孫德民最新劇作選

內(nèi)容概要

　　在這本選集中有三個(gè)戲曲作品《女人九香》、
《石門風(fēng)蕭蕭》和《這一場(chǎng)大雪來晚了》，這是孫德民創(chuàng)作實(shí)踐中一個(gè)新的側(cè)面，興許是因?yàn)樗诤颖笔∥幕瘡d任職期間接觸了大量的戲曲作品和舞臺(tái)演出，或許是因?yàn)槁氊?zé)使他意識(shí)到戲曲藝術(shù)地域文化的生命力同民眾對(duì)戲曲的渴望，他踏進(jìn)了戲曲創(chuàng)作這個(gè)門檻。從這些劇作可以意識(shí)到一個(gè)當(dāng)代話劇作家在駕馭戲曲文本時(shí)的謹(jǐn)慎，唯恐無意識(shí)地將話劇的創(chuàng)作慣性帶進(jìn)戲曲，好在他曾經(jīng)有著大型戲曲電視劇《成兆才》的創(chuàng)作實(shí)踐，奠定了這個(gè)劇作家對(duì)戲曲文學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)。一個(gè)劇作家無論是遇到什么體裁，總是保留著他那份良知，那就是對(duì)人，尤其是對(duì)人的苦難的真切體驗(yàn)，因?yàn)樗奈膶W(xué)理想，就是把戲劇視為實(shí)現(xiàn)生命意義的途徑，注入的是普遍性的正義關(guān)懷?！哆@一場(chǎng)大雪來晚了》的前身是他的話劇劇本《大風(fēng)從這里刮過》，那是2004年國(guó)際人口與發(fā)展論壇在中國(guó)的武漢召開，形成了一個(gè)很有影響的國(guó)際共識(shí)《長(zhǎng)江宣言》。

作者簡(jiǎn)介

孫德民，蒙古族，著名劇作家，第八屆全國(guó)人大代表，第八屆河北省政協(xié)常委，曾任河北省文化廳副廳長(zhǎng)、巡視員。河北省作協(xié)副主席、河北省文聯(lián)副主席，河北省戲劇家協(xié)會(huì)副主席，河北省首批省管專家，文化部首批部管專家，享受國(guó)務(wù)院津貼。1962年開始從事話劇創(chuàng)作，曾先后創(chuàng)作了三十多部大戲。1993年-1998年中國(guó)戲劇出版社相繼出版了由著名戲劇家曹禺先生題寫書名的《孫德民劇作選》（四集），孫德民的戲劇理論文集《戲劇之旅》、《孫德民話劇評(píng)論集》和評(píng)介孫德民的專著《生命情懷》、《紅火的山莊戲劇》。孫德民創(chuàng)作的大型話劇《女人》、《十三世達(dá)賴?yán)铩?、《這里一片綠色》、《圣旅》和話劇《秋天的牽掛》、戲曲《女人九香》分別榮獲全國(guó)第二、四、六、九屆文華獎(jiǎng)，五次獲文華劇作獎(jiǎng)?！妒肋_(dá)賴?yán)铩?、《這里一片綠色》、《圣旅》、《秋天的牽掛》、《女人九香》分別榮獲全國(guó)第三、五、八屆“五個(gè)-工程獎(jiǎng)”。除此之外，孫德民還榮獲全國(guó)“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”、“金獅獎(jiǎng)”、“孔雀獎(jiǎng)”、“駿馬獎(jiǎng)”、“金劍獎(jiǎng)”、“飛天獎(jiǎng)”等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。1995年，由于孫德民在話劇藝術(shù)上的成就，河北省振興獎(jiǎng)組委會(huì)授予他終身成就獎(jiǎng)“關(guān)漢卿獎(jiǎng)”。2007年獲文化部“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)話劇藝術(shù)家”稱號(hào)。1994年，孫德民創(chuàng)作了大型話劇《西太后》，由日本著名導(dǎo)演藝術(shù)家示川猿之助和著名表演藝術(shù)家藤間紫搬上了日本舞臺(tái)，于1995年-1996年在東京、大阪、名古屋等地演出二百多場(chǎng)，引起強(qiáng)烈反響。1997年11月，孫德民同志創(chuàng)作的《懿貴記》亦搬上了東京舞臺(tái)。多年來，孫德民還從事影視劇的創(chuàng)作，主要作品（指在中央電視臺(tái)播映的）有《懿貴妃》、《草青草黃》、《牛主任回家》、《星空伴月明》、《避暑山莊》、《秋天的呼喚》、《班禪東行》、《樹·人》、《成兆才》等。

書籍目錄

喊山
女人九香
石門風(fēng)蕭蕭
這一場(chǎng)大雪來晚了
擊釜雷鳴
生活的給予
新時(shí)期新形象新風(fēng)格
在戲劇中沉醉
闖出大山天地寬
新農(nóng)村新人物的嶄新展示
燕趙風(fēng)骨英雄贊歌
深刻揭示人性的美與丑
敲響生命之“釜”
會(huì)當(dāng)凌絕頂(代后記)
附錄一孫德民作品創(chuàng)作年表
附錄二孫德民作品獲獎(jiǎng)一覽表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：上輩人的創(chuàng)事精神留給下輩人的財(cái)富，當(dāng)然是會(huì)銘記于世、銘記于心。但是那個(gè)“與人斗其樂無窮”留下的遺怨，要撫平它，卻比創(chuàng)事更為艱難苦痛。孫德民顯然是進(jìn)入到對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)比照的苦思之中。這正是他在祭墳時(shí)所要表達(dá)的最深切的心語。我在這次短暫的山村經(jīng)歷，以及一位劇作家在他生活過的地方的那些細(xì)節(jié)，使我體悟到孫德民這位劇作家是以同命人在反思?xì)v史，反思?xì)v史帶給農(nóng)民的那些坎坷，又是以同命人的理智與感情，理解現(xiàn)代農(nóng)民消解積怨所付出的心血。劇作家是歷史邏輯的承擔(dān)者，也是現(xiàn)實(shí)境況的體現(xiàn)者，濃烈的感情抒發(fā)著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是在一個(gè)特定的歷史狀態(tài)下造成的遺憾，需要真誠(chéng)去面對(duì)，“低頭也是大智慧”，“低頭更要大勇氣”，它在這里顯得那么地真切、那么地深沉?！逗吧健泛俺龅氖切罗r(nóng)民的心靈生態(tài)，用導(dǎo)演的話說，“這個(gè)戲從思想審美意義上來講，是哲思的快感”，我正是接受了哲思的快感進(jìn)入對(duì)“低頭文化”的思考，我以為它是《喊山》潛在的文化結(jié)構(gòu)。從某種意義上來講，在人類歷史的長(zhǎng)河中，在一個(gè)特定的生存空間，低頭是勇者的思維，不少明智者所付出的正是勇者的大動(dòng)作，當(dāng)然會(huì)有諸多的艱辛的過程，乃至情感上的自我熬煎，也正是這些過程構(gòu)成了舞臺(tái)上這個(gè)真實(shí)的故事?！逗吧健肺谋窘Y(jié)構(gòu)的形成，不是在作家的書案上，而是在山村鄉(xiāng)親的炕頭上，這也是我親身經(jīng)歷的。老書記以魂靈出現(xiàn)，既帶有沉重的歷史印痕，又具有一個(gè)亡魂的自辯，與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞構(gòu)成一種特殊的舞臺(tái)語境?，F(xiàn)代人的理想與渴望，是與戲劇進(jìn)展緊緊相扣的另一個(gè)舞臺(tái)空間，歷史的合理性和歷史人物個(gè)性的復(fù)雜，讓人感到現(xiàn)實(shí)生活在這個(gè)層面上的沉重，鄉(xiāng)親們心靈上的創(chuàng)傷，讓新一代農(nóng)民經(jīng)受熬煎，同時(shí)也使一個(gè)有著時(shí)代局限而出現(xiàn)過過失的行魂進(jìn)入自責(zé)。具有虛擬空間因素的結(jié)構(gòu)，以發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活人與人之間的情感糾葛，形成一個(gè)巧妙的整體。人們常說：“藝術(shù)是人類對(duì)生活一種審美化的體現(xiàn)，體現(xiàn)者的才情決定了藝術(shù)的境界?！?/pre>




編輯推薦
《孫德民最新劇作選》是由文化藝術(shù)出版社出版的。





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