中國(guó)工藝美術(shù)大師 呂堯臣卷

內(nèi)容概要

　　工藝美術(shù)有著悠久的歷史、高超的技藝和豐富多樣的風(fēng)格，它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，還曾是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里最重要的技術(shù)力量。工藝美術(shù)密切關(guān)聯(lián)著制度、禮儀習(xí)俗、生活方式、審美理想，所以是過(guò)往文明的物質(zhì)與精神載體，歷朝歷代的手工藝人為中華文明史譜寫了極具智慧和靈性之光的燦爛篇章。新中國(guó)成立之后，國(guó)家重視手工藝人的勞動(dòng)，當(dāng)代工藝美術(shù)品大量出口，曾行銷世界一百七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不僅換回了大量外匯，而且向外輸出了我們燦爛的民族文化。工藝美術(shù)的強(qiáng)大生命力在于它兼具實(shí)用、審美、收藏等多種社會(huì)功能。自有人類社會(huì)始，工藝美術(shù)就既是物質(zhì)生產(chǎn)，又是精神創(chuàng)造；既是經(jīng)濟(jì)，又是文化。許多工藝美術(shù)品類有著堅(jiān)韌的生命力，如同一條文明的巨流綿延數(shù)千年不止，始終以美的形式服務(wù)于人們的生活。

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：以藝術(shù)的方式反映人體美，這在西方藝術(shù)史有無(wú)可爭(zhēng)議的傳統(tǒng)，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史上卻始終沒(méi)有得到主流意識(shí)形態(tài)的鼓勵(lì)。隨著20世紀(jì)上半葉李叔同、劉海粟等一批現(xiàn)代藝術(shù)教育先驅(qū)引入西方人體藝術(shù)，國(guó)內(nèi)新式的藝術(shù)院校逐步接納了人體寫生的做法，并逐漸成為藝術(shù)生錘煉造型基本功的必修課程。盡管如此，普通民眾對(duì)于人體美的認(rèn)知程度并不高，更不用說(shuō)手工藝人的思想和行為受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響較其他行業(yè)來(lái)得深，所以宜興紫砂行業(yè)從未有人敢于將紫砂壺藝與人體藝術(shù)結(jié)合，大膽表現(xiàn)女性人體之美。呂堯臣并沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)院校的西方美學(xué)洗禮，他工作的環(huán)境也趨于保守，也許是他身上與生俱來(lái)的浪漫氣質(zhì)催動(dòng)他不滿足現(xiàn)狀，勇于闖入陌生領(lǐng)域，做第一個(gè)吃螃蟹的手藝人。女人體美不美？這無(wú)須探討。女人體的美適不適合在紫砂壺上體現(xiàn)？這是個(gè)手工挑戰(zhàn)，也是藝術(shù)挑戰(zhàn)。首先值得肯定的是呂堯臣對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)新的嚴(yán)肅態(tài)度，為了做好“貴妃壺”，他等待和醞釀的時(shí)間很長(zhǎng)，還特意請(qǐng)了人體模特。通過(guò)觀察、摹寫，他體會(huì)到所謂人體美其實(shí)是一種姿態(tài)美，如果隨隨便便坐著，美的線條是體現(xiàn)不出來(lái)的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

不同的壺有不同的勢(shì)，高的壺勢(shì)要往上走，扁的壺勢(shì)要向水平方向走，圓的壺要流轉(zhuǎn)。壺千變?nèi)f化，重心很重要。它的重心你放在哪里？要看得舒服。視覺(jué)中心點(diǎn)不能太多，太多就讓人看了眼花繚亂。我的經(jīng)驗(yàn)，腰際線千萬(wàn)不能出現(xiàn)在壺體中間，要提上去一些，否則壺沒(méi)精神。這些靠體會(huì)，沒(méi)有科學(xué)理論?？匆话褖叵窨匆粋€(gè)人一樣，首先這把壺有沒(méi)有精神面貌，有的壺要有男人的瀟灑、力度和氣勢(shì)，有的壺要柔和、有韻味，像漂亮女人一樣?，F(xiàn)在想起來(lái)，做紫砂不容易，一步一步走過(guò)來(lái)，很艱辛！我倒是沒(méi)有什么出頭不出頭的思想，就是一門心思把壺做好。我家庭比較貧困，我始終記得我父親的話：學(xué)一門手藝能找到飯吃。當(dāng)學(xué)徒的思想出發(fā)點(diǎn)就是這個(gè)，所以老老實(shí)實(shí)把手藝學(xué)好。什么時(shí)候開(kāi)始有一種搞藝術(shù)的想法？那就是到研究所以后，各方面學(xué)的東西多了，跟學(xué)者教授交流的機(jī)會(huì)多了，思想就有了個(gè)變化：紫砂是一門藝術(shù)，不僅僅是吃飯的手藝了?！　　獏螆虺?/pre>


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