文學(xué)還活著

用戶評論 (總計56條)

•   當(dāng)今社會知識普及化，文學(xué)快餐化，“讀書人”這個詞已經(jīng)越來越少的出現(xiàn)在人們的視野中。誰沒讀過兩本書呢！
  但是將搞怪網(wǎng)絡(luò)小說印刷出版，就真的算是文學(xué)了嗎？
  但是將生活小貼士夸張道來，就真的算是知識了嗎？
  曾經(jīng)臺灣娛樂圈都稱蔡康永為讀書人，我還不以為然，我讀過的書也能論車裝下了好不好！但后來購買了幾冊臺版圖書之后，我才明白其中緣由，他們的書大多還都是繁體豎版的??！頗有古風(fēng)。難怪普通的“非讀書人”對“讀書人”煞有敬畏了。
  我們大陸將字簡化，將書普及，好不好？我認(rèn)為這還確是件好事的。我的大學(xué)同學(xué)的小妹妹，今年剛上小學(xué)六年級，對別人給她買的童話書早就不以為意，已經(jīng)捧上《明朝那些事兒》讀得津津有味。讓低年齡層、低知識層的人也能接觸文學(xué)，愛好文學(xué)；了解歷史，知曉時事；開闊眼界，精神貫通，這無疑是件好事。
  但我也有遇見過這樣的情況，就是有些大學(xué)生甚至研究生，稍微晦澀一點的文學(xué)，他們就讀不進(jìn)去了，覺得難懂了，覺得無趣了，因為網(wǎng)絡(luò)小說讀慣了。我在這里并不是說要抨擊網(wǎng)絡(luò)小說，它是一個很好的休閑娛樂的形式，但并不是人們深入了解文學(xué)的極好方式。
  
  中國文學(xué)界，缺少真正關(guān)注于文學(xué)藝術(shù)本身的學(xué)者。幸好，我在這本書中看到了?？吹搅诉€有那么多的文學(xué)研究者，在探討文學(xué)的獨立性，創(chuàng)造性；言辭美，結(jié)構(gòu)美。
  是文學(xué)讓人們從身外開始看到心內(nèi)，是文學(xué)將人和上蒼相連。我們看文學(xué)唏噓，我們看文學(xué)流淚。文學(xué)不僅僅是情感的表達(dá)，但若沒有了愛，文學(xué)將變得毫無意義。但只有情感還不夠，它還要有設(shè)計，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，有講述的希冀，有互通的靈感，有對細(xì)節(jié)的執(zhí)迷。它應(yīng)該是被慢慢閱讀，反復(fù)咀嚼的，像餃子那樣單純的皮內(nèi)飽含意想不到的豐富餡料，融合得絕妙美好；像古早燉湯般把各種食材、藥材都煮到一鍋湯里，卻沒有相互的沖突，反而單純可口。
  文學(xué)正是如此，多彩，卻也空白。
  文學(xué)可以如魯迅的文章，譏嘲人情冷暖、世態(tài)炎涼；文學(xué)也可以如紅樓夢，情感紛雜而龐大，細(xì)致而苦澀內(nèi)藏。中國的文學(xué)是水墨畫，青草上點點白羊，浩海上葉葉海鷗。它的力量不是完全地釋放在外，而是容忍于內(nèi)部，讓你不禁一遍一遍去閱讀、去探索。我們會以為自己和故事融為一體，并以為書中主人公的性格就是作者的性格，書中主人公的命運(yùn)就是在作者身上發(fā)生過的事。這就是文學(xué)的個性化所在。
  
  《文學(xué)還活著》，讓我看到了很多從前的文學(xué)，仍然以蓬勃的生命力，活在當(dāng)今人們的精神之中。書中介紹的很多很多長篇、短篇，讓我太有興趣找來一窺。這本書探討的文學(xué)涉及面很廣，從家喻戶曉的古代長篇《離騷》，到不是有太多人知道的兒童讀物《草房子》，書中都分析得蠻透徹。現(xiàn)在通俗化的文學(xué)已經(jīng)很泛濫，我想我們需要尋找個靜靜的時光，有陽光，有清茶的下午，去讀一讀所謂的“雅”文學(xué)。這固然是基于如果你真的想了解文學(xué)魅力的話。
  對文學(xué)，要如此保有一顆敬畏之心。
  
  另外，書里還提及了一些文學(xué)的衍生物，如根據(jù)小說改編的電影，我們能從中看到電影人對文學(xué)的尊重，對膠片的執(zhí)迷，對理解和溝通的渴望。好似詩歌般讓人深思的電影，如今也是日漸稀少了。很多電影都走向了超長MV化和壓縮版電視劇化。
  當(dāng)然，這要說起來，就又是一個新的話題了。
•   經(jīng)過時代的變遷，文學(xué)也要有所新的面貌。
  比起古人，我們的文學(xué)究竟是前進(jìn)了，還是后退了，這點我們都說不清。
  但是文字這種承載著人類感情和歷史足跡的東西，總會和時代緊密結(jié)合在一起。
  就像張大春說的，臺灣新一代的鄉(xiāng)土作家，寫的已經(jīng)不是過去的鄉(xiāng)土文學(xué)。他們筆下的是親近時代的，和個人情感相關(guān)的，存在于現(xiàn)在的真實。而沒有過去那么多需要承載歷史的重?fù)?dān)了。
•   《文學(xué)還活著》，讓我看到了很多從前的文學(xué)，仍然以蓬勃的生命力，活在當(dāng)今人們的精神之中。書中介紹的很多很多長篇、短篇，讓我太有興趣找來一窺。這本書探討的文學(xué)涉及面很廣，從家喻戶曉的古代長篇《離騷》，到不是有太多人知道的兒童讀物《草房子》，書中都分析得蠻透徹?，F(xiàn)在通俗化的文學(xué)已經(jīng)很泛濫，我想我們需要尋找個靜靜的時光，有陽光，有清茶的下午，去讀一讀所謂的“雅”文學(xué)。這固然是基于如果你真的想了解文學(xué)魅力的話。
  　　 對文學(xué)，要如此保有一顆敬畏之心。
•   喜歡張大春那篇，文字技藝是根本，離開這個，文學(xué)免談。
•   這本書的題目很吸引人，看到這本書的題目我才買的。
  
  文學(xué)還活著？這可以是個陳述句式，也可以是個疑問舉。在當(dāng)今的中國，文學(xué)，這個曾被無數(shù)理想青年追逐的詞語，忽然顯得那么尷尬。
  
  這本書選取了數(shù)十位文學(xué)大家，他們用自己的話為我們解釋了，在當(dāng)今這個社會，文學(xué)還活著，以另外一種形式活著，而且文學(xué)的生命將會長久的延續(xù)下去。
  
  只要有人類在，文學(xué)就會一直活著。
•   文學(xué)絕不是獨立存在的騷文弄墨的產(chǎn)物，它和很多介質(zhì)都是相通的。
  比如詩歌就和音樂相關(guān)，節(jié)奏、韻味、平仄抑揚(yáng)，絕不亞于現(xiàn)在的中國風(fēng)歌曲。
  詩歌中也多見情愛篇章，讀來令人斷腸啊。
•   拿到書了，還沒完全地仔細(xì)閱讀。
  看了一章，字的大小間距都很舒服，不會很費(fèi)眼又沒有過多的空白。
  里面提到的很多文學(xué)作品我都沒聽說過，想找來這些經(jīng)典看一看。
•   書中除了談?wù)撐膶W(xué)，也討論了不少社會問題和現(xiàn)象。如歷史、信仰、思維模式、當(dāng)今人的心態(tài)等。
  也許這正是文學(xué)從生活中來，而又要融到生活中去。
•   本來上中學(xué)的時候還很討厭古文的> < 上大學(xué)之后上了一些文學(xué)史，中西方文化比較之類的課程之后，才開始慢慢體味古詩詞的韻味。
  其實和教育方式有關(guān)，中學(xué)時代學(xué)古文的方式太教條了。
  其實背不背誦就那么回事兒，重要的是要懂得欣賞，提高對古典作品的鑒賞能力嘛。
  這才是中華文學(xué)的精髓。
•   也許從前，我輕看了文學(xué)，讀完這本書，我可能要好好重新開始審視它。
•   很喜歡這個封面，簡潔，意猶未盡，又有生命力。
  讓人靜靜思考，文學(xué)對我們究竟還有什么意義？
•   本來歷經(jīng)歷史長河的打磨，成就了圓潤光滑的石頭，到了這喧囂的世上，又該以怎樣的面貌示人？這是一個問題。文學(xué)的多面，難以捉摸啊
•   有益的書，就像書名一樣，愛文學(xué)，愛這本書
•   文學(xué)一直都在在某個角落的， 重要的是文學(xué)的眼光與心靈吧
•   喜歡文學(xué)，算文藝中年，看此書對于浮躁的青年人有更多啟示，文學(xué)不僅寫現(xiàn)象，更重要的要有使命感！
•   其中談到的臺灣文學(xué)屆的政治對文學(xué)的影響與大陸頗為一致，真是同根同源吶。臺灣為國黨各等級的人設(shè)立的居住區(qū)也第一次了解，有興趣的不妨看
•   書中有很多關(guān)于歷史小說的討論，這正是我最感興趣的題材。
  我認(rèn)為歷史小說不應(yīng)該僅僅是著重于重現(xiàn)歷史，也不是無緣無故地隨心創(chuàng)造。
  熊召政說的很好，歷史小說是對歷史人物的批判或贊揚(yáng)，是帶著強(qiáng)烈個人情感和目的去寫的。也許為了讓現(xiàn)人以古為鑒，也許為了探索一個人們不曾注意過的歷史人物，或者知名歷史人物身上發(fā)生的人們不曾了解的事。
  現(xiàn)在的大片大片的歷史題材影視劇，的確對歷史太缺乏敬畏感。
•   很喜歡席慕容的詩，還曾買過詩集。
  她對于家鄉(xiāng)的眷戀，對于家鄉(xiāng)文化的真視，對于天空、土地、一草一木一世界的熱愛，讓我讀了很感動。
  也不免有一種蒼涼的感覺，年紀(jì)不大的我竟然開始回想小時候那種最初最純粹的純真，那些變成淚的雨，揉成灰的美好。
•   您喜歡鳳凰衛(wèi)視世紀(jì)大講堂) 這本書嗎？寫點讀書心得與大家分享吧~
•   席慕容：每個人的心里都有那么一種詩歌的東西存在。如果說它什么時候來敲門了，來找我們，好像是我們被動地對它感興趣了，其實不是的。我們心里一直有這么個東西在，有的人可能在年輕的時候剛好有一個機(jī)緣，心里面的東西被喚起了，就呼應(yīng)了；有些人要到了很大的年齡才會忽然發(fā)現(xiàn)。不管怎么樣，它其實一直在我們心里。
  而我又被什么感動到了？
•   王蒙說的很逗很在理，我小時候確實會以為小說里寫的都是作者的故事，長大后才發(fā)現(xiàn)不是。
  現(xiàn)在再看來，任何作品中，其實多多少少都會有作者的影子。與他（她）的感情觀，臆想癥，白馬王子，個人認(rèn)同，童年經(jīng)歷都會有牽連。
  就像畫家畫人像油畫，總是能多多少少看出些畫家自己的特征一樣。
•   薩特說，作家就是那個說“不”的人。他沒有告訴別人你應(yīng)該怎么樣，我應(yīng)該怎么樣，他應(yīng)該怎么樣，沒有任何人應(yīng)該怎么樣。
  為藝術(shù)而藝術(shù)，為人生而藝術(shù)，不是兩個對立的問題，而是當(dāng)那個“為”字一旦出現(xiàn)的時候，我們寫作的人就要退一步，要保持更遠(yuǎn)的距離去看，為什么我會出現(xiàn)這樣的動機(jī)？
  喜歡這樣的句子，喜歡背后的思考，可以讀讀
•   世紀(jì)大講堂叢書一直都是我的最愛
•   書中的內(nèi)容寫得有些深度，既有總結(jié)式的文字，也有作家自己的原話，總之書讓人讀后覺得受益匪淺。
•   很喜歡看雜文，從當(dāng)年的魯迅，到現(xiàn)在的韓寒。
  喜歡那一字一句中的嘲諷、怒斥與調(diào)侃。
  誰說文人只是賣弄墨水呢？他們只是把對社會生態(tài)的關(guān)心，用他們最擅長的文字表達(dá)出來了而已。
•   一個人只有知道世界上的難處，知道世界上的窘迫，知道人生的痛苦，他所做的種種樂觀的預(yù)言和所抱的樂觀的希望才是靠得住的、有分量的……呵呵，諸多看人生的角度
•   書中談?wù)摰姆秶采w面很大，評估論今的。
  畢竟是大家，說的話大多很有見地。
  滿值得一看。
•   “人類的生活社會化以后，矛盾重重，沖突多多，我們需要許多方法來解決這些矛盾，平衡這些沖突，從而就需要有許多思想作為足夠充分的理由來證明這些方法是對的，尤其在這些方法還沒有成為行動的時候。社會的發(fā)展常常是如此，從前的矛盾和沖突剛平衡或尚未平衡，新的矛盾與沖突又發(fā)生了；舊方法已經(jīng)不適用，新方法還沒有產(chǎn)生。在如此錯綜復(fù)雜的情況下，思想和理念顯得尤為重要?！?br /> 喜歡這段話，有理
•   全是對話形式
•   開卷有益，多讀讀書總是有收獲的
•   非常喜歡這本書，真正的大師語言。
•   暫時還沒開始看
•   還沒開始看 先把讀庫看完了接著看 值得收藏
•   內(nèi)容不錯，有點小貴
•   第一次在當(dāng)當(dāng)上貨到付款地買書，價格便宜，速度快。我很滿意！
•   這個世界很熱鬧，文學(xué)的步調(diào)不該如此匆忙，停下來，回味一下也不錯，從容篤定慢慢前行
•   鳳凰書品的圖書讀的很多了，讀書就是這樣，每一部都有令你感動的，受益匪淺的，恍然大悟的，也許還會有令你匪夷所思的，吸收精華，保留看法就好了。
  書中最受感動的是席慕容的訪談，王蒙是大家，讀他的論述更是獲益良深。
•   還記得合上書時的那份悲涼，是不是人們走得太快，會很累啊。文學(xué)的思想，是沉甸甸的，把你拖住了，生命需要時時沉淀，文字自有它的力量。
•   對最后電影那部分內(nèi)容很感興趣。尤其是多次提到的《太陽照常升起》。
  姜文在一起訪談里說，其實《太陽》就是把我們生活的面貌呈現(xiàn)出來了而已。真正的生活沒有那么多的神奇超人，沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鸪修D(zhuǎn)合。
  如果你看不慣《太陽》，可能就是你忘記反觀生活的本來面貌是什么，而太沉溺于好萊塢大片兒式的幻想了吧。
•   里面有一些大家的訪談感覺還是很發(fā)人深省的，讀完之后感覺有點小沉重
•   大巨片時代的憂慮……有點意思。電影與生俱來沾著銅臭味和機(jī)油味。我們可以說電影是工業(yè)、是商品，但同時電影也是文化，是藝術(shù)。呵呵，也真是難為它了，要屠夫表現(xiàn)出西施的味
•   正如序中所述，我們的民族和文化，需要更多學(xué)術(shù)殿堂獨立思想的浸潤和引悟。進(jìn)步……豐滿……
•   文化也是有性格的，人們的妄加評論些什么，擅自附加些什么，都無法改變其原貌。這本書，拿來看看
•   沒有想象的好，覺得一般一般了。不值得這個價。
•   比較給力，但是不經(jīng)讀
•   看到書名就買了，買后沒有想的好！
•   沖著里面的名家買的，內(nèi)容還是可取，不過深入不夠，配這個書名顯得單薄了。
•   由排列的密密麻麻、整整齊齊的符號構(gòu)成的書頁，代表了外部世界的五光十色的景象。那一頁頁面積一樣、文字不同的書，就像沙洲上大風(fēng)堆起的一個個沙包。這是卡爾維諾說的
•   挺好的，可以買個一觀。
•   送貨速度很快，很給力，書也很好！喜歡
•   　　關(guān)于文學(xué)在中國有沒有死掉的的問題，誰都知道源于馬原的“唱衰論”，我手頭剛好有他的《小說密碼》，我把他的原話摘錄在此：
  　　
  　　“我對文字的前景是很悲觀的，盡管我的長項是弄字。由于媒體技術(shù)的發(fā)展，世界事實上已進(jìn)入讀圖時代。這個時代沒有馬原這樣靠弄字為生的人的出路。我在大陸講小說已經(jīng)進(jìn)入死亡期了。但小說是一個寵物大物，是百足之蟲，不會一下子死掉，偶爾一點抽動，給你一個幻覺，小說還沒死，我想說事實上小說已經(jīng)死掉了?！?br /> 　　
  　　關(guān)于小說有沒有死掉的問題，我在這里也可以舉出兩個現(xiàn)成的例子：如果沒有電視劇《潛伏》與《暗算》的熱播，即使是象我這樣的偽文學(xué)愛好者都從來不知龍二和麥家的名字，雖然他們兩個還算不上馬原、殘雪所稱的純文學(xué)作者，純文學(xué)作者不言而喻，他們的命運(yùn)一定會更加悲慘。
  　　
  　　有沒有人調(diào)查過，作為還在堅持著的純文學(xué)作者殘雪，她的讀者群究竟有多大？因為即使象馬原這樣很先鋒的作者都看不下去她的小說：“殘雪的近期的小說還有一點可讀性，她早期的作品是一點也不好讀，是很排斥讀者的，我已經(jīng)是夠極端的作家了，可是她的作品我都看不進(jìn)去。”
  　　
  　　一切似乎在在證實著馬原的“唱衰論”，但偏偏有那么一些人偏偏不相信、不承認(rèn)文學(xué)已死，并且試圖向公眾證明文學(xué)還沒死，于是有就了《文學(xué)還活著》這本書。
  　　
  　　《文學(xué)還活著》作為《世紀(jì)大講堂》的文學(xué)專輯，作客嘉賓可謂陣容豪華，無論他們的寫作方向有何不同，每個人都可以稱得上著名兩個字，他們是：王蒙、李零、席慕容、張大春、梁曉聲，曹文軒、熊召政、葉嘉瑩、樂黛云、戴錦華、劉夢溪、江朝光。
  　　
  　　如果我們把文學(xué)創(chuàng)作僅理解為虛擬寫作，那么，這十六位作者中只有：王蒙、席慕容、張大春、梁曉聲，曹文軒、熊召政六位算得上文學(xué)家，其他幾位的身份如下：李零，學(xué)者；葉嘉瑩，古詩詞研究家；汪朝光、戴錦華，電影研究家；樂黛云，比較文學(xué)研究專家。
  　　
  　　我之所以不厭其煩地把《文學(xué)還活著》的幾位嘉賓的名字和身份羅列出來，其實只是想說一句話，讓這幾位來證明“文學(xué)還活著”是多么的無力，先不說離文學(xué)較遠(yuǎn)的幾位學(xué)者，就是六位文學(xué)家中，除了至今仍佳作不斷的臺灣作家張大春，其他幾位近些年就鮮有文學(xué)作品面市，如果你非把《老子的幫助》（王蒙）、《中國社會各階層分析》（梁曉聲）、《張居正》（熊召政）當(dāng)成文學(xué)作品，那誰也拿你沒辦法。是的，他們也許曾經(jīng)輝煌過，他們的作品也許引起讀者的共鳴，他們也許對幾代人都有過深刻的影響，但他們的輝煌時代早已過去，這不是什么見不得人的事實，只有他們成為過去，才標(biāo)志著時代一直在進(jìn)步。
  　　
  　　如果說他們（張大春除外）創(chuàng)作力的枯竭并不能證明“文學(xué)已死”的話，那么他們在提及80后作家群時的閃爍其辭則既見他們的的狡猾，又見他們對“文學(xué)還活著”的底氣不足，王蒙在的談到80后作家時，說他從來沒有看過他們的作品，所以無法作出評論，曹文軒在談到80后作家時，說他們比他當(dāng)時有寫得好許多，那么從30后到60后作家，他們中間近些年又有哪些拿得出手的作品，他們沒有提及，所以根本無從證明“文學(xué)還活著”。
  　　
  　　他們閉口不談中國文壇的現(xiàn)狀，卻大談文學(xué)“是什么”，文學(xué)的各種功能，他們不知讀者對這些文學(xué)基礎(chǔ)課根本不感興趣，他們不知讀者在那里渴望聽到的是：告訴我文學(xué)究竟是不是還活著，如果還活著那么請告訴我，哪些作品能證明文學(xué)還活著，我對你經(jīng)歷的那些所謂苦難不感興趣，我感興趣的是那些能證明“文學(xué)還活著“的作品本身。我知道唐詩宋詞很美，千百年之后還會有人讀它們，但這只說明美的東西將會永恒，但一點也證明不了文學(xué)還活著。他們?nèi)绻娴南胫蛔C明文學(xué)還活，只要把馬原的《小說百窘》逐一回答，讀者自會有結(jié)論，可惜，他們可能真的不知道小說還會有“百窘”。
  　　
  　　談及此，我突然明白正是他們賦于了文學(xué)太多的責(zé)任與功能，讓文學(xué)不堪重負(fù)而死，或者當(dāng)文學(xué)不再需要他們所說的那些功能與責(zé)任的時候，他們無所適從，找不到新的東西賦于文學(xué)以活力，最少對于他們文學(xué)已死，或者文學(xué)還沒死，但離死也不遠(yuǎn)了，這些他們近年來一再重復(fù)自己的作品可以為證。
  　　
  　　與大陸幾位作家的認(rèn)識有所不同，臺灣作家張大春對于文學(xué)的認(rèn)識也許更清醒一些：“在我而言，還是要把自己看得小一點，肩膀上扛得少一點，對于人類或者社會公共問題看得再遠(yuǎn)一點，也許反而會使我們在工匠、技藝或者技術(shù)的層面上獲得更多啟發(fā)。”也許正是有了這些清醒的認(rèn)識，才有了他的《小說稗類》以及剛剛上市的《城邦暴力團(tuán)》。
  　　
  　　馬原在盛贊聚斯金德的《香水》時說：“雖然我最近經(jīng)常唱小說死亡論，但是事實上有象聚斯金德這么也不起的小說救世主誕生，小說應(yīng)該還有回光返照的機(jī)會?！?br /> 　　
  　　這樣的贊美也許同樣可以用在張大春身上。
  　　
•   　　
  　　
  　　《新文化報》http://enews.xwhb.com/html/2011-06/05/content_262164.htm
  　　
  　　
  　　
  　　　一
  　　
  　　　　題目是王爾德的詩，這個當(dāng)年和蕭伯納齊名的天才，在最輝煌的時候因同性戀被關(guān)進(jìn)黑牢，后來弄得妻離子散，自己也病歿于巴黎的一個小旅館。但由于他在文學(xué)上卓越的成就，人們最終還是恢復(fù)了他的名譽(yù)，進(jìn)而成為同性戀文化里平權(quán)運(yùn)動的偶像。作為題目的這句詩我很欣賞，很多人也都曾引用過它，仰望星空者不唯王爾德，德國哲學(xué)家康德亦如是。而今的現(xiàn)實是低頭撿錢者眾，仰望星空者渺渺，如果一個國家的人都去低頭撿錢結(jié)果將是很可怕的。最近文化藝術(shù)出版社出版了一本名為《文學(xué)還活著》的書，看到這個題目，我一下就想到了王爾德的詩，文學(xué)還活著，似乎表明這個時代里仍有人仰望星空，亦如薩特所說：“作家就是那個說‘不’的人”，與當(dāng)下保持一定的距離，總能看得遠(yuǎn)一些。
  　　
  　　　　對于像我這樣一個靠爬格子、搖筆桿子為生的人，嘴上總說是被文學(xué)毒害誤入歧途，其實心里面一直是很想好好地保護(hù)這座靈魂圣殿的。我知道自己曾多么大的受惠于它，因此干這個行業(yè)越久，越對那白紙黑字心生敬仰。而今此間文學(xué)的沒落到了一種不正常的狀態(tài)，就像上世紀(jì)80年代它的壯懷激蕩也是不正常的狀態(tài)一樣。我知道很多此行業(yè)的人士都很努力，因為大家都曾受惠于它，但結(jié)果往往是播下龍種收獲跳蚤，而今不要說是超塵拔俗了，在這個領(lǐng)域里能達(dá)到審美及格線的我們都要心生驚喜了。不要說它曾有的輝煌，就是文學(xué)原有的領(lǐng)土也從它的機(jī)體上被一塊塊地剝落，而今真的只能說它還活著。文學(xué)不同于史學(xué)和哲學(xué)，它的存在或優(yōu)勢就在于對情感的豐富和補(bǔ)充，文學(xué)沒落其中的原因可以定義為這些情感的提供者自身的情感出了問題。是否是像歌德所說的那樣，真理屬于人類，而謬誤則屬于時代？
  　　
  　　　　我曾對這本書的編輯夸獎道——封面設(shè)計得還不錯，“文學(xué)還活著”這幾個字被嵌套在一個大大的逗號里，用這個常用的標(biāo)點來表現(xiàn)“還活著”，我想任何人也不愿意看到它進(jìn)一步的發(fā)展，被畫進(jìn)句號表示完結(jié)。既然還活著，我們就該探討一下“文學(xué)對我們究竟還有什么意義？”而這句話也被印在書的腰封上。
  　　
  　　　　二
  　　
  　　　　這本書是鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》部分登臺演講者的合集，這里面包括了王蒙、李零、席慕容、梁曉聲、曹文軒、熊召政等一批著名作家。作家們最愿意講的是各自關(guān)于文學(xué)的生命體驗，而這其中他們最愿意講的又是最初作為文學(xué)青年時，創(chuàng)作激情的時代，在此本文主要談?wù)勍趺珊托苷僬?br /> 　　
  　　　　王蒙是這樣的一個作家，當(dāng)年《夜的眼》、《堅硬的稀粥》和《活動變?nèi)诵巍范荚屛已矍耙涣?，由于?dāng)時缺乏對于他中間生命歷程的了解，我一度認(rèn)為他和寫《青春萬歲》的那個作家只是同名的兩個人，后來當(dāng)我確認(rèn)他們真的就是同一個人時，前后創(chuàng)作風(fēng)格的差異，一度當(dāng)我十分迷惑，要知道王蒙可是中國最早在文學(xué)上使用“意識流”寫作，而且不顯夾生的作家。14歲他就入黨了，（當(dāng)他把自己的經(jīng)歷講給年齡相仿而又正在打游戲的孫子時，他孫子回敬道：因為你那時候沒有好玩具。據(jù)此王蒙也挺“意識流”地提出一個觀點，那就是一個社會如果不能給少年兒童供應(yīng)足夠的玩具，那少年兒童就有權(quán)選擇革命）在他這篇名為《文學(xué)的和解與挑戰(zhàn)》的文章里，王蒙第一次承認(rèn)早年對于創(chuàng)作《組織部來了個年輕人》的結(jié)果是沒有預(yù)料的，如果真的知道會被定為“右派”，自己未必會有足夠的創(chuàng)作勇氣。
  　　
  　　　　必須承認(rèn)，一個完全不懂文學(xué)的人是沒有說服力的，文學(xué)不僅給我們提供了一個精神生活的產(chǎn)品，一種精神生活的對象，而且也給我們提供了一種生活的方式。王蒙也算渡盡劫波的人，很多事情看透了，因此說話還是比較平和的，他認(rèn)為在人的道路選擇上除了科學(xué)的方式、政治的方式、經(jīng)濟(jì)的方式、圣徒的方式、庸人的方式外，應(yīng)有一種文學(xué)的方式，因為語言是人類感覺、情感和精神生活的硬通貨，你要用這個硬通貨來兌換其他的貨幣。而文學(xué)的方式會使自己變得堅不可摧，因為你總會碰到一些你不喜歡的人和事，它們也許會擋住你的路，但無法摧毀你通過文學(xué)所獲得的對世界的感悟、享受和升華。
  　　
  　　　　對文學(xué)有所觀察的人，一定會有一個較為趨同的觀點，認(rèn)為迄今為止中國當(dāng)代文學(xué)的成就仍然無法與現(xiàn)代文學(xué)相比，而且當(dāng)代文壇上并未出現(xiàn)真正意義上的大師。對此觀點王蒙的見解比較巧妙，他覺得現(xiàn)代文學(xué)具有一個普遍的特色，屬于革命前期的文學(xué)，世界各國在這種革命前期時都會有這樣的文學(xué)高潮。他例舉了俄羅斯文學(xué)，盡管托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫都不是革命者，甚至陀思妥耶夫斯基還是個極端反暴力革命者，但客觀上他們的作品最后醞釀了俄國革命的歷史風(fēng)暴，中國的現(xiàn)代文學(xué)大抵也是如此的，革命過后文學(xué)很難具有原來的那種批判性和驚世駭俗，這就屬于親和文學(xué)的范疇了。畢竟是有閱歷的老者，他最后拽上了余華表達(dá)自己的看法，余華說：“你們看收錄到教科書的‘五四’名篇，寫得太差了，和現(xiàn)在的初中作文差不多，我寫的比他們好多了，但我最大的缺點是還沒有死?！?br /> 　　
  　　　　從王蒙的創(chuàng)作經(jīng)歷上看，他在上世紀(jì)80年代創(chuàng)作的那批“無主題、無人物、無故事”的“三無小說”正是他的高峰期，在整個文壇沒有任何這種寫法先兆的情況下橫空出的，堪與當(dāng)時戲劇里的《絕對信號》等作品相比,以至于有人說他是穿著干部服的現(xiàn)代派。對此王蒙提出了創(chuàng)造是一種危險游戲的觀點，他認(rèn)為文學(xué)上創(chuàng)造很可能會使受眾感到不安，因為創(chuàng)造帶了一種陌生感，別人分不清你這到底是創(chuàng)造還是故作驚人之語；此外，創(chuàng)造和創(chuàng)造之間也存在著無法認(rèn)同的現(xiàn)象，所謂“文人相輕”，當(dāng)一部分人認(rèn)為一個作家很出色的時候，肯定也有一部分人認(rèn)為他是騙子；此外，創(chuàng)造的欲望也會使作者走火入魔，使作者不知道怎么折騰才好，因此創(chuàng)造的結(jié)果并非都是天才巨著，也會產(chǎn)生垃圾，也會產(chǎn)生精神的病態(tài)。對于最后的這段話很多人還是應(yīng)該有同感的，環(huán)視當(dāng)下文學(xué)天才巨著根本沒有，垃圾和精神的病態(tài)倒是四處橫生，關(guān)鍵這些東西又無法做到極致，垃圾不談但我覺得精神的異常做到極致是會出好東西的，陀思妥耶夫斯基應(yīng)該算是一個，面對他有關(guān)于偉大創(chuàng)作和精神病態(tài)的界限，是一個到了今天還在爭論的問題。
  　　
  　　　　三
  　　
  　　　　所以要提熊召政，是因為這個湖北人除了得過茅盾文學(xué)獎的《張居正》外，很多前史并不為人所知。但在30多年前，他在《長江文藝》上發(fā)表過的長詩《請舉起森林般的手，制止！》是獲得過1979年～1980年全國中青年優(yōu)秀詩歌獎的，這首詩在當(dāng)時風(fēng)靡全國，剛剛恢復(fù)高考的那一批大學(xué)生中應(yīng)該對這首詩印象深刻。熊召政一度下海經(jīng)商，但文學(xué)是很容易形成情結(jié)的，而且這個情結(jié)一旦形成將是很牢固的，也是“仰望星空”的感召讓他最后上了岸，他的獨白是：“洛陽雖好，不如家好，文學(xué)是我的精神家園，賺錢很難，但是也很容易，做文學(xué)很難，從來不容易?！?br /> 　　
  　　　　在談到《張居正》的創(chuàng)作時，熊召政提到了一個細(xì)節(jié)，有一次他去印度訪問，招待他的印度作家朋友拿出《阿育王》的電影給他們看，看過后訪問者給與這部片子很高的評價，但印度作家們的態(tài)度卻截然相反，認(rèn)為那不是真正的阿育王，由此熊召政覺得一個作家的責(zé)任是用正確的方式表現(xiàn)一個國家和民族最該表現(xiàn)的歷史。
  　　
  　　　　為了寫《張居正》他進(jìn)行了5年的調(diào)查，甚至設(shè)法找到了當(dāng)時田契的原件，在寫北京白云觀的時候，開了七八次頭都沒開好，于是他坐上火車連夜跑到北京，拿著明代的地圖直奔白云觀，按圖索驥看看哪些地方已經(jīng)發(fā)生了改變，這樣再跑回去下筆就十分順利了。寫歷史小說，難在對于時代心理和文化特質(zhì)的把握，小說《張居正》的突出貢獻(xiàn)是提煉了“清流”和“偱吏”兩個概念，這兩個概念的代表分別是海瑞和張居正本人。因為現(xiàn)實是復(fù)雜的，海瑞是個清官，但清官不一定是好官，因為好官還要讓老百姓得到實惠。但海瑞的為官之道是過于理想化地“劫富濟(jì)貧”，其結(jié)果是所有的富戶都會逃跑，那么一方百姓的幸福指數(shù)肯定會降低。而張居正本人在推行改革時父親突然去世，按著傳統(tǒng)道德，他要丁憂3年，但是誰都知道，如果他這么干了，那么改革肯定是要失敗的。所以海瑞只能被安排為成全他名聲的閑職，而張居正沒有回家服喪，就一直留在朝中。晚明的思想家李贄對二人的評價是：張居正乃千古宰相，國家棟梁；海瑞是萬世青草，青草很好看，也很圣潔，但絕當(dāng)不了棟梁。因此，在讀過《張居正》后很多人都在考慮想一個什么辦法，讓這“清流”和“偱吏”結(jié)合到一起，那樣與百姓與國家將是善莫大焉。
  　　
  　　　　這是我從《文學(xué)還活著》這本書中選取的兩位作家，更多作家不符贅言，可以看到他們對于文學(xué)還在堅守，堅守的狀況可能讓他們自己都不滿意，但就像那句話所講：當(dāng)石頭和雞蛋在一起的時候，我會主動地站在雞蛋一邊，對于“仰望星空”者我們還是要埋下種子的，起碼讓文學(xué)從“還活著”進(jìn)入一個常態(tài)。
  　　
  　　　　不要說它曾有的輝煌，就是文學(xué)原有的領(lǐng)土也從它的機(jī)體上被一塊塊地剝落，而今真的只能說它還活著。文學(xué)不同于史學(xué)和哲學(xué)，它的存在或優(yōu)勢就在于對情感的豐富和補(bǔ)充，文學(xué)沒落其中的原因可以定義為這些情感的提供者自身的情感出了問題。是否是像歌德所說的那樣，真理屬于人類，而謬誤則屬于時代？
  　　
  　　　　《文學(xué)還活著》封面 文化藝術(shù)出版社 2011年5月出版
•   　　 當(dāng)今社會知識普及化，文學(xué)快餐化，“讀書人”這個詞已經(jīng)越來越少的出現(xiàn)在人們的視野中。誰沒讀過兩本書呢！
  　　 但是將搞怪網(wǎng)絡(luò)小說印刷出版，就真的算是文學(xué)了嗎？
  　　 但是將生活小貼士夸張道來，就真的算是知識了嗎？
  　　 曾經(jīng)臺灣娛樂圈都稱蔡康永為讀書人，我還不以為然，我讀過的書也能論車裝下了好不好！但后來購買了幾冊臺版圖書之后，我才明白其中緣由，他們的書大多還都是繁體豎版的?。☆H有古風(fēng)。難怪普通的“非讀書人”對“讀書人”煞有敬畏了。
  　　 我們大陸將字簡化，將書普及，好不好？我認(rèn)為這還確是件好事的。我的大學(xué)同學(xué)的小妹妹，今年剛上小學(xué)六年級，對別人給她買的童話書早就不以為意，已經(jīng)捧上《明朝那些事兒》讀得津津有味。讓低年齡層、低知識層的人也能接觸文學(xué)，愛好文學(xué)；了解歷史，知曉時事；開闊眼界，精神貫通，這無疑是件好事。
  　　 但我也有遇見過這樣的情況，就是有些大學(xué)生甚至研究生，稍微晦澀一點的文學(xué)，他們就讀不進(jìn)去了，覺得難懂了，覺得無趣了，因為網(wǎng)絡(luò)小說讀慣了。我在這里并不是說要抨擊網(wǎng)絡(luò)小說，它是一個很好的休閑娛樂的形式，但并不是人們深入了解文學(xué)的極好方式。
  　　
  　　 中國文學(xué)界，缺少真正關(guān)注于文學(xué)藝術(shù)本身的學(xué)者。幸好，我在這本書中看到了?？吹搅诉€有那么多的文學(xué)研究者，在探討文學(xué)的獨立性，創(chuàng)造性；言辭美，結(jié)構(gòu)美。
  　　 是文學(xué)讓人們從身外開始看到心內(nèi)，是文學(xué)將人和上蒼相連。我們看文學(xué)唏噓，我們看文學(xué)流淚。文學(xué)不僅僅是情感的表達(dá)，但若沒有了愛，文學(xué)將變得毫無意義。但只有情感還不夠，它還要有設(shè)計，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，有講述的希冀，有互通的靈感，有對細(xì)節(jié)的執(zhí)迷。它應(yīng)該是被慢慢閱讀，反復(fù)咀嚼的，像餃子那樣單純的皮內(nèi)飽含意想不到的豐富餡料，融合得絕妙美好；像古早燉湯般把各種食材、藥材都煮到一鍋湯里，卻沒有相互的沖突，反而單純可口。
  　　 文學(xué)正是如此，多彩，卻也空白。
  　　 文學(xué)可以如魯迅的文章，譏嘲人情冷暖、世態(tài)炎涼；文學(xué)也可以如紅樓夢，情感紛雜而龐大，細(xì)致而苦澀內(nèi)藏。中國的文學(xué)是水墨畫，青草上點點白羊，浩海上葉葉海鷗。它的力量不是完全地釋放在外，而是容忍于內(nèi)部，讓你不禁一遍一遍去閱讀、去探索。我們會以為自己和故事融為一體，并以為書中主人公的性格就是作者的性格，書中主人公的命運(yùn)就是在作者身上發(fā)生過的事。這就是文學(xué)的個性化所在。
  　　
  　　 《文學(xué)還活著》，讓我看到了很多從前的文學(xué)，仍然以蓬勃的生命力，活在當(dāng)今人們的精神之中。書中介紹的很多很多長篇、短篇，讓我太有興趣找來一窺。這本書探討的文學(xué)涉及面很廣，從家喻戶曉的古代長篇《離騷》，到不是有太多人知道的兒童讀物《草房子》，書中都分析得蠻透徹?，F(xiàn)在通俗化的文學(xué)已經(jīng)很泛濫，我想我們需要尋找個靜靜的時光，有陽光，有清茶的下午，去讀一讀所謂的“雅”文學(xué)。這固然是基于如果你真的想了解文學(xué)魅力的話。
  　　 對文學(xué)，要如此保有一顆敬畏之心。
  　　
  　　 另外，書里還提及了一些文學(xué)的衍生物，如根據(jù)小說改編的電影，我們能從中看到電影人對文學(xué)的尊重，對膠片的執(zhí)迷，對理解和溝通的渴望。好似詩歌般讓人深思的電影，如今也是日漸稀少了。很多電影都走向了超長MV化和壓縮版電視劇化。
  　　 當(dāng)然，這要說起來，就又是一個新的話題了。
•   到底是何種心腸的人才會給別人辛辛苦苦寫的書評點“沒用”?。恳俏矣X得沒用就關(guān)掉唄…點毛啊點，顯得你鼠標(biāo)靈敏，右手食指沒有殘疾啊？
•   哈哈，笑死我了！我給你點有用。安慰安慰！
•   阿里嘎豆> <

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