新批評(píng)

前言

在20世紀(jì)西方文論中，約翰·克勞·蘭色姆（John Crowe Ransom）出版于1941年的《新批評(píng)》當(dāng)是人人必讀的經(jīng)典，所以，當(dāng)季進(jìn)先生前來相約讓我們將它譯成中文時(shí)，我們當(dāng)即答應(yīng)了下來。坦白地說，我們是懷著“沐浴更衣、齋戒三日”的敬畏重新?lián)炱疬@部理論名作的。雖然我們不是不清楚，理論是灰色的，一種理論作為一種觀察問題的視角會(huì)隨著時(shí)間的推移而被新的理論所取代，本書所說的“新批評(píng)”對(duì)于今天的讀者來說發(fā)生在半個(gè)多世紀(jì)以前，從時(shí)間上說實(shí)在是很老的批評(píng)了，但我們深信：新舊之辨是一種相對(duì)的經(jīng)驗(yàn)，譬如本書中所說的“新批評(píng)”對(duì)21世紀(jì)的英美批評(píng)界來說或許是時(shí)過境遷，但對(duì)于中國批評(píng)界而言，“新批評(píng)”中或許還有許多東西仍是新的，我們有理由對(duì)它的標(biāo)志性經(jīng)典之作保留一份崇敬。

內(nèi)容概要

《新批評(píng)》是約翰·克勞·蘭色姆的代表作。作為“新批評(píng)”派的領(lǐng)軍人物，蘭色姆在本書中首先肯定了T.S.艾略特、I.A.理查茲和I.溫特斯等人的批評(píng)見解和以文本分析為主的批評(píng)方法，繼而對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)流行的批評(píng)流派進(jìn)行了批判。在蘭色姆看來，文學(xué)批評(píng)不能回避“評(píng)價(jià)”這樣一個(gè)基本問題，對(duì)文學(xué)作品本身作出評(píng)價(jià)是批評(píng)家的責(zé)任?！靶屡u(píng)”堅(jiān)持這樣的信條，即“文學(xué)批評(píng)是對(duì)于批評(píng)對(duì)象的描述和評(píng)價(jià)”，  “文學(xué)批評(píng)主要關(guān)注的是整體，即文學(xué)作品是否成功地形成了一個(gè)和諧的整體，組成這個(gè)整體的各個(gè)部分又具有怎樣的相互關(guān)系”等。

作者簡介

約翰·克羅·蘭色姆(John Crowe Ransom,1888-1974)，20世紀(jì)著名文藝批評(píng)家、詩人，文學(xué)理論“新批評(píng)”派領(lǐng)軍人物，生前曾長期擔(dān)任美國梵德比爾大學(xué)文學(xué)教授。其代表作還有《世界的軀體》等。

書籍目錄

譯序前言第一章　I.A.理查茲：心理學(xué)批評(píng)家第二章　T.S.艾略物：歷史學(xué)批評(píng)家第三章　伊沃爾·溫特斯：邏輯學(xué)批評(píng)家第四章　呼喚：本體批評(píng)家索引

章節(jié)摘錄

詩歌的慣用手法之一是不斷提供令人激動(dòng)的細(xì)節(jié)，理查茲以及對(duì)他影響至深的文學(xué)權(quán)威柯勒律治都對(duì)此進(jìn)行過論述。詩歌話語并不否認(rèn)整體的邏輯結(jié)構(gòu)，但是，它遣詞造句常常不合邏輯，因而時(shí)時(shí)旁逸斜出。詩歌的詞語往往指稱具體的物體和情境，而不局限于話語的抽象功能意義，結(jié)果造成了意趣的散落，坦率說，我認(rèn)為這正是藝術(shù)家的意圖所在。細(xì)節(jié)的利用，不論它在話語中是否合適，都必須精心安排，以服務(wù)于意趣的散落。不過，我討論意趣的這種散落，并不希望讓人覺得我想說的是，詩歌像理查茲先生那樣只關(guān)心一系列小的意趣，而這些意趣在科學(xué)時(shí)代沒有機(jī)會(huì)得到滿足卻渴求得到滿足。說意趣的散落恰恰證明了我們努力去認(rèn)識(shí)的世界復(fù)雜多樣，同樣毫不費(fèi)力。不論今夕往時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界從來都不像科學(xué)描畫的那樣一目了然，其物質(zhì)構(gòu)件的確具體而微，難以駕馭，正是在這一方面，詩歌刻畫的世界與科學(xué)描繪的那種柔順馴服的世界大異其趣。至于那些早被淘汰但詩人們?nèi)越蚪驑返赖男叛?，為之聲辯的重責(zé)我在此力不能任，否則我倒希望說明，優(yōu)秀的詩人并不像一味浪漫的詩人那樣，重復(fù)他們希望相信但又無法再相信的一切。相反，優(yōu)秀的詩人認(rèn)為，科學(xué)家用以把握世界的技術(shù)結(jié)構(gòu)既然未能關(guān)照現(xiàn)實(shí)物體的局部細(xì)節(jié)，也就不可能周納一切。他們會(huì)試用更為平常、粗樸、較寬松的結(jié)構(gòu)，以便更好地把握世間萬物的民主自由狀態(tài)，也包括妖魔神仙和星辰日月，只要它們不因在具體的歷史時(shí)期受到明確譴責(zé)而出現(xiàn)戰(zhàn)略上的“出局”。這些詩人無意否認(rèn)科學(xué)家提出的結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也不會(huì)承認(rèn)它們?cè)诟艾F(xiàn)實(shí)主義的”詩歌認(rèn)知層面上的有效性。我要趁著讀者此時(shí)的心態(tài)來打一個(gè)“時(shí)事”比方。一首詩如同一個(gè)民主國家，它不希望全盤低效無能，也不希望在管理上完全失控，它希望通過憲法的審慎詳明約束自己不要走向高度專制。它希望公民保持個(gè)性，享有天然的趣味。而科學(xué)話語卻是一個(gè)集權(quán)國家，其成員不是被視做公民，也沒有什么不可剝奪的自主活動(dòng)權(quán)利，他們僅是國家按照需要而界定的功能，為了國家的高效運(yùn)作服務(wù)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我不僅不揣冒昧地“批”這些批評(píng)家的部分實(shí)踐和理論，而且還提出一些小的“建設(shè)性”的建議，它們也許只是無所謂地步其踵武，但是時(shí)光的飛逝不允許我們將它浪費(fèi)在扭捏作態(tài)的謙虛上。我認(rèn)為批評(píng)存在于未來而非過去，而我們的批評(píng)工具遠(yuǎn)非盡善盡美?！　　s翰·克勞·蘭色姆

編輯推薦

《新批評(píng)》被全國許多高校指定為中文專業(yè)研究生入學(xué)考試必讀參考書。

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