如是我所聞

內(nèi)容概要

禪無(wú)疑是佛教里最美的，它所講的缺陷即圓滿，即是美，同時(shí)它也超越了一切宗教，把我們的眼光牢牢定位在現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)中。　  禪，讓我們的人生永遠(yuǎn)擺脫苦惱，從此成為一個(gè)快樂(lè)、成功的人。

作者簡(jiǎn)介

慧清居士，先研習(xí)舊文，后執(zhí)教高校，現(xiàn)廁身佛寺，徜徉于文史之間，出入于有無(wú)之地，在學(xué)校也好，在寺廟也好，是求學(xué)也好，是求佛也好，一切有為法，當(dāng)作如是觀。

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求不得相片中的境像什么放下愁人莫向愁人說(shuō)，說(shuō)向愁人愁煞人見(jiàn)色即見(jiàn)心明心見(jiàn)性保持本心佛性自證條件至寶缺點(diǎn)無(wú)限龐大的自我交友，交心嫉妒心忙與盲布施與買(mǎi)賣苦，短看破，看不破感恩取暖與真愛(ài)的區(qū)別苦戀自在人心放下VS放棄利人，利己行善為樂(lè)生死無(wú)法代替一切與一平等有所得色空生氣天晴因果心的大小實(shí)現(xiàn)千年暗室，一燈能破仁心敬慈悲滿足殺生依存問(wèn)佛慈悲之心不著相無(wú)佛無(wú)世界禮佛之心禪進(jìn)步知與不知智慧的分量牛屎與蓮花感恩的生活精進(jìn)的人生迷青山不礙白云飛變化威德暖順境、逆境最珍貴進(jìn)退花開(kāi)日應(yīng)萬(wàn)機(jī)垢與靜路后悔藥河流奇跡心的圓滿人生之道妄念慚愧真誠(chéng)大智慧愛(ài)的困惑時(shí)間的力量戰(zhàn)勝自己慎言少見(jiàn)與多怪虛實(shí)寶藏智者佛法無(wú)邊募捐的意義色即是空沒(méi)差別求不得后記

章節(jié)摘錄

　　1．求不得　　我一個(gè)師兄，在中學(xué)教書(shū)，每天都執(zhí)著于怎樣讓孩子們走上“正路”?！　　艾F(xiàn)在的小孩啊，什么都愛(ài)，就是不愛(ài)學(xué)習(xí)，我跟他們說(shuō)，現(xiàn)在先用用功，考上大學(xué)之后，你想怎么玩怎么玩，結(jié)果呢，就是沒(méi)人聽(tīng)?！薄　煾刚f(shuō)：“上了大學(xué)怎么能隨便玩呢？還得找個(gè)好工作吧；找到好工作也不能松懈，還得保證不失業(yè)?。坏鹊饺说街心?，穩(wěn)定了，要養(yǎng)家，要照顧老婆小孩，要贍養(yǎng)父母；老了之后，還要操心孩子婚事，助養(yǎng)下一代。人的一生啊，就像上緊了的發(fā)條，松懈不得?！薄　熜终f(shuō)：“所以說(shuō)人生苦短啊?！薄　煾嫡f(shuō)：“人生的苦，不在于辛苦奔波，而在于你辛苦奔波之后，忘記了自己奔波的理由，這就是求不得。你啊，自己已經(jīng)求不得了，還要求那些孩子都和你一樣嗎？”　　2．相片中的境　　阿大去了一趟西藏，拍了很多照片回來(lái)給佛友們看?！　　巴郏旌盟{(lán)?。　薄　　昂媲宄?！”　　“好壯麗的布達(dá)拉宮！”　　聽(tīng)著朋友們的感慨，阿大很高興，卻還是覺(jué)得若有所失。他對(duì)師父說(shuō)：“師父，我的每張照片，都是當(dāng)時(shí)深有感觸的時(shí)候拍下來(lái)的，拍照的時(shí)候，感覺(jué)心靈似乎都受到了召喚，可為什么這種召喚無(wú)法通過(guò)照片傳遞呢？”　　“境已經(jīng)不在了啊?！薄　　霸趺床拍鼙４嫦戮衬?？”　　“境來(lái)莫拒，境去不留，隨緣則已，何必要存呢？”　　3．像什么　　阿大很難過(guò)，他因?yàn)榕?，又一次被人嘲笑像頭熊?！　煾刚f(shuō)：“阿大，我看你不像熊，你像佛?！薄　“⒋蠛俸傩α耍骸斑€是師父你有眼光?！薄　煾敢残α耍f(shuō)：“阿大，不管像什么，像的那個(gè)原因，都是一樣的啊，你又有什么可高興的呢?！薄　?．放下　　小王的背包被人割了個(gè)口子，新買(mǎi)的手機(jī)被偷走了?！　∷е鴷?shū)包愁眉苦臉，一天兩天三天，眼睛都哭腫了?！　〗K于，他跑去問(wèn)師父：“師父啊，我如何才能不再傷心難受啊？”　　師父說(shuō)：“你把那個(gè)包放下，我告訴你。”　　他把包放在了地上，說(shuō)：“師父，我放下了，你說(shuō)吧。”　　師父說(shuō)：“你沒(méi)有放下啊。”　　小王奇怪：“怎么沒(méi)有，明明就放在地上了啊?！薄　煾刚f(shuō)：“它明明還在你的心上，你總是放不下它，煩惱自然也不會(huì)走了。”　　“師父啊，那如何才能放下呢？”　　“不想，不看，不聞，不問(wèn)，不去想如何去放，自然就可以真正地放下了。”　　不想，不看，不聞，不問(wèn)，不去想如何去放……　　5.愁人莫向愁人說(shuō)，說(shuō)向愁人愁煞人　　阿姊最近非常的愛(ài)抱怨?！　∷刻旄×直г?，跟阿大抱怨，跟阿美抱怨，最后大家終于受不了了，集體來(lái)找?guī)煾??！　煾竼?wèn)阿姊：“為什么要把自己的煩愁和大家說(shuō)呢？”　　阿姊說(shuō)：“心里憋得慌，說(shuō)出來(lái)，好受一點(diǎn)?！薄　煾竼?wèn)：“那你說(shuō)了這么多次，為什么還是繼續(xù)不停地說(shuō)呢？”　　阿姊不說(shuō)話了，對(duì)啊，為什么呢，怎么說(shuō)了這么多遍，似乎還是沒(méi)有解憂。　　師父說(shuō)：“煩愁的事情說(shuō)給人聽(tīng)，并不能讓煩愁減半，而只能讓煩愁的人加倍啊。

編輯推薦

　　南懷瑾在《楞嚴(yán)大義今釋》中寫(xiě)到：“你說(shuō)由看見(jiàn)而發(fā)生愛(ài)好，是眼與心的作用。如果你不知道眼與心在哪里，就無(wú)法免除塵勞顛倒的錯(cuò)誤根本，不能消滅心理的煩惱。譬如一個(gè)國(guó)王，要用兵剿匪，倘使不知道匪在什么地方，如何去剿滅他們呢？你說(shuō)，使你發(fā)生愛(ài)好的，使你在煩惱痛苦中流浪的，都是眼睛與心所指使。我現(xiàn)在問(wèn)你，這能看的眼，與能愛(ài)好的心，究竟在哪里？”　　《如是我所聞：不盡禪心，悠悠佛心》也是這樣，它告訴我們，不管遇到什么問(wèn)題，要首先知道自己的心在什么地方，找到自己真正內(nèi)心所在，才能真正解決煩惱，才能體悟佛法精義。

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