撿起金葉

前言

　　在今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)是一個(gè)世界性的話題，并且也已經(jīng)是一個(gè)具有普遍性的實(shí)踐課題。近十年來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了令世人矚目的成績(jī)，起步較晚，但進(jìn)展快，成效大：全國性的普查已基本完成，摸清了家底，知道了保護(hù)的對(duì)象；在普查的基礎(chǔ)上，國務(wù)院公布了第一、二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已建立起國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)體系，并以項(xiàng)目和傳承人為核心，開始形成科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的機(jī)制；按照保護(hù)對(duì)象的不同性質(zhì)，探索實(shí)施包括整體性、生產(chǎn)性和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等方式在內(nèi)的多種有效保護(hù)方式；加強(qiáng)國際間的合作，加入聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，并積極申報(bào)聯(lián)合國教科文組織公布的世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，中國已成為入選該名錄項(xiàng)目最多的國家；加強(qiáng)立法保護(hù)，不少省、自治區(qū)已公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方法規(guī)，全國人大也正在推進(jìn)國家立法進(jìn)程。除此之外，或許是更重要的一點(diǎn)，是全社會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)普遍增強(qiáng)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，已成為社會(huì)公眾的共識(shí)。

內(nèi)容概要

這本文集，收集了我這幾年的部分文章和講演，分為上下兩編。上編“守住‘根’與‘魂”’是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容，下編“大地之歌”是有關(guān)民族音樂、尤其是有關(guān)所謂“原生態(tài)”唱法的內(nèi)容?！　”Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是近幾年我國文化界影響較大的事件。我能夠親自參與其中，并和懷有同樣信念、同樣理想的戰(zhàn)友們共同奮斗，把一個(gè)理念與理想一步步變成行動(dòng)與現(xiàn)實(shí)，我深以為幸。我知道，假如沒有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)，我的生命將是另一個(gè)樣子，起碼，要比現(xiàn)在蒼白許多。記得我五十歲生日的時(shí)候，朋友問我一生．中最犬的幸福是什么，我當(dāng)時(shí)說：“我賴以謀生的職業(yè)正好是我喜歡的事情?！倍?dāng)我將至“耳順”之年的時(shí)候，有機(jī)會(huì)從事一個(gè)在當(dāng)今這個(gè)越來越缺乏理想、講求“實(shí)際”的社會(huì)里仍可以稱為“事業(yè)”而不僅僅是“事情”的工作，則是幸上之幸!對(duì)此，我唯有心存感激——對(duì)命運(yùn)、對(duì)朋友、對(duì)工作。

作者簡(jiǎn)介

田青，音樂學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)、宗教藝術(shù)研究中心主任、中國佛教協(xié)會(huì)顧問、中國昆劇古琴研究全會(huì)會(huì)長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期致力于中國民族間音樂和宗教音樂的研究，積極推動(dòng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，因力主“原生態(tài)”唱法、主張文化多樣性、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化而在中國文化界有較大影響。著有《中國宗教音樂》、《凈垚土天音》等多部著作。

書籍目錄

上編　守住“根”與“魂”　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議　一個(gè)觀念的改變：從北京市政府改變“禁放令”談起　中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義　一個(gè)美麗的記憶　　——澳門“楊柳青年畫展”序　中國面具　　——法國“中國面具展”序　保護(hù)與發(fā)展　　”?。　　凇爸袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)蘇州論壇’：的發(fā)言　守望精神家園　　——在中央電視臺(tái)“雙周論壇”的講演　撿起金葉　　——寫在第三批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公布之際　最愛女人的男人　　——《十里紅妝女兒夢(mèng)》序　現(xiàn)代化與手工技藝　佛教文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分　中韓攜手，共同保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　　——從韓國“江陵端午祭”申遺談起　從四大發(fā)明到四大遺產(chǎn)　流布與融合　　——中國大運(yùn)河與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　我們擁有足夠的“文化自覺”嗎?　　——有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考　中國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與舉措　　——在亞洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班的講座　木卡姆為你送行　　——悼念新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)專家周吉　不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　　——《袖珍寫本道光指譜》序　珍貴的歷史記憶　　——略說《泉州弦管史話》　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盛筵　　——在“中國文化遺產(chǎn)日專場(chǎng)晚會(huì)”上的即興解說　在全國政協(xié)的提案　　學(xué)校要把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”列為課程　　盡快解決邊遠(yuǎn)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生計(jì)問題　　遏制地方旅游破壞人文生態(tài)　　創(chuàng)建一座國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館　　把傳統(tǒng)文化的“傳習(xí)所p制納入全日制國家教育體系　　加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政投入力度　　關(guān)于加強(qiáng)保護(hù)西藏薩迦寺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)民族和諧的提案下編　大地之歌　理論家亮出黃牌：拒絕平庸　答友人　　——有關(guān)“全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”的通信　生命之樹理論之水　索朗旺姆的啟示　金鳥銀鳥飛起來歌白天成民歌與“民族唱法”　　——在“山西左權(quán)民族聲樂研討會(huì)”上的發(fā)言　阿炳還活著　琴心與佛心　中國音樂傳承中的人與德　　——一把琵琶的故事　從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度談民族音樂的出路問題　　——在福建師大音樂學(xué)院的講演　《畫扇面》序　《清刻本文煥堂指譜》序　原生態(tài)音樂的當(dāng)代意義　　——在中央音樂學(xué)院“現(xiàn)代音樂節(jié)”的講演　美麗，并不等于柔弱　　——《亞妮專訪》序　回歸也是發(fā)展　　——陳關(guān)娥與《漢唐樂府》給我們的啟發(fā)　保護(hù)與發(fā)展　　——陳美娥與《洛神賦》的啟示　附錄：對(duì)中國民族音樂的世紀(jì)末總結(jié)　　——兼談中國民族器樂的“第三種模式”

章節(jié)摘錄

　　上編 守住“根”與“魂”　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議　　2006年的春節(jié)剛過，隨著“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”的開幕，一股守護(hù)精神家園、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮在京城涌起。當(dāng)一個(gè)六歲的孩子被奶奶引領(lǐng)著用稚嫩的小手在展覽會(huì)“守護(hù)精神家園、保護(hù)文化遺產(chǎn)萬人簽名”的留言板上簽下自己的名字時(shí)，我們?cè)诒簧钌罡袆?dòng)的同時(shí)堅(jiān)信我們祖先留下的文化遺產(chǎn)一定會(huì)代代相續(xù)、薪火永傳。但是，有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些理論問題卻依然困擾著我們，對(duì)這些問題，我們迫切需要一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?！　【A與糟粕　　一提到保護(hù)文化遺產(chǎn)，人們就會(huì)想到“精華”與“糟粕”的問題。我在鳳凰臺(tái)的“世紀(jì)大講堂”講保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座之后的第二天，一個(gè)網(wǎng)友便在我的個(gè)人網(wǎng)頁上貼了一個(gè)帖子，用嘲諷的15氣說：“。比如我們中國婦女的三寸金蓮，那是多么的高雅，多么的精致，多么的耐人尋味??！

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