佛法即活法

前言

　　[作者自序]序言：參殿?回歸　　禪是什么？　　對于一些人而言，禪是與世隔絕的信仰；而對于另一些人而言，它只是佛經(jīng)中晦澀難懂的經(jīng)文。在我們的心里，禪似乎太過高深，高深到我們無法觸摸，無法理解?！　∪欢?，在我們的生命中，總有很多時候會想到禪，那是因為活得很沉重。或許我們有了足夠的財富，有了讓人羨慕的地位，有了和睦美滿的家庭，但我們依然不快樂。我們總覺得還有一些東西沒有得到，我們需要得到，甚至有些時候，我們絕望無助，不知該如何面對自我。　　這時我們會想起禪。參禪求佛，是我們祖先世代用以改變生命的方式。那么，我們參的是什么？求的又是什么呢？　　有一個令大家津津樂道的故事。　　一個人遇到了難事，于是他去廟中參拜觀音菩薩。在菩薩面前，他把自己心中的痛苦說出來，希望菩薩能指引他改變生活。在他虔誠祈禱的時候，另一個人也進來，對著菩薩參拜。這個人回頭一看，發(fā)現(xiàn)前來參拜的這個人，正是菩薩自己。　　這個人很疑惑，于是就問：“菩薩，你為什么拜自己？”　　菩薩笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己?！薄　∵@就是禪。所謂參禪，其實就是參透生命；所謂求佛，其實只是反省我們自身。很多人參不透，悟不透，只是因為他們在求人，而事實上，沒有誰能改變你，除了你自己?！　∥覀兊男叛?，有三個層次的境界。有人認為禪毫無用處，因為他只是盲目求拜，要求佛給予一切。也有人非常虔誠，他已經(jīng)知道自己需要什么，于是向佛祈求生命的智慧和解脫。但事實上，信仰的最高境界正是求己、修煉自身，將在人生中所迷失的、所丟棄的那個自己尋找回來，達到心靈的回歸。正像很久以前，釋迦牟尼在菩提樹下成佛之后的第一個感悟：原來眾生皆有如來的智慧。因此，眾生皆為佛，參禪求佛，就是在參悟和反省我們自身。　　并不是每個人都會參佛，但幾乎每個人都以各種方式進入過佛殿。有些人在佛殿中一走而過，有些人深懷敬神之心。事實上參悟禪道并沒有那么高深，在佛殿中，我們就可以得到我們想要感悟的一切。道場中的那些佛像并不是神，每一尊都是我們自己，都是我們的本來面目的示現(xiàn)，那些佛像只是要告訴你，你也可以如它們一樣高大堅毅，如它們一樣修成正果?！　∵M入佛殿，每一尊佛像都代表了生命的意義，代表我們可能迷失了的自己。我們不必祈求佛賜予我們丟失了的東西，只是在面對它們的時候我們必須思考，如何做到將我們迷失的、最初的心靈，完好如初地尋找回來。　　事實上，這就是禪?！　《U，就在我們心中，也在充滿生機的萬事萬物之中……

內(nèi)容概要

“眾生皆為佛”，參禪求佛，其實是在參悟和反省我們自身。作者果寧法師將帶領(lǐng)我們進入山門，游歷天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等佛家圣地，獨眼禪觀人生真諦，閑坐妙解天下禪機：唯有參透無常、放下執(zhí)著，所有煩惱都將煙消云散，我們的生活才會更加快樂；學會理性做事、感性做人，讓頭腦與心靈完美結(jié)合，我們的生命才會更加和諧?！　⌒闹杏蟹?，處處是佛。將佛法融入生活，在生活中進行禪修，將會帶領(lǐng)我們進入一個和諧而智慧的靈性境界，慰藉心靈的疲憊，笑對生活中的壓力與困境。

作者簡介

釋果寧
　　果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學下誠大和尚處受比丘大戒?，F(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學、廈門大學兼職教授。
　　果寧法師以弘揚佛法禪學為己任，曾受邀在多所高校和企業(yè)廣布佛法，并結(jié)合自己多年來禪修的體會，提出“五觀禪”的概念——將禪的精神和智慧融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越。
　　圍繞這一理念，他提出在生活中進行禪修的實用方法，幫助社會各界人士解除內(nèi)心的痛苦，尋求人生的智慧，引導他們回歸寧靜而安詳?shù)男撵`家園。
　　主要音像作品有：《果寧話西游——禪悟人生》《禪商——企業(yè)家修煉篇》《東方文化與和諧商道》《禪——生命健康與養(yǎng)生》《禪——生命的和諧》等。

書籍目錄

序言：參殿，回歸第一章　悟禪·踏進山門　一　我們何以不快樂　二　走人心靈的山門　三　心無所住的自我　四　空而不空的釋懷　五　眾生無相的真實第二章　天王殿·生命的意義　一　哼與哈的守護　二　于呼吸問的生命魅力第三章　彌勒菩薩·微笑的未來　一　笑臉相迎的布袋和尚　二　提起與放下的智慧　　如何提起，如何放下　　你的心還在別處嗎　三　布施于人的幸?！　】傆幸粯游覀兛梢愿冻?，　　付出，由何開始　四　拈花微笑的快樂　　接納·我是唯一　　了解·真實的自我　　感恩，這個世界我擁有過　五　寬以待人，容天下難容之事　六　從感恩開始　　萬物之愛　　親友之情　　世界之恩　七　信己與信人之美麗　八　佛的財富觀　九　輕輕捧起我們的愛第四章　東方持國天王·生命和諧之音　一　如御琴弦的感悟　二　和諧起于心靈　三　生活在當下　四　心靈的回歸　五　和諧自我與萬物　　古與今·心靈與頭腦的延續(xù)　　東西方·理性與感性的協(xié)調(diào)　　男與女·身與心的包容　　長與幼·用心靈感受理性　六　理性做事，感性做人第五章　南方增長天王·寧靜以致遠　一　遵守，把持與智慧　二　由聰明到智慧　　智慧的心態(tài)　　聰明逃避，智慧承擔　　生活在當下　　揚善公堂、規(guī)過私室第六章　西方廣目天王·以不變應萬變　一　生命安心若水　　不變隨緣之性，　　沉靜平常之心　　無偏無愛之智　　有容乃大之懷　二　超越煩惱的人生　三　把握人生的七年運勢　　人生之初　　最初的感恩　　十五而志于學　　希望時代　　責任與承擔　　傳承人生之使命　　持續(xù)的信念“　　回歸心靈　　放下的姿態(tài)　　輪回的修煉第七章　北方多聞天王·心如明鏡的修煉　一　廣學以多聞　二　多聞以明智　三　熏修的沉靜　四　心如明鏡臺第八章　韋陀天尊·嚴于律心　外圓內(nèi)方的處世哲學第九章　晨鐘暮鼓-放下痛苦，回歸心靈　一　鐘之警醒·人生的目的　二　鼓之召喚·心靈的回歸第十章　大雄寶殿·超越并戰(zhàn)勝自我　一　東方琉璃與西方極樂　　東方琉璃·生命始于美好　　西方極樂·超越死亡的終極　二　釋迦牟尼的眾生之度　　四圣諦法　　五毒五欲五指山　三　消除痛苦的八正道‘　　真理·正見　　人生之問·正思　　口業(yè)·正語　　眾善奉行·正業(yè)　　正心·正命　　奮斗·正精進　　心住當下·正念　　信心·正定第十一章　眾生菩薩，直視心靈　一　愿眾生有一念慈悲　二　我不入地獄，誰入地獄　三　思想付諸行動　四　大智若愚的超越第十二章　心靈的回歸，修行法門　一　微笑觀氣，生命在于呼吸　二　身心健康的心咒　　身心合一·觀行法　　感覺心靈·觀身體　　三字箴言·持咒法　三　調(diào)理氣息之六法

章節(jié)摘錄

　　眾生無相的真實　　佛教中的最后一個山門，叫作無相門?！　o相，源自梵語animitta，有無形無相之意?！洞髮毞e經(jīng)》云：“一切諸法本性皆空，一切諸法自性無性。若空無性，彼則一相，所謂無相。以無相故，彼得清凈。若空無性，彼即不可以相表示?！薄　　督饎偨?jīng)》曰：“若見諸相非相，即見如來”?！　『芫靡郧?，一座山廟里住著一位老和尚和一個小徒弟。有一天，山上來了一位達官貴人，為廟中捐了很多財物，老和尚熱情地接待了他?！　〔痪弥螅缴蟻砹艘粋€書生，衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得幾乎暈倒。老和尚見此狀況，馬上叫小徒弟將他扶進廟里，同時吩咐端上最好的茶，準備最好的齋飯。　　小徒弟心中不解，為廟中捐了那么多的財物的達官貴人自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯，而如今，一個不知從哪兒來的“叫花子”，師父為何還如此厚待他？于是，書生住在廟中的時間里，小徒弟從來都是冷言相對，并經(jīng)常瞞著師傅，將餿掉的齋飯端給書生?！　孓o后，老和尚用泥巴塑了一尊菩薩像，然后叫來小和尚，告訴他這是自己用千金請來的菩薩?！　∮谑?，小徒弟每天認真地給菩薩上香，虔誠地念經(jīng)?！　∫粋€月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子，放回原處。小徒弟發(fā)覺菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，當然也不再去上香了。老和尚問起此事，小和尚惶恐地回答：　　“師父，那菩薩變成一只猴子了！”　　于是，老和尚拿過猴子，再次削琢，一尊菩薩塑像又栩栩如生地出現(xiàn)在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經(jīng)，不再理他?！　±虾蜕械那么蚪K于使小徒弟頓悟?！　∑鋵崳總€人的生命都不過是一團相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相?！　∠?，恐怕是世界上最能影響我們的東西。我們往往執(zhí)著于我們所認識到的那個“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那無形無相的道?！　∪绾翁崞?，如何放下　　佛殿之中，彌勒菩薩面向山門而坐，代表佛教的山門對眾生敞開，無論是誰，無論貴賤高低，都會笑臉相迎。在彌勒菩薩面前，一切平等，眾生平等?！　∧敲?，彌勒菩薩的快樂，來源于何處呢？　　他的快樂，源自提起與放下的智慧?！　≡谟刹即蜕修D(zhuǎn)化而來的彌勒菩薩的傳說中，彌勒菩薩有一個很重要的動作，那就是將布袋提起和放下，以此度化眾人，解開煩惱。彌勒菩薩的布袋，拿起來放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解煩惱之術(shù)時，他將布袋往下一放，告訴你要放下，因為放不下，才會引出許多無端的煩惱。然而，看似非常簡單的兩個動作，卻有很多人一輩子都做不到，只能在煩惱和虛妄中度過一生。因此，彌勒菩薩才會“笑天下癡迷之人”。那么，到底什么才算是提起和放下呢？　　有這樣一個故事。一天，一位師父叫兩個弟子下山化緣。師兄弟兩人來到一條小河邊，正要過河，突然發(fā)現(xiàn)河邊有一個姑娘，因為水流太湍急了，不敢過河。大師兄看到這個姑娘面有難色，就走過去，毫不猶豫把姑娘抱起來，從河上走過去，放下她，轉(zhuǎn)身就走了。　　之后，小師弟也過了河，并追著師兄問：“師兄，師父說了，男女授受不親，你今天怎能抱一個姑娘過河？這樣不是犯戒了嗎？”　　大師兄回過頭，只說了一句話：“師弟，我早就放下了，你為什么還抱著呢？”　　很多時候，我們的人生就像那個小師弟，沒有提起也沒有放下，因此生出無限的煩惱。而那個大師兄，面對柔弱的姑娘，首先提起的是大丈夫應該有的英雄本色，他必須幫助姑娘。而到了對岸，如果他還繼續(xù)抱著姑娘，或者和她說話聊天，那他就是放不下。事實上在我們的生活中，提起與放下是同時的，這個大師兄在提起男人本色的時候，放下的是和尚的角色。而過河之后他將姑娘放下離開，提起的是和尚的角色，放下作為英雄和男人的角色。而小師弟則不然，在過河之前既想提起和尚的角色，又要提起大丈夫的角色，不敢去抱這個姑娘，猶豫著是抱還是不抱，是幫還是不幫，忘記了佛門的無住無相。著了相，將自己束縛在一個尷尬的角色中，枉生出眾多煩惱，卻又一事無成?！　∧愕男倪€在別處嗎　　我們此刻坐在這里，人在這里，心在嗎？　　心在，便叫提起，身心合一。這便是禪中一個很重要的概念——當下。安住當下，活在當下，很自在，心無任何掛念，心只在這里，沒有漂浮出去。而彌勒菩薩要給我們的智慧，正是這樣一種面對當下的境界?！　『芏嗳饲∏〔皇侨绱?。人生的煩惱，其實就是我們無法放下，我們無法面對當下的境界。我們的心，要么停留在過去，回憶過去；要么在展望未來，擔憂未來，讓自己的生命在過去和未來之間，在虛幻的世界中消耗掉?！　槭裁磸浝掌兴_能快樂地提起與放下？因為他看懂了自己。每次提起，提起的都是我們的責任，而放下與責任無關(guān)的事情。我們在人生中要面對太多責任，面對妻室兒女，要提起丈夫與父親的責任；轉(zhuǎn)身面對員工，就要提起企業(yè)家老板的責任，成就自己的事業(yè)。要承擔這些責任，就要放下兒女情長。轉(zhuǎn)身很關(guān)鍵，就像那位大師兄，轉(zhuǎn)身就要放下，多思考一步，放不下，就會心生煩躁，煩惱隨之而來?！　《梅畔碌娜耸侵腔鄣?，因為放得下，就會獲得自在。很多人在自己的辦公室里一邊處理事務，一邊牽掛著家里的親人，身心分裂，無法全然地安住當下，因此無法專注地處理自己的事務。他的身心被分裂成兩塊甚至很多塊，所以感到自己心很累，很疲憊。　　有很多人錯誤地理解放下的概念，認為佛教中所說的放下就是逃避，放棄一切。而事實上，提起與放下的智慧并不是消極和逃避，而是要人們學會專注地扮演好當前角色。提起與放下的智慧就是專注，即專注于當前所處的人物和事件上。專注才有效率，心無雜念，才會擺脫煩惱，獲得成功。這也正是彌勒菩薩的智慧和快樂：該提起就提起，該放下就放下，在提起和放下之間學會完美地轉(zhuǎn)身。只有學會專注的智慧，才能擁有自在、快樂的人生。　　有這樣一個故事?！　∫粋€小和尚要出門遠游，但日期一推再推，已經(jīng)過了半年了，還遲遲不肯動身?！　》秸蓡査骸澳愠鲩T云游，為什么還不動身呢？”　　小和尚說出了自己的憂慮：“我這次云游，一去萬里，不知要趟過幾千條河，翻過幾千座山，歷經(jīng)多少場風雨，所以，我需要好好地準備準備啊?！薄　》秸陕犃?，沉吟了一會兒，點了點頭：“這么遠的路，是需要好好地準備準備。你的芒鞋備足了嗎？一去萬里，道路迢迢，鞋不備足怎么行呢？”　　于是，方丈吩咐寺里的僧人，每人幫小和尚準備十雙芒鞋。寺中有上百的僧人，很快就送來了上千雙芒鞋，像小山一樣堆在小和尚面前。　　此時，方丈又吩咐大家說：“你們這師弟遠去，一路上不知要歷經(jīng)多少場風雨，大家每人替他備下一把傘來?！辈灰粫海吕锏纳吮阌炙蛠砹松习侔褌?，堆放在小和尚的面前。　　看到如此多的芒鞋和雨傘，小和尚十分不解：“方丈，徒兒一人外出云游，要帶上這么多的東西，別說是幾萬里，就是寸步也難移啊！”　　方丈微微一笑：“別急，你這一去，山萬重，水千條，沒船又如何到達彼岸呢？待老衲吩咐眾人，要每人給你打造一條船來。”　　小和尚聽聞此言，慌忙跪下：“方丈，徒弟知道您的用心了。徒兒馬上就上路！”　　一個人上路遠游，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動了?！　∪松皇?，不也是一次云游嗎？心里裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊才可致遠，靜心方能行久?！　∧愕娜松?，準備如何去走呢？　　了解·真實的自我　　小時候，我們提及想做的事情、想要的東西，經(jīng)常會脫口而出?！　￠L大之后，生活在復雜的世界中，關(guān)于自己與生活，卻慢慢混淆了?！　　拔业降资窃鯓拥哪?？”我們經(jīng)常這么問自己，卻沒有答案?！　∫驗?，小時候我們只是為自己而活。而現(xiàn)在，我們只是為別人而活。　　我們往往靠別人的認可來看到自己，在別人的眼中認識自己。別人說自己很美，我們就感覺自己很美；別人說自己很成功，我們就感覺自己真了不起，產(chǎn)生飄飄然的快感；如果別人說我們丑，或者說我們沒有出息，我們馬上就會變得毫無自信。事實上，沒有人真正地認識或者了解我們，除了我們自己。那些人了解和認識的只是我們的外表，我們的穿著打扮，我們的長相，我們待人接物的處事方法，以及諸如此類的一些生命膚淺的外在表現(xiàn)。沒有人能穿透我們的生命核心，哪怕是我們的親人、愛人，也無法真正認識到藏在生命核心里的那個真實的自我?！　〔恍业氖?，有時候，我們連自己也忘了那個核心的存在。因此，即使是我們自己，也不能回答自己到底是誰，是怎樣的人。我們往往迷失在社會中，變得困惑不安，給自己平添痛苦與煩惱。很多人需要別人來肯定自己，也有很多人不敢承認自己，只有依靠占有名譽、權(quán)力、財富、地位等外在事物來肯定自己，維系脆弱的自信，而遭受一點挫折，便會灰心不已。更有一些人不相信自己，往往在別人身上看到他們擁有的財富，從而否定自己，失去自信，變得焦慮不安，不敢面對挑戰(zhàn)——我們并不了解自己?！　《涣私庾约旱娜?，是不會得到快樂的。　　我們在一生之中，接納了自己的生命之花，然后我們需要去面對它，了解它，栽培它，對它綻放人生的微笑。在這個生活的時空里，我們每一個人生活的目的不全是為了追求財富、權(quán)力或地位，而是生活本身。我們的幸福和快樂，需要在生活中慢慢感受，用心體會，而不是靠別人的贊譽和認可編織而成的。別人的掌聲背后，站立的往往是一個孤獨、寂寞的自己。就像那些在舞臺上獲得了諸多榮譽和贊揚的明星，看似光鮮，但他們往往生活的很累，并不快樂。因為舞臺生活讓他們習慣了掌聲，習慣了在別人給的肯定中獲得滿足。當他們離開人群，面對自己的時候，他們只會感到孤獨、失落。沒有一個人，把自己活成別人的樣子，還可以得到真正的快樂?！　」糯粋€皇帝想整修京城里的寺廟，便派人去找技藝高超的設計師，希望能夠把寺廟整修得美麗而莊嚴?！　『芸?，大臣們找到兩組設計師：其中一組是京城里有名的工匠，另外一組是幾個和尚?；实鄄恢撨x哪一組，便出了個試題，給他們?nèi)鞎r間，讓他們分別去整修兩座小寺廟。　　于是，工匠們向皇帝要了一百多種顏料和工具，而和尚們只要了一些抹布和水桶，便開始設計整修。　　三天之后，工匠們裝飾的寺廟五顏六色，所用的工藝也精巧至極。前來檢查的皇帝滿意地點點頭，轉(zhuǎn)身來到和尚們整修的寺廟?！　∽哌M寺廟，皇帝愣住了。寺廟被打掃得十分干凈，所有的物體都顯出了它們原來的顏色，光澤的表面就像鏡子一樣，反射出外界的色彩：天上的云，地上的樹，以及對面五顏六色的寺廟——外界的一切，都變成了它美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切?！　』实郾贿@種莊嚴深深地打動了?！　∈聦嵣?，每件事情都有自己的風格和特點，有時我們需要做的，僅僅是如實地展現(xiàn)它們?！　∶總€人也都一樣。　　不管我們是誰，是什么樣的人，我們都需要為自己而活。不要去羨慕和抄襲別人，不要變成別人的復制品。在生活中，我們首先需要面對的是自己。了解自己想要什么，想做什么，然后去做。當我們真正為自己去栽培那朵生命之花時，我們一定會快樂的。

編輯推薦

　　華文天下·佛學讀物　　生活禪法師心靈巨獻，引領(lǐng)都市禪修風潮　　寫給大忙人看的佛法入門書，最為正宗、精要的禪修法門　　用禪機聰慧頭腦，用佛法滋養(yǎng)心靈，快樂地活在當下　　參禪，就是參透生命，在柴米油鹽中領(lǐng)悟禪的真諦　　求佛，即為修煉內(nèi)心，用佛法慰藉心靈的疲憊　　禪修并非僧人們的專利，我們每個人都可以在生活中進行身心靈的修行。生活處處有禪意，若能以佛的超脫點化生活、凈化身心，以禪的智慧徹悟人生、喚醒潛能，我們便能夠?qū)せ卣鎸嵉淖约海诩姺钡纳钪形拷逍撵`的疲憊，在喧囂的塵世里享受內(nèi)心的寧靜，從而為自己營造出一段清凈從容、悠然舒緩的幸福時光?！　⌒叛龅淖罡呔辰缡切逕捵陨恚瑢⒚允У男撵`完好如初地尋找回來?！　○б婪穑X而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，將而不染。　　眾生皆為佛，求佛即為修心；心寬則眼界寬，心和則萬事和，心凈則國土凈?！　∥镔|(zhì)文明不斷發(fā)展，幸福指數(shù)卻在下降，放下我執(zhí)、回歸本我，便是快樂之源。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    佛法即活法 PDF格式下載

---