2010您的星座運(yùn)程

內(nèi)容概要

現(xiàn)代的年輕人都很熱衷西洋占星術(shù)，其實(shí)對(duì)于占星術(shù)，中國(guó)人很早就有研究了，它跟紫微斗數(shù)可說(shuō)是源自于《易經(jīng)》的雙胞兄弟。    在中國(guó)，古代的星相學(xué)主要是來(lái)自于古代人的天道理論，是傳統(tǒng)天神信仰中自然神崇拜的內(nèi)容之一。自然諸神當(dāng)然包括日月星辰等天文、天相在內(nèi)。日月星辰等天文、天相有自身的運(yùn)行規(guī)律，其運(yùn)行所遵循的軌道稱為“天道”。中國(guó)古代的天文、星相學(xué)十分發(fā)達(dá)，早在帝堯時(shí)期就曾“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”（《尚書(shū)·堯典》）。    星官是散落在星空中的，為了更好地尋找，中國(guó)古人將星空分成三垣二十八宿三十一個(gè)星區(qū)。早在上古時(shí)代，中國(guó)人便開(kāi)始觀察天相變化，并將星相的變化和人類的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。為了便于辨認(rèn)和記錄，古人將星空中若干相鄰的恒星組合在一起，用皇家政府機(jī)構(gòu)和官員命名，所以稱為“星官”，意思是天帝的官員。星官和西方的星座有著異曲同工之妙。星官中的星星少則一顆，多則幾十顆。    星空的含義不是星空自給的，是我們?nèi)祟愘x予的。不同的文化、不同的地區(qū)、不同的民族的人看星空的時(shí)候會(huì)賦予星空不同的含義。古希臘有古希臘的星座體系，中國(guó)也有中國(guó)古代的星座體系。

作者簡(jiǎn)介

李建軍，祖籍中國(guó)陜西省米脂縣，出生于五十年代中期，為近代國(guó)學(xué)大師趙潤(rùn)生先生外孫。
　　李建軍幼承家學(xué)。為其外祖父趙潤(rùn)生大儒之嫡系傳燈。自啟蒙始，他便悉心學(xué)習(xí)儒、道、佛、禪、中醫(yī)學(xué)等百家學(xué)術(shù)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面注入了全部的精力。成年后，又將中國(guó)哲學(xué)的精華理

書(shū)籍目錄

序言上篇·星座文化　一　人體工程學(xué)視角下的星座理論　二　星相關(guān)鍵詞中篇·十二星座2010年運(yùn)勢(shì)總覽　一　白羊座2010年運(yùn)程總覽　二　金牛座2010年運(yùn)程總覽　三　雙子座2010年運(yùn)程總覽　四　巨蟹座2010年運(yùn)程總覽　五　獅子座2010年運(yùn)程總覽　六　處女座座2010年運(yùn)程總覽　七　天秤座2010年運(yùn)程總覽　八　天蝎座2010年運(yùn)程總覽　九　射手座2010年運(yùn)程總覽　十　摩羯座2010年運(yùn)程總覽　十一　水瓶座2010年運(yùn)程總覽　十二　雙魚(yú)座2010年運(yùn)程總覽下篇　十二星座2010年每日運(yùn)程大公開(kāi)后記

章節(jié)摘錄

上篇·星座文化一、人體工程學(xué)視角下的星座理論1.架起天人感應(yīng)的橋梁我在西方國(guó)家游歷幾十年，在西方學(xué)術(shù)舞臺(tái)上辛勤耕耘。如今再回頭來(lái)看中華文化，才越覺(jué)得其可貴。回顧自己特殊的文化經(jīng)歷，我感慨良多。從沉浸于中華傳統(tǒng)文化，帶中華文化到西方學(xué)術(shù)領(lǐng)地去探索，最后在東西方文化的對(duì)比中又回到中華傳統(tǒng)文化，這個(gè)曲折反復(fù)的過(guò)程，也練就了我看問(wèn)題的獨(dú)特視角。我們祖先將大天體對(duì)人體這個(gè)小天體的影響總結(jié)為“天人感應(yīng)”。這個(gè)理論包含了天地陰陽(yáng)五行相生相克相比和的關(guān)系、天體信息對(duì)人體信息的直接和間接影響，以及人體對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的各種信息感應(yīng)。天、地、人三者和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人和外部自然之間時(shí)時(shí)進(jìn)行能量交換，在這種能量的不斷運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)以人為中心的、促進(jìn)人的成長(zhǎng)發(fā)達(dá)的目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種能量的交換比比皆是，最常見(jiàn)的交換活動(dòng)就是人天天要從外界攝入食物和水。但是隨著現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們從過(guò)去以主食為主的飲食方式，改變?yōu)楝F(xiàn)在的以副食為主的方式，人體的各種物質(zhì)需求和能量需求，被各種所謂的保健品營(yíng)養(yǎng)品所取代，人們和大自然間的接觸也被層層阻隔。人們夏天有空調(diào)，冬天有暖氣，近乎生活在一個(gè)溫室里，人和自然之間的能量交換以及人和自然之間的融合就增添了很多困難。而人體工程學(xué)的重要目的之一，就是要調(diào)整現(xiàn)代人在現(xiàn)代科技呵護(hù)下的生活方式。我了解到西方人對(duì)星座文化的重視，同時(shí)也感受到西方社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生肖文化的渴望。于是在自己人體工程學(xué)的理論大廈之上，對(duì)東西方這兩種文化進(jìn)行整合。在人體工程學(xué)核心理論“天地人和諧統(tǒng)一”的支點(diǎn)上，將中國(guó)傳統(tǒng)生肖文化重新闡釋為東方人的運(yùn)勢(shì)論證說(shuō)，將西方的星座文化重新解讀為西方人的性格論證說(shuō)，將血型理論解釋為人類的個(gè)性與親緣關(guān)系?？梢哉f(shuō)，我所創(chuàng)立的人體工程學(xué)體系內(nèi)的星座文化，是圍繞著人和人的行為、性格以及生命的運(yùn)行軌跡來(lái)展開(kāi)的。在西方星座文化的基礎(chǔ)上，我將中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣與生活、方位、時(shí)間對(duì)人的影響等因素融合進(jìn)來(lái)，編撰了這本融中西文化于一爐的西方星座文化現(xiàn)代化的專著。星座和血型研究是西方對(duì)人性格的分析，星座也是西方人對(duì)人生運(yùn)勢(shì)導(dǎo)向的分析和推測(cè)，在這方面幾乎達(dá)到完美無(wú)缺的地步。但是二者對(duì)運(yùn)勢(shì)的預(yù)測(cè)和分析卻沒(méi)有辦法，所以生肖理論與星座、血型的結(jié)合是必然的，這是東西方文化的必然結(jié)果。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)的生肖文化傳到西方后，在東西方文化碰撞的大背景下，被西方人了解和接受，并運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。很多人出門(mén)之前也像傳統(tǒng)的中國(guó)人那樣，看看每天的宜忌，看看運(yùn)程書(shū)上的指示和推薦，以趨吉避兇，在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面都受益匪淺。天、地、人相互感應(yīng)，天圓地方，所有人都被天所籠罩著，都能和天地相感應(yīng)，必須佩戴感應(yīng)牌，才能順利地實(shí)現(xiàn)天人之間的感應(yīng)。天、地、人之間的溝通需要一些中介，不少東西都可以充當(dāng)這個(gè)中介，但是這些中介有強(qiáng)弱好壞之分。如晶體作為一個(gè)中介可以存儲(chǔ)很多信息和能量，從而能成為強(qiáng)勢(shì)的天、地、人溝通的中介。人體工程學(xué)從天、地、人和諧統(tǒng)一的原理出發(fā)，研究開(kāi)發(fā)了幸運(yùn)牌、能量牌、太歲牌、感應(yīng)牌和文昌鎮(zhèn)物等天人之間的中介物，為新科技時(shí)代的人們實(shí)現(xiàn)天人和諧、天人相感應(yīng)架起了一座橋梁。人體工程學(xué)研發(fā)的一系列產(chǎn)品，都是著眼于天、地、人三者之間的物質(zhì)、信息與能量交換，這些物件將為人們架起天人感應(yīng)的橋梁，只要恰當(dāng)使用，就可以有備無(wú)患了。2.人體工程學(xué)視角下的“天”宇宙萬(wàn)物的客觀存在為人類的想象和思維提供了廣闊的認(rèn)識(shí)空間。通過(guò)思維反映整個(gè)事物的特性，把感受過(guò)的事物根據(jù)記憶重新組成一幅完整的圖畫(huà)。當(dāng)人們感受客觀事物時(shí)，自然地運(yùn)用抽象思維來(lái)說(shuō)明事物的某些本質(zhì)的東西，比如“那是什么原因”、“它會(huì)怎樣”，就需要概括事物并發(fā)現(xiàn)事物間的因果關(guān)系和規(guī)律。人類頭腦中的抽象思維和形象思維交織在一起，才能認(rèn)識(shí)事物，了解自己。人類對(duì)日月星辰的探索，構(gòu)架了星相學(xué)的不同學(xué)派，它們都試圖揭示人類自身無(wú)法解釋和掌控的現(xiàn)象。中西方天相理論的構(gòu)架可謂殊途同歸，本質(zhì)上也表現(xiàn)為一種關(guān)注人類自身生存而產(chǎn)生的責(zé)任感——面對(duì)嚴(yán)峻的生活環(huán)境，人類童年不得不向大自然就范，又不得不有所抗?fàn)?。為了擴(kuò)大個(gè)體的認(rèn)識(shí)，星相學(xué)力圖把個(gè)體心理融入自然的共識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)大人類認(rèn)識(shí)環(huán)境的范圍，讓更多的人共同駕馭千變?nèi)f化的環(huán)境，幫助梳理人類自身的困惑與迷惘。萬(wàn)事萬(wàn)物皆可以成為人的意向的呈現(xiàn)，無(wú)不打上人的印記。即便是已經(jīng)打上印記的，也可以一再打上印記。在東方，人們對(duì)于天相對(duì)人的影響深受傳統(tǒng)文化的影響，周易文化、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等左右著這種占星文化，而其中的紫微斗數(shù)可謂是最具代表性的。在西方，星座文化受到古希臘哲學(xué)和天文學(xué)的影響，發(fā)展迅速，但其發(fā)展的特征又與東方的紫微斗數(shù)截然不同。不過(guò)東西方的占星文化都有一個(gè)共同的背景：自古生命融入星曜。隨著人類認(rèn)知度的深入，星相學(xué)的模糊與局限被注入了科學(xué)意味，現(xiàn)代人在科學(xué)觀的指引下，嘗試并肯定著天相理論的輝煌與璀璨，并使之成為探索宇宙未知世界、趨利避害的介質(zhì)。天體對(duì)人體的影響不僅僅表現(xiàn)在對(duì)人的性格方面，很多情況下，人的內(nèi)心世界也是人性格命理的一個(gè)反映。人的情感往往恰好反映人性格中的核心部分，即對(duì)世間各種“情”的態(tài)度，這在東西方的星座文化中都有所體現(xiàn)。在紫微斗數(shù)的命盤(pán)中，除了夫妻宮可以用來(lái)觀察一個(gè)人與異性或另一半的互動(dòng)關(guān)系或另一半的成就或形象之外，兩性之間的互動(dòng)、兄弟宮、財(cái)帛宮與子女宮甚至福德宮都是觀察的重點(diǎn)。有異曲同工之妙的是在西洋占星的星盤(pán)上，我們也可以借助幾個(gè)宮位來(lái)參看兩性的對(duì)待關(guān)系，不論是紫微命盤(pán)或是占星命盤(pán)，都需先觀察第一、四、七、十宮，正好都是觀察個(gè)人的性格、與家庭成員的互動(dòng)、在外的成就發(fā)展以及個(gè)人所給予他人的外在印象。西洋占星的第一宮是代表自我的命宮，也就是上升星座。如果說(shuō)太陽(yáng)星座代表的是你天生所具備的特質(zhì)，那么上升星座就代表著別人眼中所看到的你，或者說(shuō)是受過(guò)教育或是偽裝過(guò)的你。而上升星座的對(duì)宮也就是第七宮是下降星座也就是夫妻宮。第七宮與第一宮是對(duì)沖的，也就是說(shuō)，第七宮的星宿和命宮有互補(bǔ)作用，也有相互矛盾抵觸之處，這和我們東方命理中所指夫婦關(guān)系是克合的道理是相通的。本來(lái)夫婦兩人是來(lái)自兩個(gè)相異的個(gè)體，必有其互相截長(zhǎng)補(bǔ)短之處才能相互吸引，婚姻關(guān)系本來(lái)也包括約束契約的關(guān)系在內(nèi)，而且發(fā)生關(guān)系的兩個(gè)人自然地會(huì)關(guān)心和約制對(duì)方，就有相克制的矛盾存在。同時(shí)，在西洋占星命盤(pán)中，第七宮還代表著與朋友間的伙伴及合伙關(guān)系在內(nèi)，不純粹指夫妻關(guān)系，其實(shí)也可以說(shuō)夫妻關(guān)系也算是一種合伙行為。與感情有關(guān)的宮位還有第五宮和第八宮。第五宮管的是羅曼史，即短期的戀愛(ài)或是不必有結(jié)果或是負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，與第七宮注冊(cè)在案必須負(fù)責(zé)任的婚姻關(guān)系有所不同。第七宮是一種與合伙伴侶的承諾，相互間的影響更深遠(yuǎn)。第八宮代表著性、金錢(qián)、遺產(chǎn)與死亡，也代表著婚姻關(guān)系中對(duì)感情的更深沉的占有欲。從第五宮的星曜或星座可以看出你喜歡和那一類的人分享你的感情以及喜怒哀樂(lè)，第七宮可以看出你婚姻對(duì)象的類型，而第八宮能看出你潛意識(shí)中性幻想的對(duì)象或是你希望有哪樣的性伴侶，如果加上太陽(yáng)、月亮、金星、火星所坐落的位置與各行星所形成的相位，就能清晰地明了一個(gè)人的感情世界。不管是在東方，還是在西洋國(guó)家里，古老的占卜術(shù)都曾經(jīng)十分盛行。人們通過(guò)觀察天相來(lái)預(yù)測(cè)人的命運(yùn)和運(yùn)勢(shì)，可見(jiàn)很早以前人們就已經(jīng)注意到了天體運(yùn)行對(duì)人的影響，不管是從生理方面，還是從命理和地理方面。人體在從宇宙天體中獲取能量的過(guò)程中就對(duì)自身進(jìn)行調(diào)整增運(yùn)，這就體現(xiàn)了天體對(duì)人體本身的諸多影響。3.中西星相學(xué)的理論總結(jié)人類近兩千五百年來(lái)的探索歷史，在人們對(duì)這個(gè)世界的來(lái)源及演化的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，宇宙總是處于多層面背景的變化過(guò)程中，同時(shí)又具有無(wú)限的創(chuàng)造性，這使得理論體系僅通過(guò)過(guò)去及現(xiàn)在難以完備地描述未來(lái)，未來(lái)將有未來(lái)的景象。雖然如此，但若深刻地回顧歷史，就有可能部分地展望未來(lái)。（1）星相學(xué)產(chǎn)生的契機(jī)中國(guó)哲學(xué)的“天人不分，心物一元”天人不分、心物一元就是一種一元主義。一元主義是指中國(guó)人主張?zhí)烊撕弦?，靈肉一體，人物同融，個(gè)人與社會(huì)和諧相處。譬如中國(guó)的神是內(nèi)在于宇宙，內(nèi)在于自身的，“上帝”與人合一；盤(pán)古創(chuàng)造世界，它自己化成了日月星辰以及河流草木；“太極”也是在宇宙之內(nèi)，它生成兩儀（陰陽(yáng)、乾坤等）、四象（東西南北、春夏秋冬、吉兇禍福等）、八卦以及世界萬(wàn)物。

后記

中華文化博大精深，它不僅深刻地影響了東亞地區(qū)，成為東亞文化圈的中心.而且在歷史上也廣泛地影響了非洲、歐洲和美洲等地區(qū)。游歷海外多年，我更是深深地感受到中華文化對(duì)我的感召。在對(duì)東西方文化的長(zhǎng)期探索與研究中，我逐步發(fā)現(xiàn)了生肖、星座、血型之間的感應(yīng)以及對(duì)性格、命理、運(yùn)勢(shì)的影響。但是，以往在西方的所有研究與中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的結(jié)合上還是一片空白。在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，中華文化一方面展現(xiàn)出了濃郁的農(nóng)耕文明的色彩，另一方面也囊括進(jìn)了游牧文明乃至海洋文明的精華6在這一海納百川、兼容并蓄式的文化里，不但誕生出了最早的青銅器、最早的瓷器、最光輝耀眼的“四大發(fā)明”等一系列實(shí)體性的東西，而且這一內(nèi)涵極為深厚的文化還產(chǎn)生了“天干”、“地支”、“五行”、“運(yùn)勢(shì)”等諸多至今仍未被人們所看透的深?yuàn)W文化。為了更好地傳播這些文化，為世人造福，我從上世紀(jì)80年代末開(kāi)創(chuàng)了人體工程學(xué)之后，就一直將中國(guó)傳統(tǒng)的生肖文化納入了我的應(yīng)用研究課題之中。從1998年開(kāi)始，我在臺(tái)灣出版了繁體字版本的《生肖運(yùn)勢(shì)大公開(kāi)》系列著作，之后是每年一本，被譯成多種文字在香港、新加坡、歐洲及北美的一些報(bào)紙刊登，受到了國(guó)際華人圈的高度好評(píng)。從2004年開(kāi)始，在北京出版界及科研界有關(guān)人士的建議下，我將中國(guó)傳統(tǒng)的生肖文化與西方的星相文化相結(jié)合，出版了有關(guān)的書(shū)籍。從此，每年都在大陸出版當(dāng)年的《生肖文化》、《生肖運(yùn)勢(shì)》和《星座文化》、《星座運(yùn)程》。其中，文化與運(yùn)勢(shì)形成了很好的互補(bǔ)。

編輯推薦

《2010您的星座運(yùn)程》：西方星相文化新解讀了解每日運(yùn)程，讓你好運(yùn)連連。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    2010您的星座運(yùn)程 PDF格式下載

---