孫德民最新劇作選

內(nèi)容概要

　　在這本選集中有三個戲曲作品《女人九香》、
《石門風(fēng)蕭蕭》和《這一場大雪來晚了》，這是孫德民創(chuàng)作實踐中一個新的側(cè)面，興許是因為他在河北省文化廳任職期間接觸了大量的戲曲作品和舞臺演出，或許是因為職責(zé)使他意識到戲曲藝術(shù)地域文化的生命力同民眾對戲曲的渴望，他踏進(jìn)了戲曲創(chuàng)作這個門檻。從這些劇作可以意識到一個當(dāng)代話劇作家在駕馭戲曲文本時的謹(jǐn)慎，唯恐無意識地將話劇的創(chuàng)作慣性帶進(jìn)戲曲，好在他曾經(jīng)有著大型戲曲電視劇《成兆才》的創(chuàng)作實踐，奠定了這個劇作家對戲曲文學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)。一個劇作家無論是遇到什么體裁，總是保留著他那份良知，那就是對人，尤其是對人的苦難的真切體驗，因為他的文學(xué)理想，就是把戲劇視為實現(xiàn)生命意義的途徑，注入的是普遍性的正義關(guān)懷?！哆@一場大雪來晚了》的前身是他的話劇劇本《大風(fēng)從這里刮過》，那是2004年國際人口與發(fā)展論壇在中國的武漢召開，形成了一個很有影響的國際共識《長江宣言》。

作者簡介

孫德民，蒙古族，著名劇作家，第八屆全國人大代表，第八屆河北省政協(xié)常委，曾任河北省文化廳副廳長、巡視員。河北省作協(xié)副主席、河北省文聯(lián)副主席，河北省戲劇家協(xié)會副主席，河北省首批省管專家，文化部首批部管專家，享受國務(wù)院津貼。1962年開始從事話劇創(chuàng)作，曾先后創(chuàng)作了三十多部大戲。1993年-1998年中國戲劇出版社相繼出版了由著名戲劇家曹禺先生題寫書名的《孫德民劇作選》（四集），孫德民的戲劇理論文集《戲劇之旅》、《孫德民話劇評論集》和評介孫德民的專著《生命情懷》、《紅火的山莊戲劇》。孫德民創(chuàng)作的大型話劇《女人》、《十三世達(dá)賴?yán)铩?、《這里一片綠色》、《圣旅》和話劇《秋天的牽掛》、戲曲《女人九香》分別榮獲全國第二、四、六、九屆文華獎，五次獲文華劇作獎。《十三世達(dá)賴?yán)铩?、《這里一片綠色》、《圣旅》、《秋天的牽掛》、《女人九香》分別榮獲全國第三、五、八屆“五個-工程獎”。除此之外，孫德民還榮獲全國“曹禺戲劇文學(xué)獎”、“金獅獎”、“孔雀獎”、“駿馬獎”、“金劍獎”、“飛天獎”等國家級獎項。1995年，由于孫德民在話劇藝術(shù)上的成就，河北省振興獎組委會授予他終身成就獎“關(guān)漢卿獎”。2007年獲文化部“國家有突出貢獻(xiàn)話劇藝術(shù)家”稱號。1994年，孫德民創(chuàng)作了大型話劇《西太后》，由日本著名導(dǎo)演藝術(shù)家示川猿之助和著名表演藝術(shù)家藤間紫搬上了日本舞臺，于1995年-1996年在東京、大阪、名古屋等地演出二百多場，引起強(qiáng)烈反響。1997年11月，孫德民同志創(chuàng)作的《懿貴記》亦搬上了東京舞臺。多年來，孫德民還從事影視劇的創(chuàng)作，主要作品（指在中央電視臺播映的）有《懿貴妃》、《草青草黃》、《牛主任回家》、《星空伴月明》、《避暑山莊》、《秋天的呼喚》、《班禪東行》、《樹·人》、《成兆才》等。

書籍目錄

喊山
女人九香
石門風(fēng)蕭蕭
這一場大雪來晚了
擊釜雷鳴
生活的給予
新時期新形象新風(fēng)格
在戲劇中沉醉
闖出大山天地寬
新農(nóng)村新人物的嶄新展示
燕趙風(fēng)骨英雄贊歌
深刻揭示人性的美與丑
敲響生命之“釜”
會當(dāng)凌絕頂(代后記)
附錄一孫德民作品創(chuàng)作年表
附錄二孫德民作品獲獎一覽表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：上輩人的創(chuàng)事精神留給下輩人的財富，當(dāng)然是會銘記于世、銘記于心。但是那個“與人斗其樂無窮”留下的遺怨，要撫平它，卻比創(chuàng)事更為艱難苦痛。孫德民顯然是進(jìn)入到對歷史與現(xiàn)實比照的苦思之中。這正是他在祭墳時所要表達(dá)的最深切的心語。我在這次短暫的山村經(jīng)歷，以及一位劇作家在他生活過的地方的那些細(xì)節(jié)，使我體悟到孫德民這位劇作家是以同命人在反思?xì)v史，反思?xì)v史帶給農(nóng)民的那些坎坷，又是以同命人的理智與感情，理解現(xiàn)代農(nóng)民消解積怨所付出的心血。劇作家是歷史邏輯的承擔(dān)者，也是現(xiàn)實境況的體現(xiàn)者，濃烈的感情抒發(fā)著一個堅定的信念，那就是在一個特定的歷史狀態(tài)下造成的遺憾，需要真誠去面對，“低頭也是大智慧”，“低頭更要大勇氣”，它在這里顯得那么地真切、那么地深沉。《喊山》喊出的是新農(nóng)民的心靈生態(tài)，用導(dǎo)演的話說，“這個戲從思想審美意義上來講，是哲思的快感”，我正是接受了哲思的快感進(jìn)入對“低頭文化”的思考，我以為它是《喊山》潛在的文化結(jié)構(gòu)。從某種意義上來講，在人類歷史的長河中，在一個特定的生存空間，低頭是勇者的思維，不少明智者所付出的正是勇者的大動作，當(dāng)然會有諸多的艱辛的過程，乃至情感上的自我熬煎，也正是這些過程構(gòu)成了舞臺上這個真實的故事。《喊山》文本結(jié)構(gòu)的形成，不是在作家的書案上，而是在山村鄉(xiāng)親的炕頭上，這也是我親身經(jīng)歷的。老書記以魂靈出現(xiàn)，既帶有沉重的歷史印痕，又具有一個亡魂的自辯，與現(xiàn)實生活的碰撞構(gòu)成一種特殊的舞臺語境?，F(xiàn)代人的理想與渴望，是與戲劇進(jìn)展緊緊相扣的另一個舞臺空間，歷史的合理性和歷史人物個性的復(fù)雜，讓人感到現(xiàn)實生活在這個層面上的沉重，鄉(xiāng)親們心靈上的創(chuàng)傷，讓新一代農(nóng)民經(jīng)受熬煎，同時也使一個有著時代局限而出現(xiàn)過過失的行魂進(jìn)入自責(zé)。具有虛擬空間因素的結(jié)構(gòu)，以發(fā)生在現(xiàn)實生活人與人之間的情感糾葛，形成一個巧妙的整體。人們常說：“藝術(shù)是人類對生活一種審美化的體現(xiàn)，體現(xiàn)者的才情決定了藝術(shù)的境界?！?/pre>




編輯推薦
《孫德民最新劇作選》是由文化藝術(shù)出版社出版的。





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