經(jīng)典

內(nèi)容概要

劇場(chǎng)是展示生活場(chǎng)景，人間悲喜的場(chǎng)所，日常經(jīng)驗(yàn)的時(shí)空在劇場(chǎng)中被書(shū)寫(xiě)、再現(xiàn)與重構(gòu)著，如果說(shuō)戲劇是一種人生的藝術(shù)，人生又何嘗不是發(fā)生在城市場(chǎng)景中的一出戲劇呢?事實(shí)上，和城市生活那種無(wú)法言說(shuō)的紛繁復(fù)雜和變幻萸測(cè)相比，最驚心動(dòng)魄的戲劇情節(jié)都會(huì)顯得蒼白和平淡。

書(shū)籍目錄

世界是劇場(chǎng)　世界是劇場(chǎng) 李翔寧　堂會(huì)演劇 廖舞　藝術(shù)史中的經(jīng)典劇繪畫(huà)寫(xiě)“劇場(chǎng)性” 楊娟　我演故我在 黃葒　百變女人的空白敘事辛迪·雪曼 于是　杰夫·沃爾即便是一個(gè)墻角也有說(shuō)不完的故事 丁麗潔　別處的園林 唐克揚(yáng)付韻　飄渺翔鳳，婉約游龍梅蘭蘭芳劇圖譜一覽 王文章　紅玉甲 孟暉　明末青樓后花園，倡優(yōu)演繹《西廂記》 倪亦斌　幻影西廂從傳統(tǒng)意蘊(yùn)中走來(lái)的新媒體展覽 董捷異志　我俏皮的情人節(jié)：《給予》 周嘉寧　拼拼圖，談?wù)勄?潘望

章節(jié)摘錄

插圖：和儀式一樣，希臘的戲劇也是調(diào)和外部世界與人類(lèi)生存關(guān)系的一種手段，只不過(guò)圓形劇場(chǎng)成為看的空間，保持著一定的距離進(jìn)行思維觀照，而不像儀式完全參與其中。這種觀看的距離，事實(shí)上成為了一種哲學(xué)式審思的距離，從而最終發(fā)展出一整套關(guān)于想象人類(lèi)自身與外部世界關(guān)聯(lián)的科學(xué)圖景，把人的存在與人的活動(dòng)剝離開(kāi)來(lái)，最終導(dǎo)致了工具理性的表征危機(jī)。正如泰特羅所說(shuō)，古希臘神廟的中心是封閉式的，只有少數(shù)人可到其中，它的儀式是秘密的，所以我們對(duì)其所知甚少。但是在劇院里，傾城相聚，如果你是一個(gè)男性又不是一個(gè)奴隸的話，即使買(mǎi)不起票，也可以得到一個(gè)免費(fèi)的座位。那是古希臘文化自我認(rèn)同、自我證明的地方?！霸谏駨R中，他們必須崇拜并安慰他們的諸神，但是在劇院中他們?cè)噲D對(duì)諸神發(fā)問(wèn)，而這同樣意味著必須面對(duì)他們自己?！痹谶@樣的一座劇場(chǎng)中，時(shí)空轉(zhuǎn)換的可能性給人以不同于現(xiàn)實(shí)生活的幻覺(jué)。中西方的劇場(chǎng)同樣具有這樣的功能。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的劇場(chǎng)，一般都是在廟宇附近或者廟宇之中的空地、廣場(chǎng)，后來(lái)又發(fā)展到城市的廟會(huì)與瓦舍勾欄所提供的場(chǎng)所。金登才在其《戲劇本質(zhì)論》中分析了中國(guó)傳統(tǒng)的三面凸向觀眾的戲劇舞臺(tái)，從劇場(chǎng)到舞臺(tái)都和混沌的宇宙融為一體，帶有永恒的意味。其時(shí)空的假定性程度很高：“戲曲觀眾能夠主動(dòng)接受容納舞臺(tái)上浪翻波疊、層出不窮的天地萬(wàn)物、古今人物，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的劇場(chǎng)、舞臺(tái)所具有的永恒意味的時(shí)空，培養(yǎng)了戲曲觀眾對(duì)于無(wú)窮宇宙的感知能力。因此他們雖然處在一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)空中，但他們的精神卻能盤(pán)旋飛動(dòng)于古今不同的時(shí)空中?！倍岵赏瑯臃治隽斯畔ＥD劇場(chǎng)中穿越時(shí)空的幻覺(jué)體驗(yàn)。他說(shuō)：“這一幻覺(jué)的力量是如此強(qiáng)大，足以使人對(duì)于‘現(xiàn)實(shí)’的印象和四周井然就座的有教養(yǎng)的人們視而不見(jiàn)。希臘劇場(chǎng)的構(gòu)造使人想起一個(gè)寂靜的山谷，舞臺(tái)建筑猶如一片燦爛的云景，聚集在山上的酒神頂禮者從高處俯視它，宛如絢麗的框架，酒神的形象就在其中向他們顯現(xiàn)?！?/pre>




編輯推薦
《經(jīng)典:世界是劇場(chǎng)》：我演故我在我們對(duì)各種生活中的表演都已經(jīng)習(xí)以為常，就更能對(duì)一個(gè)個(gè)充滿戲劇意味和暗藏臺(tái)詞的畫(huà)而有所觸動(dòng)。我演故我在，攝影以復(fù)制時(shí)代的警句形式，準(zhǔn)確演繹了深存我們內(nèi)心的團(tuán)惑、反思和抵抗。杰夫·沃爾：即便是一個(gè)墻角也有說(shuō)不完的故事道具、演員、人物關(guān)系一個(gè)相對(duì)封閉或是半開(kāi)放的空間加上一點(diǎn)態(tài)度，正是杰夫·沃爾的敘說(shuō)方式。他的作品很難被言說(shuō)，或許這也是觀看意義的一種吧，我們總能想起一些似曾相識(shí)的感覺(jué)，就仿佛看了一場(chǎng)電影。我俏皮的情人節(jié)：《給予》杜尚秘密創(chuàng)作了20年的布景作晶《給予》是20世紀(jì)藝術(shù)殿堂里最大的謎團(tuán)之一它的意義引來(lái)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議。藝術(shù)[史學(xué)家海倫·莫勒斯渥霍將就最近費(fèi)城藝術(shù)博物館“馬賽爾杜尚《給予》”展覽上展出的大量文件資料，重新解讀這件作品，細(xì)數(shù)她個(gè)人與之長(zhǎng)期復(fù)雜的糾葛，填補(bǔ)這件謎一樣的杰作拼圖上缺失的邪部分。拼拼圖，談?wù)剱?ài)19吐紀(jì)后半期，也就是照相術(shù)發(fā)明不久，維多利亞時(shí)代的英國(guó)貴族們就開(kāi)始玩照片拼貼，把相片貼在水彩繪制的背景上，看見(jiàn)自己熟悉的人變成果頭鵝，隔過(guò)幾頁(yè)又變成撲克牌上怒發(fā)沖冠的黑桃老K，實(shí)存再有趣不過(guò)。





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