郭沫若評說九十年

前言

初生的白話的中國新文學(xué)，它的誕生往往伴隨著閱讀、批評與研究的開始。當(dāng)郭沫若的白話新詩經(jīng)宗白華之手發(fā)表于《時事新報?學(xué)燈》之時，往來于作者、編者之間的藝術(shù)交流也富有深度地展開了。正是在這些陸續(xù)發(fā)表后來又結(jié)集為《三葉集》出版的文字中，我們讀到了關(guān)于郭沫若文學(xué)創(chuàng)作的最早的評論，如此算來，郭沫若評說的歷史已經(jīng)接近九十年（《三葉集》出版于1920年5月）。任何一種文字的閱讀、理解和評說都脫離不了三個方面的復(fù)雜性：閱讀對象本身的復(fù)雜性、閱讀者自身的復(fù)雜性以及影響我們閱讀的社會環(huán)境的復(fù)雜性。正是這些種種的復(fù)雜讓我們覺得回顧我們曾經(jīng)的閱讀史、評說史總是一件有意思的事情，我們不僅需要不間斷地閱讀生活，也需要不時停下腳步，回味我們自己的閱讀習(xí)慣，回想我們對他人的評說方式。近九十年的郭沫若閱讀與評說可能格外復(fù)雜，這既與郭沫若本人漫長、曲折而糾纏于現(xiàn)代中國政治的諸多經(jīng)歷有關(guān)，又因為九十年來中國社會政治的詭譎變幻常常超過了一個知識分子的單純的邏輯與想象，當(dāng)然，更有我們的心智在歷史的波浪中時而亢奮時而低沉的迷失與困惑。

內(nèi)容概要

郭沫若豐富而曲折的一生總能投射出這個時代最激越最活躍的影像，這種“與時俱進(jìn)”的姿態(tài)常常帶給我們滿懷的激情與無限的想象，它們極大地強(qiáng)化了郭沫若所容納的社會、時代與歷史的巨大信息：從《女神》的浪漫主義開拓到馬克思主義的接受，從大革命時代的政治抉擇到別婦拋雛、投身抗戰(zhàn)，從熱情地?fù)肀轮袊揭浴犊茖W(xué)的春天》迎接新時期的到來，可以說郭沫若是真正體現(xiàn)了所謂“與時俱進(jìn)”的重要特點(diǎn)，在每一個時代發(fā)展的關(guān)鍵時刻，郭沫若都努力站在時代的“潮頭”，他也最能追隨“先進(jìn)”的社會歷史方向。這當(dāng)然體現(xiàn)了現(xiàn)代中國知識分子文化的最可寶貴的財富：20世紀(jì)中國知識分子全部的現(xiàn)代化的追求及其成果，都可以說是他們走出傳統(tǒng)“天道循環(huán)”模式，承認(rèn)有“新”，承認(rèn)有“先進(jìn)”，承認(rèn)自己弱勢的結(jié)果。先進(jìn)，這就是20世紀(jì)中國思想追求的“關(guān)鍵詞”。然而，問題也有另外的一面，例如，當(dāng)處于具體歷史情境當(dāng)中的個人，究竟怎樣有效地判斷“先進(jìn)”，而且，當(dāng)“先進(jìn)”總是以“新”的方式出現(xiàn)之時，是不是一切的“新”都一定屬于“先進(jìn)”?這是一個很難回答的問題。所以，在20世紀(jì)，在包括郭沫若在內(nèi)的中國知識分子那里，我們發(fā)現(xiàn)了“新=先進(jìn)=好”，“最新=最先進(jìn)=最好”的思維方式，發(fā)現(xiàn)了這一思維方式所帶來的歷史的局限性，更有甚之，在政治權(quán)威獨(dú)占意識形態(tài)的時候，也可能將“古老的”、“落后的”文化當(dāng)作“先進(jìn)”。

書籍目錄

叢書主編談　郭沫若：“地標(biāo)”式的人物本書編者前言　我們怎樣閱讀郭沫若自述　巫峽的回憶　峨眉山上的白雪憶念　回憶沫若早年在日本的學(xué)習(xí)生活（節(jié)錄）　在日本的郭沫若會見記　回憶旅居日本時的父親　上海交游記（節(jié)選）　秋日談往（節(jié)錄）　難忘的往事　回憶父親　郭沫若印象記（節(jié)錄）　郭沫若之片段故實(shí)　郭沫若與創(chuàng)造社的成立　北伐年代中的郭沫若　郭沫若與安娜的相遇　郭沫若與毛澤東　郭沫若與魯迅個人恩怨透視（節(jié)選）　郭沫若在“文革”后期評議　重讀《李白與杜甫》　郭沫若先生的多面性與深入性　審美追求的瞀亂與失措（節(jié)選）　郭沫若人格辯　郭沫若與“十七年”政治心態(tài)　廟堂與心態(tài)論列?。ㄒ唬　≌摴簟　≌摴舻脑姟　」艉退摹杜瘛贰　」?、屈原和蔡文姬　　《中國新文學(xué)大系•小說三集》導(dǎo)言（節(jié)錄）　　文學(xué)史中的郭沫若?。ǘ　≌摴簟扒啻盒汀薄奈幕犯瘛　　拔逅摹睍r期郭沫若對孔子的“曲解”　　論郭沫若早期悲劇意識與哲學(xué)本體論　　在與國共兩黨的關(guān)系中看郭沫若的1926—1927——并論與此相關(guān)的史料之解讀及補(bǔ)充　　論郭沫若后三十年的學(xué)術(shù)爭鳴（節(jié)錄）　　郭沫若與屈原　　超越于時空之上的自由——關(guān)于郭沫若感受方式的一點(diǎn)札記　　從鄉(xiāng)土、家庭的“邊緣性”看郭沫若叛逆性格的必然性　　郭沫若的“行為藝術(shù)”：骨灰撒到大寨肥田　　意識形態(tài)想象與郭沫若史學(xué)研究　　郭沫若文學(xué)研究五十年附錄　郭沫若生平紀(jì)要　郭沫若研究文獻(xiàn)輯要后記

章節(jié)摘錄

插圖：回憶沫若早年在日本的學(xué)習(xí)生活（節(jié)錄）錢潮口述盛巽昌整理1914年盛夏，沫若與我一起考入帝國大學(xué)預(yù)科——東京第一高等學(xué)校。當(dāng)時日本有五所學(xué)校專招納中國學(xué)生的，即東京高等師范學(xué)校、高等工業(yè)學(xué)校、千葉醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、山口商業(yè)學(xué)校和東京第一高等學(xué)校。我們還須經(jīng)入學(xué)考試，合格后方能錄取，一律發(fā)給官費(fèi)，因此考生很多，往往有數(shù)年在日而未錄取者。五校尤以東京第一高等學(xué)校最為難進(jìn)，因其系帝國大學(xué)附設(shè)，該校特為中國學(xué)生開辦預(yù)備班，肄業(yè)一年，補(bǔ)習(xí)日語以及基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、理化等，為年后進(jìn)入高等學(xué)校本科與日本學(xué)生同班學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。預(yù)備班每年錄取新生僅四十余人，而報考者竟達(dá)千人之眾。沫若在1914年初來到日本，住在東京郊區(qū)偏僻的小石川，他只突擊了六個月的課程，就考進(jìn)了預(yù)備班醫(yī)科（預(yù)備班分文法、理工和醫(yī)三科），在醫(yī)科學(xué)生十一個名額中，沫若名列第七，郁文（郁達(dá)夫）第八，同學(xué)還有夏禹鼎、余霖、范壽康等人。理工科錄取生，則有成灝（成仿吾）同志。

后記

九十年的郭沫若“評說”，文學(xué)材料浩如煙海，考慮到本套叢書的統(tǒng)一性，這里僅僅是選擇、匯編了直接描述郭沫若“這個人”的有關(guān)文章，目的并非是總結(jié)“郭學(xué)”的學(xué)術(shù)歷程，而是向廣大的普遍讀者提供一些了解、認(rèn)識郭沫若的基本線索。因此，中國學(xué)界那些深刻而宏富的專題式研究往往未及納入，這是必須向讀者首先說明的。蒙金宏達(dá)先生約請，最初由李怡主持此書的選編工作，為了保證工作的成效，李怡又特別邀請了中國郭沫若研究會會長、郭沫若紀(jì)念館副館長蔡震先生參加，其中篇目初選由李怡完成，蔡震對全書的編選給予了重要的指導(dǎo)，并提供了本書的圖片資料及其他重要資料。選編工作要感謝西南大學(xué)文學(xué)院，同時，還得到郭沫若生前生活、工作主要城市圖書館的大力支持，樂山、成都、重慶、北京等地，四川大學(xué)、西南大學(xué)、北京師范大學(xué)等校及郭沫若紀(jì)念館相關(guān)人員均給予重要協(xié)助，在此一并表示感謝。本書中所收各篇文章，多已與其著作權(quán)人取得聯(lián)系，并征得同意，但尚有少部分選文無法尋得作者近址，敬請見后撥冗賜示聯(lián)系方式，以奉寄樣書及稿酬，謹(jǐn)致謝意。

編輯推薦

《郭沫若評說九十年》：博采史料；多元聲音；學(xué)界風(fēng)云；人文情懷。

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