中國(guó)現(xiàn)代書象

內(nèi)容概要

　　“書象”概念最初是由我提出來的。”因此，我不以旁觀者而繼續(xù)以參與者的身份寫這篇短序。定義“書象”，首先牽涉到的問題是“書象”的概念是針對(duì)什么而言的，它指稱哪些藝術(shù)現(xiàn)象？對(duì)此，我一直在思考，至今不能說已經(jīng)有了最終的結(jié)論，我只能說，在讀了吳華和傅京生的著述之后，才有了更進(jìn)一步的想法。我同意吳華和傅京生的意見，“書象”所針對(duì)的對(duì)象包括傳統(tǒng)的書法和文字，甚至也可以兼容傳統(tǒng)的圖形符號(hào)。但從純粹理論上講，我又認(rèn)為書法是軸心?；蛘呖梢該Q一種說法，狹義“書象”是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書法而言的，廣義“書象”的針對(duì)性可以兼容中國(guó)和其他民族的傳統(tǒng)文字和符號(hào)；狹義“書象”指書法之象，廣義“書象”可以兼容文字之象甚至符圖之象。

書籍目錄

序言一　劉驍純
序言二　吳華
第一章　現(xiàn)代書象概念與價(jià)值指向
　一、現(xiàn)代書象的概念
　二、現(xiàn)代書象的文化皈屬
　
第二章　中國(guó)現(xiàn)代書象的產(chǎn)生與發(fā)展
　一、從現(xiàn)代書法到現(xiàn)代書象
　二、由現(xiàn)代書法向現(xiàn)(當(dāng))代
　藝術(shù)語境發(fā)展的現(xiàn)代書象
　
第三章　中國(guó)現(xiàn)代書象的文化特征
　一、中國(guó)書法精神是現(xiàn)代書象發(fā)展的重要精神資源之一
　二、西方美學(xué)研究中的現(xiàn)代書象
　三、作為中國(guó)本土文化標(biāo)志的現(xiàn)代書象
　
第四章　現(xiàn)代書象：在“跨文化建構(gòu)”中
　一、非西方意識(shí)背景的“本土化”
　二、立足闡釋學(xué)意義上的“本土化”
　三、現(xiàn)代書象的“跨文化”建構(gòu)
　
第五章　現(xiàn)代書象個(gè)案研究
　一、古干現(xiàn)代書法奠基人
　二、谷文達(dá)觀念主義的創(chuàng)始者
　三、徐冰關(guān)注文化碰撞與融合
　四、吳華建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代書象的世界話語
　五、洛齊有預(yù)謀的文化過程——洛齊“書法主義”的實(shí)質(zhì)
　六、邱振中從最初的四個(gè)系列到無邊界——邱振中“現(xiàn)代書法”的學(xué)理淵源
　七、張大我中西文化碰撞意義上的“自然主義”——張大我以書法為資源的現(xiàn)代藝術(shù)芻議
　八、朱青生不斷實(shí)驗(yàn)——越是超常，越是奇特，其創(chuàng)造價(jià)值就越大
　九、魏立剛在不斷“活動(dòng)”中超越自我
　十、張強(qiáng)“蹤跡學(xué)”及其他
　十一、王南溟鋒芒銳利的藝術(shù)及批評(píng)家——在全球化背景中追求沖突的極限
　……
第六章　“學(xué)院派”書法概述
第七章　以斑窺豹：臺(tái)灣現(xiàn)代書象(“現(xiàn)代書藝”)
附錄：中國(guó)現(xiàn)代書象及相關(guān)事件大事記(據(jù)楊應(yīng)時(shí)輯錄整理)
后記
　　

章節(jié)摘錄

　　4月8日1999?！　?996年4月，我邀請(qǐng)了10位不同身份的參與者用他們的手寫體抄寫4月8日的《北京日?qǐng)?bào)》，每位抄寫者同時(shí)填寫與他身體資料有關(guān)的表格。每位抄寫者對(duì)出版物上相同文字內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)制，但不同的手寫體證明了10個(gè)不同的身份?！　〈撕螅瑢⒚课怀瓕懻叩淖煮w分別制成一套“硬筆書法速成模具”。這是一種筆畫向下凹陷的書法學(xué)用具。練習(xí)者的筆尖在凹槽中運(yùn)動(dòng)，受到模具道的牽引，可以對(duì)手部肌肉進(jìn)行下意識(shí)的訓(xùn)練，矯正其書寫習(xí)慣。從而使練習(xí)者迅速地與范本的字體風(fēng)格吻合。這是一種進(jìn)化了的描紅本，是生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)字體的科學(xué)技術(shù)?！　∮^眾在展廳里可以任選一位抄寫者的字體進(jìn)行練習(xí)，當(dāng)抄寫者手跡被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)之后，它作為身份證明的意義即被剝奪。　　極樂世界：來自西方的裝飾1999。　　圓明園是清朝的皇家園林，西洋樓景區(qū)以其歐洲風(fēng)格建筑而聞名，19世紀(jì)毀于英法聯(lián)軍戰(zhàn)火。圓明園遺址目前是重要的旅游景點(diǎn)。并被視為愛國(guó)主義教育的象征?！　≡谝粔K巨大的磨砂玻璃上投影著游客們?cè)趫A明園遺址里充滿樂趣地留影的場(chǎng)面?，F(xiàn)場(chǎng)堆積著古羅馬風(fēng)格的石膏裝飾材料，其上用隱形幻彩顏料書寫了《阿彌陀經(jīng)》中關(guān)于西方極樂世界的描述。紫光燈與射燈的光每三秒切換一次，熒光色的經(jīng)文就在黑色的空中忽隱忽現(xiàn)。 　　……

編輯推薦

　　傳承漢字文化，發(fā)揚(yáng)漢字精神，推廣漢字藝術(shù)。

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