中國(guó)戲曲表演體系研究

內(nèi)容概要

《中國(guó)戲曲表演體系研究》由歐陽(yáng)啟名、歐陽(yáng)中石編著
中國(guó)戲曲藝術(shù)，是世界戲劇中極有中國(guó)藝術(shù)特色的一種綜合性演出藝術(shù)。是突出地把歌唱與表演，以中國(guó)特有的藝術(shù)方式呈現(xiàn)在觀者面前的一種藝術(shù)形式。
中國(guó)戲曲從人們的生活中來(lái)，更生活在觀眾之中，她把帶有戲劇性的素材，以特有的藝術(shù)形式作為綜合的整體，集中地呈現(xiàn)在一個(gè)“舞臺(tái)”之上，使觀者享受到歡娛，使觀者在不知不覺(jué)中得到“教化”。她植根于中國(guó)的沃土，深深地受到中國(guó)人民的喜愛(ài)，也受到了世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。

書(shū)籍目錄

前言
一、緒論
二、中國(guó)戲曲構(gòu)建中的主要內(nèi)容
  （一）戲曲人員的組合
    1.“戲班”
    （1）演員
    （2）樂(lè)隊(duì)
    （3）“提調(diào)”
    （4）“箱官”
    （5）檢場(chǎng)
    （6）“水鍋”
    2.“科班”
  （二）劇情
    1.人物
    2.情節(jié)
  （三）舞臺(tái)
    1.“守舊”
    2.表演區(qū)
    3.布景“切末”
  （四）形象
    1.角色
    （1）“生”
    （2）“旦”
    （3）“凈”
    （4）“末”
    （5）“丑”
    2.妝扮
    （1）化妝
    （2）服飾
  （五）動(dòng)作
    1.臺(tái)步與上下場(chǎng)
    （1）上場(chǎng)“亮相”
    （2）下場(chǎng)
    2.武打
  （六）“曲”的演出
    1.唱
    （1）老生的“唱”
    （2）旦角的“唱”
    2.念
    （1）余叔巖的“念”
    （2）馬連良的“念”
    （3）奚嘯伯的“念”
    3.引子
    4.伴奏
    5.節(jié)奏
  （七）表演
    1.表演人物的內(nèi)心世界
    2.利用表演手段準(zhǔn)確地表達(dá)劇情
    （1）眼睛
    （2）做派
  （八）戲曲文化
  （九）觀眾
    1.觀眾是演員的衣食父母
    （1）觀眾熱愛(ài)藝術(shù)家
    （2）觀眾要求演員
    2.演員要研究觀眾
三、中國(guó)戲曲藝術(shù)的特征之一“虛擬”
  1.舞臺(tái)布景的虛擬
  2.動(dòng)作的虛擬
    （1）“門(mén)”
    （2）“樓”
    （3）“馬”
    （4）“船”
  3.唱念的虛擬
  4.虛擬化表演的特點(diǎn)——駕馭自由
四、中國(guó)戲曲藝術(shù)的特征之二“擻兒”
  （一）“唱”“念”中的“擻兒”
    1.唱中的“擻兒”
    （1）“干擻兒”
    （2）“水?dāng)\兒”
    （3）“擻兒”的技巧
    2.念白的“擻兒”
  （二）服飾中的“擻兒”
    1.盔頭
    （1）紗帽
    （2）冠
    （3）盔
    （4）巾
    2.頭飾
    （1）頂花、釵、簪
    （2）甩發(fā)
    （3）翎子
    3.髯口
    （1）三綹髯
    （2）滿口髯
    （3）扎髯
    （4）吊搭髯
    4.水袖
    5.厚底兒
  （三）道具的“擻兒”
  （四）動(dòng)作的“擻兒”
  （五）伴奏的“擻兒”
五、中國(guó)戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志——“程式化”
  （一）角色、服飾、道具、舞臺(tái)的“程式化”
    1.生、旦、凈、末、丑
    2.扮相、服飾
  （二）唱、念、做、打、舞的“程式化”
  （三）手、眼、身、法、步的“程式化”
六、中國(guó)戲曲藝術(shù)的凝聚力
  （一）自身之“和”
    1.演員的“和”
    2.樂(lè)手的“和”
    3.舞臺(tái)工作者的“和”
  （二）與人之“和”
    1.演員與演員之“和”
    2.樂(lè)手與樂(lè)手之“和”
  （三）整體之“和”
七、中國(guó)戲曲藝術(shù)的“融通”
  （一）戲曲淵源的融通
  （二）表演技法的融通
  （三）能力的融通
  （四）各種行當(dāng)?shù)南喙踩谕?br />  （五）戲曲形式融通的代表——京劇
八、中國(guó)戲曲藝術(shù)的“流派”
  （一）流派的形成
    1.特殊風(fēng)格
    （1）汪派
    （2）譚派
    （3）孫派
    2.特色的培養(yǎng)
    3.符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律
  （二）流派產(chǎn)生的原因
    1.歷史發(fā)展的必然
    2.社會(huì)推動(dòng)流派的出現(xiàn)
    3.地域性和文化特色
  （三）藝術(shù)風(fēng)格的形成
  （四）觀眾的需要
九、中國(guó)戲曲表演體系的梳理
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   如“麒麟童”飾演的聞太師，一出場(chǎng)，就給人以正氣凜凜、儀表堂堂、令人望而生畏的氣概。而“小韃子”飾演的姜子牙的出場(chǎng)雖沒(méi)有那么大氣派，然而同樣令人不敢小覷而悚然正視，在臺(tái)口一出聲便把所有的觀眾都鎮(zhèn)住了，嗓音竟不像從一般人嘴里吐出的，那么清脆、那么嘹亮，如脆蘿卜一般，聲震云霄。再如葉盛蘭在《群英會(huì)》中飾演周瑜的上場(chǎng)，威武、莊重而有尊嚴(yán)。 侯喜瑞在《戰(zhàn)宛城》中曹操的上場(chǎng)，前邊龍?zhí)诐M臺(tái)，八將列陣，已是十分的威嚴(yán)，在這種氣氛下走出來(lái)的曹操似乎應(yīng)該矜持而嚴(yán)肅。但侯喜瑞卻極其輕松地走了上來(lái)，極其隨便地投袖、抖袖，舉手整冠時(shí)，也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比劃-下，向下整髯，捋到胸前時(shí)竟向兩邊分去，同時(shí)隨著“絲鞭”一聳肩膀，不出聲，只一個(gè)展輔、微微瞇眼的得意神情，便把曹操的“奸詐”、“陰險(xiǎn)”而又躊躇滿志的神態(tài)表露得淋漓盡致了。 楊小樓的上場(chǎng)很特別，其他演員、特別是武生演員，在上場(chǎng)前總要聚精會(huì)神地用力，著力去贏得一個(gè)“碰頭好兒”。楊小樓則不然，出臺(tái)簾，頭一低，再一揚(yáng)，就完了，可是很好看、很自然。別人的亮相，都是在四擊頭的鑼鼓中硬砍實(shí)鑿地完成的，著力顯現(xiàn)磁實(shí)、有力。楊小樓卻只于前邊有一個(gè)稍微的招呼，而在末一擊之前，他已站好，在末一擊鼓點(diǎn)上，把肩膀一動(dòng)，靠旗一晃，俏皮、美觀、省力而自然。 奚嘯伯在《空城計(jì)》中飾演諸葛亮的上場(chǎng)，前邊四將起塥，龍?zhí)渍鹃T(mén)，待嗩吶牌子吹完，“一錘鑼”的“掉鈸”聲中，他才緩步登場(chǎng)，雖是羽扇綸巾，但滿臉肅穆，儼然是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)民的武鄉(xiāng)侯。他出場(chǎng)亮相，整冠、捋髯，但不投袖，眼神平視前方，遠(yuǎn)放到臺(tái)下，然后收回來(lái)，略低頭，看著舞臺(tái)前方的臺(tái)毯，再起步，以表現(xiàn)出諸葛亮在大敵當(dāng)前的情勢(shì)下依然沉穩(wěn)凝重、思慮國(guó)家大事的內(nèi)心活動(dòng)?！犊揿`牌》中劉備的上場(chǎng)，則于眉攢處聚成一個(gè)疙瘩，一腔哀戚與仇恨的感情都在臉上、眼神上表現(xiàn)了出來(lái)。在《四進(jìn)士》中奚嘯伯飾演宋士杰，上場(chǎng)時(shí)，眉心上舉，表明了他恬然閑散的心情?！吨楹熣分欣羁擞玫纳蠄?chǎng)，只見(jiàn)他眼神下瞥，鼻翼紋聳起，那種倨傲得意的神態(tài)不言而喻，細(xì)致而入微。 二十世紀(jì)三四十年代，各地的演員都怕去煙臺(tái)演出，因?yàn)闊熍_(tái)的觀眾看戲有個(gè)習(xí)慣，每個(gè)人都帶著一盞燈去看戲。走進(jìn)劇場(chǎng)，坐在座位上，燈就插在座位邊上，看演員出場(chǎng)，等演員念完了（引子），一聽(tīng)不錯(cuò)，就把燈吹滅，接著聽(tīng)下去。

編輯推薦

《中國(guó)戲曲表演體系研究》是由文化藝術(shù)出版社出版的。

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