出版時(shí)間:2010-5 出版社:文化藝術(shù)出版社 作者:金宏達(dá) 主編 頁(yè)數(shù):414
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內(nèi)容概要
七十年的錢鐘書“評(píng)說”,材料浩如煙海,考慮到本套叢書的統(tǒng)一性,這里僅僅是選擇、匯編了直接描述錢鐘書“這個(gè)人”的有關(guān)文章,目的并非是總結(jié)學(xué)術(shù)歷程,而是向廣大的普通讀者提供一些了解、認(rèn)識(shí)錢鐘書的基本線索。
書籍目錄
叢書主編談 把讀書做到極致本書編者前言 真性情與活人生自述 《寫在人生邊上》序憶念 北向之痛 促膝閑話鐘書君 結(jié)尾的高風(fēng) 一弦一柱思華年 緬懷錢鐘書先生 錢先生的為人 送默存先生遠(yuǎn)行 歲暮挽歌 憶錢鐘書 我所認(rèn)識(shí)的錢鐘書先生 重會(huì)錢鐘書紀(jì)實(shí) 錢鐘書印象 錢鐘書京都座談?dòng)? 一封“遲到”多年的信 錢鐘書訪問記 文化英雄拜會(huì)記鉤沉 讀《圍城》 《圍城》評(píng)介 評(píng)《圍城》(節(jié)錄) 《圍城》讀后 《圍城》與“Tom Jones”爭(zhēng)鳴 誰造就了文化恐龍 錢鐘書與中國(guó)學(xué)人的欠缺 《圍城》:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一 在學(xué)術(shù)的邊緣上 如何評(píng)價(jià)錢鐘書論列 卷一 評(píng)錢鐘書(節(jié)選) 四十年代中期的上海文學(xué)(節(jié)錄) 錢鐘書的《圍城》 《圍城》的主題 卷二 關(guān)于錢鐘書的新月書評(píng) 《圍城》英譯者論《圍城》 《圍城》俄文版再版前言 機(jī)智幽默,綽乎有余——《圍城》譯后記 卷三 但開風(fēng)氣不為師 走在人生邊上的錢鐘書先生 錢鐘書先生之真性情真人格 歷史的淘氣 天賦通儒自圣狂 自成一家風(fēng)骨 錢鐘書論(節(jié)選) 卷四 如何評(píng)價(jià)《宋詩(shī)選注》 關(guān)于《宋詩(shī)選注》的對(duì)話 鑒賞的典范——《談藝錄》論李賀詩(shī) 中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的集大成和傳統(tǒng)詩(shī)話的終結(jié)——讀錢鐘書《談藝錄》 倩女離魂法——錢鐘書作為中西文化的牽線人 一個(gè)應(yīng)該認(rèn)真研究的范本 錢鐘書小說藝術(shù)初探 《圍城》的三層意蘊(yùn) 人生的困境與存在的勇氣——論《圍城》的現(xiàn)代性 “自由”的“憂”與“傷”——論方鴻漸與錢鐘書 站在中西文化碰撞的平臺(tái)上與西方人對(duì)話——錢鐘書英文論著初探附錄 錢鐘書生平簡(jiǎn)表 錢鐘書研究資料輯要(1996—2010)后記
章節(jié)摘錄
插圖:在現(xiàn)代中國(guó)作家中,錢鐘書是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的個(gè)例。他既非魯迅或胡適那樣以思想先驅(qū)、文化英雄乃至圣賢人格自我期許的知識(shí)分子,積極干預(yù)現(xiàn)實(shí);他亦非潛心創(chuàng)作、一心創(chuàng)造文學(xué)奇跡的大作家。無論在研究、創(chuàng)作或生活中,他都始終抱持一種自然無為的姿態(tài),他是一個(gè)并非“失意”卻崇尚淡泊的“出世”者。他將寫作比喻為在人生這本大書的邊緣上隨意寫下感想心得,而他自己,就始終以邊緣人的姿態(tài)站在“人生邊上”,冷眼看世,由此獲得少有的冷靜與超越。他的文學(xué)創(chuàng)作,乃至其學(xué)術(shù)研究,都有縱心所欲、無為而無所不為的意味。依現(xiàn)實(shí)中通行的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則,錢鐘書沒有“等身”的著述,也缺少宏大的理論建構(gòu),即便是皇皇巨著的《管錐編》,也因其缺少通常學(xué)術(shù)研究所追求的“系統(tǒng)性”而遭受質(zhì)疑。然而,無論是與非,大與小:、顯與隱,林林總總的人間評(píng)說,與錢鐘書本人都似無關(guān)。他專心致志用生命求證知識(shí),用知識(shí)豐富存在,以心靈的廣大無垠,超越人生的時(shí)空局限;他所獲得的相對(duì)純粹而自由的人生境界,是一種不可“量化”的活法。從《人?獸?鬼》、《寫在人生邊上》到《圍城》,錢鐘書的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種“反智”傾向,體現(xiàn)出對(duì)人類文明“進(jìn)步論”的深刻懷疑。他樂于解構(gòu)一切貌似神圣的東西,從上帝,到經(jīng)常代表上帝發(fā)言的知識(shí)分子,他因此獲得“刻薄”的評(píng)價(jià),也因此顯得玩世不恭。然而,只要深入錢鐘書諷刺語(yǔ)言所呈現(xiàn)的精神世界,我們不難感受到,那“刻薄”和“玩世”之下,跳動(dòng)的是一顆至真至純的高貴心靈。有人說錢鐘書筆下的知識(shí)分子是“偽知識(shí)分子”,其實(shí),錢鐘書的潛在話語(yǔ)中,并不存在一個(gè)“理想”的知識(shí)分子概念,因而就不存在“披”外衣或“偽”裝的問題。他只是從普遍的人性出發(fā),審視知識(shí)分子作為“無毛兩足動(dòng)物”與生俱來的缺陷;他批判鋒芒的尖銳乃至尖刻,在于他無奈地發(fā)現(xiàn):人性的“惡”,從來不曾伴隨文明的進(jìn)步而稍減;反之,人性之“善”,亦從來不與文明的發(fā)展成正比。
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《錢鐘書評(píng)說七十年》:博采史料,多元聲音,學(xué)界風(fēng)云,人文情懷。
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