追憶·漢字

前言

　　文字是人類語言逐漸發(fā)展的產(chǎn)物，而中國漢字又是一種特別的文字?！　∫话阏f來，語言是比文字更廣大的分類，它不依賴于物理的載體，也未見得僅系于書寫和視覺，從洪荒伊始，古人類的群體中就存在著以原始語言溝通的可能，語言存在的歷史要比文字長久得多。文字訴諸于記錄工具和眼睛識別，和“聽起來”相比，“看上去”似乎只能是個后來者，可是它一旦登上歷史的舞臺，就顯現(xiàn)出了強大的魅力和非同尋常的意義?！　≈袊鴿h字更是一種奇妙的發(fā)明，這樣特別的“文字”可能同時具有三種屬性：描述，喚起，表現(xiàn)。首先，對于日常使用而言它是一種描述性的符號，就好象任何語言中的“水”都會引起讀者特定的聯(lián)想，給予一定的上下文，這樣的符號將會擔當起社會溝通的使命；回到語言的源頭去，相當一部分的漢字又是通情達意的“圖解”，比如，作為象形文字的“水”便有著“栩栩如生”的特性；最終，書寫漢字的技藝相當復雜微妙——“水流云在”——書法的門徑既在于熟能生巧中，書法的魅力又不妨得心應手，于是，漢字成了一種超越簡單表達而直抒胸臆的媒材——文字書寫成為一個文明的最高藝術門類，這在世界歷史上如不是絕無僅有，大概也是難能可貴了吧?！　∥淖趾腿藗兂Ｕf的“語言”不同，“文”、“字”兩者的意義也有著微妙的差別。在重要的文字學著作《說文解字序》中，著名的東漢學者許慎如此解釋漢語“文”“字”的序列和演進：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字音，言孳乳而浸多也。”在他看來，“文”反映了天地物象最樸茂的姿態(tài)，幾乎是造化之功，和人智無關，而“字”作為文明的進階產(chǎn)品只能是后來者，是“文”的演繹和嬗變——“文”心未易，而“字”體多變，同樣是在《說文解字序》中，兩千年前的許慎已經(jīng)感嘆說，“以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七有二代，靡有同焉?！逼鋵嵲谧髡叩哪莻€時代，文字

內容概要

　　《追憶·漢字:典藏文明之光》內容簡介：中國漢字更是一種奇妙的發(fā)明，這樣特別的“文字”可能同時具有三種屬性：描述，喚起，表現(xiàn)。首先，對于日常使用而言它是一種描述性的符號，就好象任何語言中的“水”都會引起讀者特定的聯(lián)想，給予一定的上下文，這樣的符號將會擔當起社會溝通的使命；回到語言的源頭去，相當一部分的漢字又是通情達意的“圖解”，比如，作為象形文字的“水”便有著“栩栩如生”的特性；最終，書寫漢字的技藝相當復雜微妙——“水流云在”——書法的門徑既在于熟能生巧中，書法的魅力又不妨得心應手，于是，漢字成了一種超越簡單表達而直抒胸臆的媒材——文字書寫成為一個文明的最高藝術門類，這在世界歷史上如不是絕無僅有，大概也是難能可貴了吧。

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