撿起金葉

前言

　　在今天，非物質文化遺產保護已經是一個世界性的話題，并且也已經是一個具有普遍性的實踐課題。近十年來，我國的非物質文化遺產保護取得了令世人矚目的成績，起步較晚，但進展快，成效大：全國性的普查已基本完成，摸清了家底，知道了保護的對象；在普查的基礎上，國務院公布了第一、二批國家級非物質文化遺產名錄，現(xiàn)已建立起國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄保護體系，并以項目和傳承人為核心，開始形成科學的非物質文化遺產保護和傳承的機制；按照保護對象的不同性質，探索實施包括整體性、生產性和文化生態(tài)保護區(qū)等方式在內的多種有效保護方式；加強國際間的合作，加入聯(lián)合國教科文組織《非物質文化遺產保護公約》，并積極申報聯(lián)合國教科文組織公布的世界“非物質文化遺產名錄”，中國已成為入選該名錄項目最多的國家；加強立法保護，不少省、自治區(qū)已公布了非物質文化遺產保護的地方法規(guī)，全國人大也正在推進國家立法進程。除此之外，或許是更重要的一點，是全社會參與非物質文化遺產保護的意識普遍增強，加強非物質文化遺產保護，已成為社會公眾的共識。

內容概要

這本文集，收集了我這幾年的部分文章和講演，分為上下兩編。上編“守住‘根’與‘魂”’是有關非物質文化遺產保護的內容，下編“大地之歌”是有關民族音樂、尤其是有關所謂“原生態(tài)”唱法的內容?！　”Ｗo非物質文化遺產，是近幾年我國文化界影響較大的事件。我能夠親自參與其中，并和懷有同樣信念、同樣理想的戰(zhàn)友們共同奮斗，把一個理念與理想一步步變成行動與現(xiàn)實，我深以為幸。我知道，假如沒有保護非物質文化遺產的事業(yè)，我的生命將是另一個樣子，起碼，要比現(xiàn)在蒼白許多。記得我五十歲生日的時候，朋友問我一生．中最犬的幸福是什么，我當時說：“我賴以謀生的職業(yè)正好是我喜歡的事情?！倍斘覍⒅痢岸槨敝甑臅r候，有機會從事一個在當今這個越來越缺乏理想、講求“實際”的社會里仍可以稱為“事業(yè)”而不僅僅是“事情”的工作，則是幸上之幸!對此，我唯有心存感激——對命運、對朋友、對工作。

作者簡介

田青，音樂學家、非物質文化遺產保護專家?，F(xiàn)為中國藝術研究院音樂研究所所長、宗教藝術研究中心主任、中國佛教協(xié)會顧問、中國昆劇古琴研究全會會長、研究員、博士生導師。長期致力于中國民族間音樂和宗教音樂的研究，積極推動中國非物質文化遺產保護工作，因力主“原生態(tài)”唱法、主張文化多樣性、弘揚中國傳統(tǒng)文化而在中國文化界有較大影響。著有《中國宗教音樂》、《凈垚土天音》等多部著作。

書籍目錄

上編　守住“根”與“魂”　非物質文化遺產保護三議　一個觀念的改變：從北京市政府改變“禁放令”談起　中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義　一個美麗的記憶　　——澳門“楊柳青年畫展”序　中國面具　　——法國“中國面具展”序　保護與發(fā)展　　”?。　　凇爸袊俏镔|文化遺產保護蘇州論壇’：的發(fā)言　守望精神家園　　——在中央電視臺“雙周論壇”的講演　撿起金葉　　——寫在第三批人類口頭和非物質遺產代表作公布之際　最愛女人的男人　　——《十里紅妝女兒夢》序　現(xiàn)代化與手工技藝　佛教文化是我國非物質文化遺產的重要組成部分　中韓攜手，共同保護人類非物質文化遺產　　——從韓國“江陵端午祭”申遺談起　從四大發(fā)明到四大遺產　流布與融合　　——中國大運河與非物質文化遺產　我們擁有足夠的“文化自覺”嗎?　　——有關非物質文化遺產保護的思考　中國保護非物質文化遺產的現(xiàn)狀與舉措　　——在亞洲非物質文化遺產培訓班的講座　木卡姆為你送行　　——悼念新疆維吾爾木卡姆藝術專家周吉　不可多得的非物質文化遺產　　——《袖珍寫本道光指譜》序　珍貴的歷史記憶　　——略說《泉州弦管史話》　非物質文化遺產的盛筵　　——在“中國文化遺產日專場晚會”上的即興解說　在全國政協(xié)的提案　　學校要把“非物質文化遺產教育”列為課程　　盡快解決邊遠地區(qū)非物質文化遺產傳承人的生計問題　　遏制地方旅游破壞人文生態(tài)　　創(chuàng)建一座國家級的非物質文化遺產博物館　　把傳統(tǒng)文化的“傳習所p制納入全日制國家教育體系　　加強非物質文化遺產保護的財政投入力度　　關于加強保護西藏薩迦寺非物質文化遺產促進民族和諧的提案下編　大地之歌　理論家亮出黃牌：拒絕平庸　答友人　　——有關“全國青年歌手電視大獎賽”的通信　生命之樹理論之水　索朗旺姆的啟示　金鳥銀鳥飛起來歌白天成民歌與“民族唱法”　　——在“山西左權民族聲樂研討會”上的發(fā)言　阿炳還活著　琴心與佛心　中國音樂傳承中的人與德　　——一把琵琶的故事　從保護非物質文化遺產的角度談民族音樂的出路問題　　——在福建師大音樂學院的講演　《畫扇面》序　《清刻本文煥堂指譜》序　原生態(tài)音樂的當代意義　　——在中央音樂學院“現(xiàn)代音樂節(jié)”的講演　美麗，并不等于柔弱　　——《亞妮專訪》序　回歸也是發(fā)展　　——陳關娥與《漢唐樂府》給我們的啟發(fā)　保護與發(fā)展　　——陳美娥與《洛神賦》的啟示　附錄：對中國民族音樂的世紀末總結　　——兼談中國民族器樂的“第三種模式”

章節(jié)摘錄

　　上編 守住“根”與“魂”　　非物質文化遺產保護三議　　2006年的春節(jié)剛過，隨著“中國非物質文化遺產保護成果展”的開幕，一股守護精神家園、保護非物質文化遺產的熱潮在京城涌起。當一個六歲的孩子被奶奶引領著用稚嫩的小手在展覽會“守護精神家園、保護文化遺產萬人簽名”的留言板上簽下自己的名字時，我們在被深深感動的同時堅信我們祖先留下的文化遺產一定會代代相續(xù)、薪火永傳。但是，有關保護非物質文化遺產的一些理論問題卻依然困擾著我們，對這些問題，我們迫切需要一個新的認識。　　精華與糟粕　　一提到保護文化遺產，人們就會想到“精華”與“糟粕”的問題。我在鳳凰臺的“世紀大講堂”講保護非物質文化遺產講座之后的第二天，一個網友便在我的個人網頁上貼了一個帖子，用嘲諷的15氣說：“。比如我們中國婦女的三寸金蓮，那是多么的高雅，多么的精致，多么的耐人尋味??！

圖書封面

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