商周青銅器之饕餮紋研究

前言

《商周青銅器之饕餮紋研究》是筆者的碩士畢業(yè)論文，或許早就該修訂付梓，卻因各種原因束之高閣多年。期間，因讀博的專業(yè)方向調整，近年來的研究一直集中于近現(xiàn)代繪畫史，與美術考古漸行漸遠，以至更無心于一篇舊稿的整理與發(fā)表。然今年年初，承師兄顧平先生的邀請，合作出版《美術考古學學科體系》一書，卻激發(fā)了筆者對“美術考古”的重新思考，以至萌發(fā)了將這本論文整理出版的念頭。商周青銅器饕餮紋是筆者接觸美術考古的契機，或許正因為這種個案性質的研究契機，使得筆者對美術考古作為一個學科存在的獨立性質，一直堅持應該從具體研究的需求中發(fā)現(xiàn)并定義，而不是從概念入手進行空中樓閣式的理論構建。在個案研究的深入中，筆者逐漸發(fā)現(xiàn)一類研究與傳統(tǒng)美術史學、考古學有所聯(lián)系，但卻也有所差異。此類研究的對象，多為考古材料中具有美術形態(tài)的平面或立體圖像，它們在歷史中曾經具有一種特定的人文意指，卻因時間與環(huán)境的改變而喪失了這種意義指向，成為孤立的、失考的“美術形態(tài)”。那么，對這類材料的研究，目標多集中在它們背后的人文意指，也即通過系統(tǒng)考證，解釋這類“美術形態(tài)”曾經具有的意義與內容，進而闡釋它在歷史進程中的文化價值。就學理而言，這類研究既不同于美術史以形態(tài)美學為中心的研究，也有別于歷史學范疇下的考卉學研究，是一種帶有語言學性質的符號意義的考釋。

內容概要

青銅器在中國文明的流程中，既是一種象征，又是產生這種象征的因素（張光直語）。在數量上，我們非常明顯地注意到中國所發(fā)現(xiàn)的古代青銅器，要比任何其它古代文明中的多。甚至，我們可以毫不猶豫地大膽宣稱：就目前已經發(fā)現(xiàn)的青銅器來說，中國發(fā)現(xiàn)的器物總量，可能大于世界其余各地所發(fā)現(xiàn)的青銅器之總和；而中國所發(fā)現(xiàn)的青銅器之種類，又可能多于世界其它各地所發(fā)現(xiàn)的青銅器的總和。在人類的進化史上，不論從“野蠻”到“文明”的轉化程序或原因上有多么相似，青銅器的重要性像在中國這樣處于中心性的，是少之又少的。那么，相對青銅器在中國古代文明中的重要性而言，在中國古史缺乏可靠的文獻記載的情況下，青銅器也就合乎邏輯地成為解讀中國古文化必經的，或者說是最重要的途徑與手段了。    對青銅器基本形態(tài)的研究，主要分為形制與紋飾兩個方面。其中，對紋飾的研究因為紋飾本身的不確定因素較多、變化較復雜而顯得相對困難一些，并且也正是因為這種相對困難的存在，就越發(fā)顯得其研究意義之相對重要與有趣。而在整個青銅器發(fā)展的歷史中，在它復雜多變的紋飾中，饕餮紋無疑是最為突出的，也是最為重要的和不可回避的話題。對于饕餮紋，西方歷史學者吉緯德（DaVid Keightley）曾經說過：“你如果不懂饕餮，就無法了解商代文化”，它是“一個甲骨卜辭昕無法解答的巨大謎團”。    本書試圖從饕餮紋的名實、源流、類型及內涵等幾個角度來闡述“這一巨大的謎團”，并進而“以圖鑒史”，明確它在商周文化中所扮值的角色與意義。    本論文曾獲江蘇省2002年優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文獎。

作者簡介

杭春曉：1976年出生于安徽當涂，2006年畢業(yè)于中國藝術研究院，獲美術史博士學位，現(xiàn)任中國藝術研究院研究生院學報編輯部主任。先后于《文藝研究》、《四川文物》、《故宮博物院院刊》、《新美術》、《美術研究》等學術期刊發(fā)表《商周青銅器饕餮紋研究述評》、《繪畫資源的開放一  古物陳列所與民初中國畫》、《重讀蔡元培“實物寫生”論》、《認知眼光與二十世紀中國畫》、《文人理想的幻滅與重建——文徵明的出仕、致仕及其心理辨析》等論文數篇；出版《中國美術考古學史綱》、《明代吳門畫派》、《藝術中的女性》；參與編著高校教材《中國美術史》、《中國古代繪畫史》；獨立承擔國家課題“民初美術改良之價值重審”。

書籍目錄

前言  作為“美術形態(tài)考釋學”的美術考古第一章  概述及研究現(xiàn)狀之評述　一、饕餮紋概述　　二、饕餮紋研究現(xiàn)狀之評述第二章  功能論及名實考　一、饕餮紋的功能——理想性　　　二、文獻中的饕餮——貪惡　  　三、善與惡交織的矛盾　　　四、饕餮紋是饕餮嗎　　第三章  型式分析及其源流推論　一、饕餮紋的型式分析　　  　二、型式分析的幾點結論　  　三、饕餮紋與其它早期紋飾圖像的比較　　四、饕餮紋源于良渚的可行性之論證  第四章  內涵說及其與股商祭祀禮儀　一、饕餮紋有無意義　　  　二、饕餮紋是獸面嗎　　  　三、饕餮紋是什么　　  結論　　  附錄  西方美術考古的歷史、理論與實踐　一、萌發(fā)期　　　二、初創(chuàng)期　　　　三、發(fā)展期　　　　四、初步的美術考古成果　  參考文獻　　

章節(jié)摘錄

插圖：此外，有關饕餮紋的命名問題，還有建立在對饕餮紋含義進行重新詮釋的基礎上提出的一些新名稱，如立體龍、牛頭紋之類。前者如邱瑞中所論：“側身龍紋、立體龍紋（即饕餮紋）都是彼時祥瑞的象征！商周饕餮紋應更名為立體龍首紋?！焙笳呷珀悏艏宜裕骸白运我詠矸Q為‘饕餮紋’的，我們稱為獸面紋的，實際上是牛頭紋?！钡祟愓f法大都因為它在詮釋饕餮紋意指時范圍過小，難以界定所有饕餮紋的內涵，故而皆不適用。B、饕餮紋“起源論”有關饕餮紋的起源問題就是指饕餮紋的產生與其他早期歷史圖像存在著怎樣的聯(lián)系和繼承關系，它相對饕餮紋“名實考”顯得更為復雜而敏感，因為它甚至涉及到中國文明是自發(fā)產生還是他發(fā)產生的問題。這里，筆者認為有必要在文化傳播學的方法論上做一些反思，即我們不能單單以不同文化在某一局部產生某種相似就得出某某文化影響并決定了某某文化的結論，這是研究人類早期歷史的一個重大誤區(qū)。文化傳播的效應應該首先建立在文化傳播的手段之上，拋開當時歷史背景下文化傳播方式與途徑而妄言文化傳播的結果，是一種極端不負責任的和非常危險的行為。對此，筆者想指出：在早期歷史中，除了“文化傳播”，還存在著一種情形——“相同問題情境下的相似解決方式”。所謂“相同問題情境下的相似解決方式”，就是指當不同區(qū)域不同文化的人群因為某種相同的問題背景而采用了大致相同的解決方法。

編輯推薦

《商周青銅器之饕餮紋研究》為文化藝術出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    商周青銅器之饕餮紋研究 PDF格式下載

---