歌者遠(yuǎn)行-民族音樂(lè)學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

　　每個(gè)民族的生活都是音樂(lè)的天然搖籃，每個(gè)人都是天生的歌者。歷史的穹宇中回蕩著人類(lèi)各民族文明進(jìn)步的恢弘交響：民族音樂(lè)學(xué)從這交響中復(fù)現(xiàn)出民族的文化，更從各民族的文化中探尋著音樂(lè)的魂靈，民族音樂(lè)學(xué)幫助人類(lèi)更加自覺(jué)地借助音樂(lè)創(chuàng)造未來(lái)文明。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)園地正值繁茂春天，而學(xué)人們作為民族復(fù)興的歌者，已開(kāi)始了她們新的遠(yuǎn)行……

作者簡(jiǎn)介

　　陳慧雯，女，畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，曾先后任職于中國(guó)人民解放軍203部隊(duì)、陜西省戲曲研究院?，F(xiàn)任西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)與研究。編纂、編審《戲曲音樂(lè)》、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》教材多部，發(fā)表論文二十余篇，代表作有《中國(guó)戲曲聲腔“腔名”由來(lái)小考》、《論中國(guó)北方的戲曲道情》、《伴奏樂(lè)器與戲曲聲腔發(fā)展的歷史透視》、《地方劇種音樂(lè)風(fēng)格多樣性探》、《關(guān)于長(zhǎng)安樂(lè)派的時(shí)代思考》等。

書(shū)籍目錄

春天，她們邁向收獲——寫(xiě)在民族音樂(lè)學(xué)研究文集前面陜北酸曲的考察研究及其價(jià)值重塑緒論第一章 陜北酸曲“語(yǔ)境”系統(tǒng)的構(gòu)建第二章 陜北酸曲的本體還原第三章 陜北酸曲的文化還原及價(jià)值重塑結(jié)語(yǔ)洛陽(yáng)經(jīng)歌的考察與研究序言第一章 洛陽(yáng)經(jīng)歌的生成與發(fā)展背景第二章 洛陽(yáng)經(jīng)歌的音樂(lè)藝術(shù)特征第三章 洛陽(yáng)經(jīng)歌的文化思考結(jié)語(yǔ)隴東道情的考察研究及其價(jià)值探究緒論第一章 隴東道情的源起與發(fā)展背景第二章 隴東道情音樂(lè)形態(tài)分析第三章 隴東道情的藝術(shù)特征第四章 隴東道情的文化價(jià)值探究結(jié)論“森林里住著勇敢的鄂倫春”——鄂倫春音樂(lè)與森林文化之考察研究緒論第一章 鄂倫春——莽莽森林孕育的藝術(shù)民族第二章　回蕩在森林深處的鄂倫春音樂(lè)第三章 鄂倫春音樂(lè)中的森林文化尾聲遠(yuǎn)行的歌者——新疆察布查爾縣錫伯族說(shuō)唱音樂(lè)考察及文化研究第一章 綜述第二章 錫伯族說(shuō)唱音樂(lè)分析第三章 錫伯族說(shuō)唱音樂(lè)的文化內(nèi)涵結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一，人文視角，多學(xué)科交叉?！　≌缬?guó)人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人泰勒曾指出文化“是整個(gè)生活方式的總和”，它涉及到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。在民族音樂(lè)學(xué)看來(lái)任何社會(huì)文化都是由包括音樂(lè)文化在內(nèi)的各種文化交叉融合而成的有機(jī)整體。所謂人文視角就是視音樂(lè)為人類(lèi)創(chuàng)造的文化，因而以文化眼光審視音樂(lè)。這種審視必須從人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的各個(gè)方面進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用諸如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)理論；在音樂(lè)學(xué)層面則要運(yùn)用音樂(lè)學(xué)下屬的各子學(xué)科，如音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)等學(xué)科理論，對(duì)同一音樂(lè)文化做全方位，多層次的觀照分析。這里我們特別強(qiáng)調(diào)了這樣幾點(diǎn)：第一、自覺(jué)學(xué)習(xí)和涉獵社會(huì)科學(xué)多學(xué)科理論方法，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)術(shù)視野，提升理論思維能力。第二、在多學(xué)科中，以民族學(xué)為重點(diǎn)。民族音樂(lè)學(xué)本為民族學(xué)同音樂(lè)學(xué)結(jié)緣而生，因此民族學(xué)的理論和方法在民族音樂(lè)學(xué)研究中就應(yīng)貫徹始終。第三、時(shí)空縱橫，現(xiàn)實(shí)和歷史兼顧。在橫向上，對(duì)社會(huì)文化生態(tài)做全景觀照，探索音樂(lè)文化同周?chē)幕拿}絡(luò)關(guān)聯(lián)；在縱向上，通過(guò)社會(huì)歷史的追溯，探索音樂(lè)源流變遷線路。從音樂(lè)文化的背景和生存環(huán)境入手進(jìn)行的研究，顯現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)將是文化中的音樂(lè)，是與文化環(huán)境共生的音樂(lè)，這種音樂(lè)折射出來(lái)的一定是這個(gè)社會(huì)全部文化一音樂(lè)中的文化?！　〉诙⒅乇倔w，強(qiáng)化音樂(lè)形態(tài)分析。　　以‘民族’定義的‘民族音樂(lè)學(xué)’仍然是‘音樂(lè)學(xué)’，它強(qiáng)調(diào)把音樂(lè)置于民族（地區(qū)）文化總環(huán)境中研究，決不是否定或輕視對(duì)音樂(lè)本體形態(tài)的認(rèn)識(shí)和分析，相反，對(duì)音樂(lè)本體的研究必須作為基礎(chǔ)研究得到足夠的重視，這是由這門(mén)藝術(shù)自身獨(dú)特性質(zhì)所決定的。音樂(lè)只能通過(guò)音響的不同結(jié)構(gòu)組合，在空間里傳情達(dá)意，發(fā)揮它的社會(huì)功能，所以任何音樂(lè)作品的闡釋?zhuān)紵o(wú)法離開(kāi)音樂(lè)本體的具體形態(tài)特征。因?yàn)橐魳?lè)形態(tài)研究“往往是揭示音樂(lè)本身深層奧秘的重要途徑”（黃翔鵬語(yǔ)）所以要加強(qiáng)感受音樂(lè)、理解音樂(lè)和分析音樂(lè)的能力。這要求民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)人，對(duì)音樂(lè)本體技法層面有足夠?qū)I(yè)性的認(rèn)識(shí)和把握，否則在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。但我們必須指出，“音樂(lè)學(xué)意義上本體研究，不是純技術(shù)性的分析。而是既側(cè)重于技術(shù)、技法層面，但又不是單純的孤立的技術(shù)、技法研究，而是與音樂(lè)作品內(nèi)涵融合在一起的綜合性的形態(tài)研究?！?/pre>








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