牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又比較容易舒解之情。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一的，而不是分離的?！都t樓夢(mèng)》里的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，恰好是分離的而不是合一的。    《牡丹》之情輕快，《紅樓》之情沉重；《牡丹》之情偏于喜，《紅樓》之情偏于悲；《牡丹》是單色的愛情，《紅樓》是復(fù)調(diào)的愛情；《牡丹》之情歡悅，《紅樓》之情悲哀；《牡丹》對(duì)情的寫法讓人感到滿足，《紅樓》對(duì)情的寫法讓人感到缺憾。

作者簡(jiǎn)介

劉夢(mèng)溪，1941年生，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員、所長(zhǎng)；《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)辦人，主編。研究方向?yàn)槲幕?、明清文學(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想，近十年出版的主要著作有： 
    《傳統(tǒng)的誤讀》(河北教育出版社，1996)、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》(河北教育出版社，1999，中央編譯出版社，2005)、《學(xué)術(shù)思想與人物》(河北教育出版社，2004)、《莊子與現(xiàn)代和后現(xiàn)代》(河北教育出版社，2004)、《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》(中央編譯出版社，2006)、《情問紅樓》(廣西師范大學(xué)出版社，2007)、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》(三聯(lián)書店，2007)。 
    另有《陳寅恪的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲和研究方法》、《陳寅恪學(xué)術(shù)思想的精神義諦》、《陳寅恪的家學(xué)淵源與晚清勝流》、《王國(guó)維的諸種矛盾和最后歸宿》、《馬一浮的學(xué)術(shù)精神和學(xué)問態(tài)度》、《馬一浮的佛禪境界和“方外諸友”》、《論國(guó)學(xué)》等專題論文多篇。

書籍目錄

自語(yǔ)第一篇  《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》第二篇  《紅樓夢(mèng)》與文化傳統(tǒng)第三篇  賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程第四篇  探春和鳳姐第五篇  睛雯和襲人第六篇  《紅樓夢(mèng)》和《堂吉訶德》第七篇  《紅樓夢(mèng)》早期抄本的回前詩(shī)和回末詩(shī)對(duì)第八篇  紅學(xué)觀念與紅學(xué)方法的沖突第九篇  紅學(xué)公案與紅學(xué)之謎第十篇  秦可卿之死和曹雪芹的著作權(quán)第十一篇  百年紅學(xué)說索隱第十二篇  陳寅恪與《紅樓夢(mèng)》第十三篇  曹雪芹和他的文學(xué)世界第十四篇  《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)后記

章節(jié)摘錄

愛對(duì)愛的擁有者而言，是可以高過一切的，包括生命。因此戀愛中的男女，有時(shí)會(huì)走到輕生的道路上去，就是這個(gè)道理。寶黛這個(gè)時(shí)候就是如此，他們明顯的是在戀愛了，盡管他們自己也許還沒有意識(shí)到。可是，正當(dāng)寶黛吵得死去活來、不可開交的時(shí)候，薛寶釵來了。她把寶玉推走，說史大妹妹等你呢。作者真是厲害，總是在這種時(shí)候，使沖突更具戲劇性。本來黛玉的氣，是因?qū)氣O而生，寶釵卻在此時(shí)來了，而且拉走了寶玉。這不是火上澆油、雪上加霜嗎？所以黛玉越發(fā)氣悶，一個(gè)人在窗前流淚。隔一會(huì)兒（書中說沒兩盞茶的工夫，給出一個(gè)具體時(shí)間），寶玉又回到黛玉這里。黛玉哭得更厲害了。寶玉見此情形，知道無法挽回，就“打疊起千百樣的款語(yǔ)溫言來勸慰”。我們真佩服曹雪芹的語(yǔ)言天才。細(xì)想，“款語(yǔ)溫言”四字，多么準(zhǔn)確而具有動(dòng)感和暖色。然而黛玉先開了口，說：“你又來作什么？橫豎如今有人和你玩，比我又會(huì)念，又會(huì)作，又會(huì)寫，又會(huì)說笑，又怕你生氣拉了你去，你又作什么來？死活憑我去罷了?！摈煊襁@番話，有的是歪話，因?yàn)閷氣O拉黛玉走，未必就是怕寶玉生氣。但黛對(duì)釵的妒忌心理昭然若揭。寶玉聽黛玉如此說，結(jié)果說出了一篇大道理。他說：“你這么個(gè)明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話?！薄坝H不問疏”，即“親”不為“疏”所“間”隔，“先不僭后”，即“先”不能為“后”所“僭”越，是以家族為本位的傳統(tǒng)社會(huì)處理家庭關(guān)系的一種規(guī)則。妙的是寶玉說他雖糊涂，卻明白這個(gè)規(guī)則。接著寶玉就按這個(gè)規(guī)則來講事實(shí)：“頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，長(zhǎng)的這么大了。他是才來的，豈有個(gè)為他疏你的？”這番大原則，說得黛玉沒法反對(duì)了，只好說：“我難道為叫你疏他？

后記

本書前面已有“自語(yǔ)”，想不出還有什么要說的話了。無已，索性將近年出版的幾本與紅學(xué)有關(guān)的書籍的序跋之屬，附錄于此，以見本人與紅學(xué)結(jié)緣的心路歷程。附錄一  中央編譯版《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》跋尾己卯夏，余在病中。每日與醫(yī)為友，以藥為伴，閉門養(yǎng)疴，不聞世事。醫(yī)囑不宜用腦，尤不可用心。藥課之馀，惟翻閑書以自?shī)省Ｍ鮼喢裥种煳?，前來問疾，?jìng)以十厚冊(cè)《周作人文類編》相贈(zèng)，日病中讀此，或可頤情適趣。旋即又送來裝幀精美的拙著《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》，以慰余心，并告銷路甚好云。紅學(xué)，在仆頗類怡紅公子所言，蓋兒時(shí)之營(yíng)生，顏汗不敢道，早欲告而別之。不意尚有喜讀吾書者，豈不異哉！豈不異哉！然是書乃剖解百年來一具典范意義之學(xué)科，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流之作，于曹侯作品本身梳解未詳。既蒙讀者厚愛，何妨將昔日側(cè)重研究《紅樓》文本之文字另編一集，以饗知者？亞民亟促?gòu)氖拢斐善澗?。所收篇章，除序篇《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》為病后試筆，其馀均系從舊著中擢而出之者。書名因以序篇代之，寓舊中有新之微旨。散原老人詩(shī)云：“久以病為業(yè)，今如失業(yè)人?！碧幧矶兰o(jì)末尾之一九九九年之余之景況，差可為比；寅恪先生引項(xiàng)蓮生句：“不為無益之事，何以遣有涯之生?！币嗲兴挂?。

編輯推薦

《牡丹亭與紅樓夢(mèng):劉夢(mèng)溪論紅樓夢(mèng)》：劉夢(mèng)溪近著：《學(xué)術(shù)思想與人物》（2004）《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》（2005）《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》（2006）《大師與傳統(tǒng)》（2007）《中國(guó)現(xiàn)代文明秩序的蒼涼與自信》（2007）《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（2008）《論國(guó)學(xué)》（2008）《書生留得一分狂》（2010）

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