走：觀察、定位、行動(dòng)——尼古拉斯·巴特的表演訓(xùn)練對(duì)社會(huì)表演的啟發(fā)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   為了適應(yīng)這一趨勢(shì)，美國(guó)陸軍要求“每一名士兵……首先要有勇士的思維；做一名職業(yè)士兵，訓(xùn)練有素、時(shí)刻待命進(jìn)軍戰(zhàn)場(chǎng)并在任何時(shí)間地點(diǎn)戰(zhàn)勝任何敵人取得勝利?！边@種將士兵在混亂不安的戰(zhàn)事中的主動(dòng)性看做勝利要素的論調(diào)’標(biāo)志著美國(guó)陸軍訓(xùn)練與條令司令部（TRADOC=Training and Doctrine Comwand）的訓(xùn)練理論與實(shí)踐發(fā)生了深刻的變革。麥肯齊曾認(rèn)為，作為一種權(quán)力范式，表演開創(chuàng)了新的知識(shí)主體，這一主體“在建構(gòu)之初便是破碎的而非統(tǒng)一的，去中心的而非中心的，既是虛擬的，又是現(xiàn)實(shí)的。與之相應(yīng)，表演的客體也是變化的而非固定的，模擬的而非真實(shí)的?！保?001：18）表演移除了規(guī)訓(xùn)所具有的壓迫性、全景式的控制以及“人一機(jī)”觀念，在提升效率和效果的挑戰(zhàn)面前，賦予個(gè)人更多更具彈性的主動(dòng)權(quán)。與成體系的、充滿確定性的規(guī)訓(xùn)相反，“如果我們能看到表演效果的發(fā)生機(jī)制富有彈性和靈活性，而非一成不變，那么我們就能更好地理解這一過程（即表演）了?！诒硌莸慕M織體系中，人們往往快速地在不同的評(píng)價(jià)體系之間穿梭，來回轉(zhuǎn)換于彼此矛盾的表演——或別的需求之間”。盡管他認(rèn)為“表演在20世紀(jì)和21世紀(jì)將會(huì)擁有規(guī)訓(xùn)在18世紀(jì)和19世紀(jì)那樣的地位，具體來說便是‘知識(shí)—權(quán)力’體系這一歷史性的存在”，如今我們對(duì)美軍訓(xùn)練的研究揭示出這種組織結(jié)構(gòu)并非彼此繼起（有如麥肯齊著作附標(biāo)題“從規(guī)訓(xùn)到表演”所揭示的那樣），事實(shí)上規(guī)訓(xùn)和表演同時(shí)存在并彼此交織在一起。在軍事訓(xùn)練中的表演以及勇士精神這兩個(gè)個(gè)案中，表演與規(guī)訓(xùn)相結(jié)合，共同應(yīng)對(duì)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)——如今的陸軍，正是通過表演來量身定制主體（即士兵）并使之適應(yīng)破碎的、混亂不安的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。 步兵訓(xùn)練方針和措施中出現(xiàn)的范式轉(zhuǎn)換，主要源于人們意識(shí)到規(guī)訓(xùn)——即通過身體訓(xùn)練和操演形成嚴(yán)格的等級(jí)服從——在實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn)面前不堪一擊。無論士兵槍法多好、多么聽話、對(duì)上級(jí)或國(guó)家多么忠誠(chéng)，恐懼、殺戮、突發(fā)事件所導(dǎo)致的驚惶總會(huì)在生死關(guān)頭顛覆規(guī)訓(xùn)的所有意義。陸軍重倡“勇士精神”的宗旨之一便是培養(yǎng)個(gè)人的“直覺、創(chuàng)造性和多樣性”，使這些表演訓(xùn)練中的精華成分與規(guī)訓(xùn)有效結(jié)合起來（Mckenzie 2001：63）。單個(gè)士兵只有“堅(jiān)忍不拔”，才能有效地保存她在訓(xùn)練中得到的技能。有鑒于此，陸軍提出了“勇士心態(tài)”的概念，產(chǎn)并提倡以每一名士兵都以“雙核”信仰為中心培養(yǎng)自己的個(gè)性。具體而言，心態(tài)中的第一個(gè)內(nèi)核是規(guī)訓(xùn)（Discipfine），規(guī)訓(xùn)是成為一名好士兵的第一步，能保持部隊(duì)的凝聚力；而韌性、‘勇士精神’、能力和信心能夠激勵(lì)士兵克服險(xiǎn)阻履行使命”。

編輯推薦

《人類表演學(xué)系列:政治與戲》主要內(nèi)容包括：虛擬現(xiàn)實(shí)：表演、沉浸與緩和；追求幸福的勇氣；政治如戲不然我又怎會(huì)在1988年的選舉中慘敗；排練遠(yuǎn)處的戰(zhàn)爭(zhēng)：當(dāng)代美國(guó)陸軍政策中的長(zhǎng)期勇士訓(xùn)練等。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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