思索死亡的精神之旅

內(nèi)容概要

　　展現(xiàn)在讀者面前的這部專著——《思索死亡的精神之旅：勃拉姆斯音樂(lè)創(chuàng)作“死亡情緒”之解析》，是音樂(lè)學(xué)研究者李晶對(duì)德國(guó)作曲家勃拉姆斯的創(chuàng)作遺產(chǎn)中，與死亡相關(guān)聯(lián)的作品，進(jìn)行了一次全面、系統(tǒng)地梳理、分析與人文解讀。我想，這部專著的學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅在于對(duì)勃拉姆斯的有關(guān)作品本身，提出了有深度的分析解讀；也不僅在于幫助人們更好地欣賞這些作品；而更在于這一課題是西方音樂(lè)史領(lǐng)域全面、深入理解與評(píng)價(jià)勃拉姆斯一生創(chuàng)作道路的不可或缺的一個(gè)重要方面。值得注意的是，李晶的學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，她對(duì)勃拉姆斯的與死亡相關(guān)聯(lián)的作品全面剖析以后指出，勃拉姆斯的這類創(chuàng)作，從整個(gè)西方音樂(lè)史看來(lái)，是“處于一條承上啟下的鏈條當(dāng)中”。于是，李晶在《思索死亡的精神之旅：勃拉姆斯音樂(lè)創(chuàng)作“死亡情緒”之解析》中簡(jiǎn)要回顧了西方音樂(lè)史上不同歷史時(shí)期，不同作曲家的創(chuàng)作中有關(guān)“死亡”的藝術(shù)表現(xiàn)。這一回顧，雖然簡(jiǎn)要，卻十分有意義。因?yàn)檫@涉及了西方音樂(lè)歷史發(fā)展中的人文價(jià)值取向的問(wèn)題。這就關(guān)系到“西方音樂(lè)何以為西方音樂(lè)”這個(gè)根本問(wèn)題了。這不能不說(shuō)是閱讀這本《思索死亡的精神之旅：勃拉姆斯音樂(lè)創(chuàng)作“死亡情緒”之解析》時(shí)所獲得的一個(gè)啟示。

作者簡(jiǎn)介

李晶，運(yùn)城學(xué)音樂(lè)系講師，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。主要從事西方音樂(lè)史的研究與教學(xué)工作。在《交響》、《音樂(lè)探索》、《中國(guó)音樂(lè)教育》、《歌海》、《北方音樂(lè)》等音樂(lè)期刊發(fā)表論文數(shù)篇。主持了山西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題——“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校音樂(lè)史課程教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施”。

書(shū)籍目錄

引言第一章 勃拉姆斯音樂(lè)中死亡情結(jié)之探源一、死亡--浪漫主義的重要命題二、夢(mèng)想--德意志帝國(guó)的建立與憂郁三、孤寂--勃拉姆斯的人生與情感經(jīng)歷第二章 勃拉姆斯創(chuàng)作中的死亡情結(jié)第一節(jié) 早期創(chuàng)作中對(duì)“死亡”的敬畏與反抗（1853-1861）一、《舒曼主題變奏曲》（Op．9，1854）二、《鋼琴敘事曲》（Op．10No．1，1854）三、《g小調(diào)第一鋼琴四重奏》（Op，25，1854-1861）四、《第一鋼琴協(xié)奏曲》（Op．15，1854-1858）五、《降a小調(diào)賦格》（1856）六、《c小調(diào)第三鋼琴四重奏》（Op．60，1854-1875）第二節(jié) 中期創(chuàng)作中對(duì)“死亡”的宗教哲思與慰藉（1862-1884）一、《法國(guó)號(hào)三重奏》（Op．40，1864-1865）二、《德語(yǔ)安魂曲》（Op．45，1857-1868）三、《第一弦樂(lè)四重奏》（Op．51-1No．1，1873）四、《二首經(jīng)文歌》（Op．74，1877）五、《g小調(diào)鋼琴狂想曲》（op．79-2，1879）六、《悲劇序曲》（Op．81，1880）七、《哀悼之歌》（Op．82，1880-1881）八、《第四交響曲》（Op．98，1884-1885）第三節(jié) 晚期創(chuàng)作中對(duì)“死亡”的超越與追問(wèn)（1884-1897）一、《死是冰冷的夜》（Op．96-1，1884）二、《我的睡眠更為微弱》（Op．105--2，1886）三、《在教堂墓地》（Op．105--4，1886）四、《三首間奏曲》（Op．117，1892）五、《四首嚴(yán)肅歌曲》（Op．121，1896）六、《十一首眾贊歌前奏曲》（Op．122，1896）第三章 勃拉姆斯音樂(lè)創(chuàng)作的意義探尋一、勃拉姆斯創(chuàng)作中“死亡”主題的音樂(lè)表現(xiàn)二、勃拉姆斯創(chuàng)作中“死亡”主題的寓意變奏尾聲勃拉姆斯創(chuàng)作現(xiàn)象的意義與價(jià)值探尋附錄附錄一 勃拉姆斯編年表附錄二 勃拉姆斯作品表附錄三 勃拉姆斯關(guān)系人名表附錄四 《新的道路》附錄五 《德語(yǔ)安魂曲》唱詞（德、中文對(duì)照）附錄六 宣言附錄七 參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 勃拉姆斯音樂(lè)中死亡情結(jié)之探源　　死亡是人無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。冰冷的現(xiàn)實(shí)向每一個(gè)生存?zhèn)€體無(wú)情地宣稱：人終有一死。死亡的陰影時(shí)時(shí)籠罩著每個(gè)人的心靈，輕而易舉地令人畏懼，死比生更具濃厚的神秘色彩。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“入之怕死猶如小孩子害怕黑暗。”黑暗的奧秘已被人們洞悉，而死亡卻還是個(gè)未解之謎。為了驅(qū)除黑暗，人們發(fā)明了蠟燭、電燈等輔助工具，而對(duì)死亡卻束手無(wú)策。因?yàn)槊總€(gè)人都將有面對(duì)死亡的一刻，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再回頭描述或記錄所謂死亡的過(guò)程。于是人類只能求助于情感，求助于想象反抗死亡，驅(qū)使著人們努力尋求一種高于死亡的存在或精神，使自己相信某種不朽。這是人類有了自我意識(shí)以來(lái)，一直致力探索的一個(gè)基本問(wèn)題?！　‰m然死亡具有“屬人”的規(guī)定性，是任何人隨時(shí)都會(huì)遭遇并將最終面對(duì)的事件，然而它卻是一個(gè)“永遠(yuǎn)讓人猜不透的謎”，是包括以往和現(xiàn)代人類在內(nèi)的所有理性生命都會(huì)經(jīng)歷并試圖參悟的“最終情結(jié)”和“生命本能”。因而任何對(duì)這一奧秘的歷史解答，都將具有現(xiàn)時(shí)代的意義。在西方歷史發(fā)展過(guò)程中，死亡是貫穿始終的一個(gè)永恒思考。早在古希臘時(shí)期對(duì)死亡本性的哲學(xué)思考一開(kāi)始就轟轟烈烈。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)它是靈魂暫時(shí)的解脫；赫拉克利特說(shuō)它很平常，它就是我們醒時(shí)所看見(jiàn)的一切；德謨克利特說(shuō)它是自然的必然性；到了中世紀(jì)死亡這種生理現(xiàn)象被抹上了很濃重的宗教文化色彩。西方的基督教文化是一種“罪感文化”，關(guān)注人類的“苦難與救贖”，因而從不避諱談?wù)摵驮儐?wèn)死?；浇虒?duì)死亡問(wèn)題的回答，總是同有關(guān)彼岸以及現(xiàn)世對(duì)人生的拯救問(wèn)題聯(lián)系在一起。上帝之子耶穌在十字架上受難時(shí)喊出臨終遺言：“成了！”　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    思索死亡的精神之旅 PDF格式下載

---