劍閣覺苑寺明代壁畫

內(nèi)容概要

　　覺苑寺，位于劍門蜀道西南端。覺苑寺現(xiàn)存三重殿宇及兩側廂房。以大雄寶殿為中軸，前為天王殿，后為觀音殿，東西配殿皆對稱排列，體現(xiàn)出中國寺廟建筑格局的中和美?！　∮X苑寺殿宇中，不僅所塑阿彌陀佛、三寶如來、迦葉、阿難、觀音、文殊、普賢諸佛像及殿內(nèi)樟木額枋所圓雕的二十四諸天神像均形象生動、藝術水平極高，尤為珍貴的是殿中四壁所繪的209幅佛傳故事繪畫，其面積總計173.58平方米，無論從繪畫規(guī)模，還是藝術品位，以及保存的良好程度，在我國同時期同類題材的壁畫中也是罕見的?！秳﹂w覺苑寺明代壁畫》收錄了這些經(jīng)典的壁畫，并對之作了詳細的介紹。

書籍目錄

序一序二蜀道明珠覺苑寺  佛傳圖典耀寰宇——劍閣覺苑寺明代佛傳壁畫藝術探析壁畫解讀佛傳故事后記

章節(jié)摘錄

插圖：道是古代的交通要塞，作為當年香火旺盛的覺苑寺來說，自然會招引不少的信徒及文人墨客禮拜于此，據(jù)說唐代吳道子曾親臨此地，并留下了“一夜繪滿壁”的傳說故事。雖然覺苑寺壁畫的典型風格在其以前并未形成，但這并不影響對此風格源流作一種追溯：從該壁畫人物的造型特征，尤其臉形來看，似乎跟五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、阮郜《閬苑女仙圖》，宋代武宗元《朝元仙仗圖》，元代王振鵬《伯牙鼓琴圖》，尤其陜西耀縣南庵、山西稷縣青龍寺和芮城永樂宮元代壁畫中的某些人物形象有聯(lián)系，只是此畫中的人物更加瘦弱，服飾、發(fā)式等有所區(qū)別而已。四川與陜西相鄰，芮城與陜西極近，加之畫工時常觀名跡訪名壁，到過此地并受其影響也是可能的。不過可以肯定的一點是，覺苑寺壁畫受到了宋元繪畫的影響，只不過把其中身材頎長、面目端莊秀美的非主流非典型『生人物形象推向了極致，并形成了嶄新的審美風格而已。動物覺苑寺壁畫中的動物形象生動傳神，造型洗練，結構精確，線條遒勁有力，多為白描稿?！赌σ袎簟返拇笙罂羁疃?，悠閑自得；《調(diào)伏醉象》中的象軟癱于地，醉眼朦朧；《地神作證》中的象蜷身酣睡，憨態(tài)可掬；《園林嬉戲》中的象肌肉凸出，結構明確，似曝發(fā)出無窮之力。拉車的雙羝羊奮蹄疾馳，步調(diào)一致，嘴鼻微張，氣喘吁吁，或抬頭或領首，眼睛或微瞇或圓睜，栩栩如生?！队斡^農(nóng)務》中的黑牛前腿粗碩，奮力扒地，把其精疲力竭又揚蹄直前的狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)；《阿難索乳》中的老牛與小牛，母顧子盼，濃濃親情洋溢畫面，雖不肖似，但傳神阿堵?！栋坠贩头稹分械墓敷w瘦骨露，或卷尾狂吠，或伏地回望，神采畢現(xiàn)。畫中之馬尤令人矚目，作為中國古代重要的戰(zhàn)爭及交通工具，馬受到了歷代藝術家的厚愛，并出現(xiàn)了許多畫馬名家名跡：唐代的韋偃、韓斡，宋代的李公麟，元代的趙孟頰、任仁發(fā)等都留下了稀世珍品。覺苑寺壁畫中的馬繼承了傳統(tǒng)精華，較名家名作毫不遜色。

后記

干年的悠悠歷史，千年的不朽傳奇，古蜀人偉大的心智，留下了絢麗多姿的文化遺存。覺苑寺，就是蜀道上的一顆璀璨的明珠，她那豐厚端莊的人文美，讓人油然而生一種來自心靈的感動和對民族文化的自豪。而宣傳和保護中華民族的文化瑰寶，傳承和弘揚優(yōu)秀的民族文化精神，更是我們義不容辭的責任。經(jīng)過幾年的努力，《中國四川劍閣覺苑寺明代壁畫》終于出版發(fā)行。在此，我們特別要感謝中國文化部副部長、北京故宮博物院院長鄭欣淼先生、中國佛教協(xié)會副會長、峨眉山方丈釋永壽先生在百忙之中為此書作序。在本書編撰過程中，上海大學藝術學院張同標、趙玲、阮立、謝曉昱、沈其旺、滿盈盈等也參與了部分文字編輯，在此一并致謝。在策劃此書出版時，我們力求使她達到藝術性和研究性完美結合，但由于水平有限，尚有不足之處，切望專家和讀者不吝指正。

編輯推薦

《劍閣覺苑寺明代壁畫》是由文化藝術出版社出版的。

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