正統(tǒng)與野道

前言

　　吾書學(xué)之四十年，頗有所從來，必有深相愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服、不服、不服（圖1）！　　順治三年（1646）三月十五日，王鐸（1592～1652）在北京創(chuàng)作了一件以杜甫（712～770）詩為主的草書唐詩長卷。在卷尾處，他題了以上這個極不尋常的跋文。作為研究王鐸的出發(fā)點(diǎn)，這個題跋涉及到早期書法的兩個主要趨勢，并為我們研究王鐸對兩者的綜合，提供了珍貴的線索。　　作為明朝的高官“次輔”，王鐸曾在南京打開城門投降了滿清。無疑，這成為他政治生涯中無法抹去的恥辱。創(chuàng)作《唐詩卷》的時候，他剛剛搬到北京不久，再度為官，只不過這一次，所效奉的是招降他的清朝。此前兩年，明朝崇禎皇帝自縊于景山，這不僅標(biāo)志著一個朝代的結(jié)束，也給王鐸留下了苦惱的選擇：是效忠于逝去的明王朝？還是服從新的滿清統(tǒng)治者？當(dāng)時，王鐸最親密的兩個朋友倪元璐（1593～1644）和黃道周（1585～1646）都步了明皇的后塵——倪元璐選擇了懸梁自盡，而黃道周在抗清的斗爭中被俘，后寧死不屈，終被清軍殺害。這些朋友的犧牲精神，體現(xiàn)著歷來備受推崇的傳統(tǒng)美德——忠、孝、節(jié)、義。相反，王鐸卻選擇了屈服投降、背叛大明，做了“貳臣”，所以從傳統(tǒng)倫理的角度去評判，他理應(yīng)受到道義的譴責(zé)。然而，也正是在這一時期，王鐸的藝術(shù)生命達(dá)到了巔峰，對這一點(diǎn)，王鐸覺得頗為滿意，雖然略帶諷刺的是，他在政治上同時收獲的是落魄與屈辱。

內(nèi)容概要

　　本書包括了行書七律登岳廟天中閣看山感時、行書偕王龍友登太室絕頂、行書偕友登中岳天中閣作、行書步杜甫《秋興》之七韻詩、行書七律廣陵懷古二首、行書七律太行摩天嶺作、行書七律鞴車驛有懷作、行書七律太行頂星軺驛作、古法帖、湛源道丈邀飲、杜詩六首草書卷、草書臨王羲之永嘉、敬豫帖……等等，內(nèi)容豐富。

書籍目錄

序言
正統(tǒng)的重建：王羲之的方式
野道的汲?。簭埿?、懷素的書風(fēng)
王鐸的理論與晚明的文藝思潮
圖錄
王鐸 行書七律登岳廟天中閣看山感時
王鐸 行書偕王龍友登太室絕頂
王鐸 行書偕友登中岳天中閣作
王鐸 行書步杜甫《秋興》之七韻詩
王鐸 行書七律廣陵懷古二首
王鐸 行書七律太行摩天嶺作
王鐸 行書七律鞴車驛有懷作
王鐸 行書七律太行頂星軺驛作
王鐸 古法帖
王鐸 湛源道丈邀飲
王鐸 杜詩六首草書卷
王鐸 草書臨王羲之永嘉、敬豫帖
王鐸 草書臨王羲之瞻近帖
王鐸 行書五律柬姜司寇
王鐸 行書五律京中春日留蘇州友人作
王鐸 送白玉五言詩
王鐸 歸去來辭和東方朔畫像贊
王鐸 草書自書詩
陳淳 春榮十卉
錢榖 山水
黃向堅 萬里尋親圖
張弼 草書古詩四首
文徵明 小楷
徐渭 狂草永王詩
沈宗敬 柏節(jié)松年圖
黃道周 行草七律詩
昔道周 行書五言詩
倪元璐 行書七絕
張瑞圖 雪景圖
傅山 草書五律
武丹 山水
王穉登 行草書七言詩
謝觀生 古木飛濤
黃鉞 九華山圖
葛旭 杜大綬前赤壁賦圖
盛茂焌 陸廣明后赤壁賦圖
吳國華 蘭竹石圖
參考書目

章節(jié)摘錄

　　王鐸所倡導(dǎo)與實(shí)踐的氣魄宏大的草書，在晚明書壇獨(dú)樹一幟，對平衡董其昌一派的溫柔書風(fēng)，振興古代傳統(tǒng)，起了積極的作用。他不是在陽剛與陰柔之間尋找平衡，而是在狂放的風(fēng)格中熔鑄了多樣的古代書法傳統(tǒng)，從而開創(chuàng)出一種前所未有的新形式。然而，這種新風(fēng)格的產(chǎn)生絕非偶然，它直接源于王鐸的藝術(shù)思想，是其藝術(shù)理論的具體外化。因此，進(jìn)一步探討王鐸的理論與晚明文化復(fù)古運(yùn)動的關(guān)系，不僅可以揭示王鐸書法的淵源，也有助于我們了解晚明別具一格的時代文化?！　∫弧?fù)古運(yùn)動中的書法崇古　　王鐸的書法誕生于明代復(fù)古運(yùn)動的大潮中，見證了明代文學(xué)與藝術(shù)的變遷。從明弘治年間（1488～1505）到清初改朝換代，它持續(xù)了一個多世紀(jì)。“0復(fù)古運(yùn)動從初期就主張詩文創(chuàng)作要反映社會現(xiàn)實(shí)，作品內(nèi)容應(yīng)高尚莊重。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，文藝人士要吸收秦漢詞賦和唐代詩文的精華，不斷地錘煉創(chuàng)作技巧，完善自己的表現(xiàn)形式等等。萬歷年間（1573～1620），復(fù)古運(yùn)動仍然興盛，而王鐸的個人風(fēng)格也在這一時期逐漸形成。

媒體關(guān)注與評論

　　張以國對王鐸《唐詩卷》的研究.提出了一個書法藝術(shù)諸多層面的詳盡思考，即線條的意義是藝術(shù)家的深層表達(dá)。作為明清兩代的“貳臣”，王鐸后期的藝術(shù)態(tài)度伴隨著這一公共身份的尷尬，由此而造成的結(jié)果，使他沒再專注于自己的詩詞，而是追溯到唐代的古典詩文，這為王鐸開啟了一個新的自由：他的“野道”與“正統(tǒng)”。通過閱讀、梳理歷史文獻(xiàn)，和對用筆本身準(zhǔn)確地分析，張以國介紹給讀者的不僅僅是一位偉大的書法家，更是藝術(shù)本身。作為一位西方讀者，我從他那里學(xué)到了很多關(guān)于毛筆筆畫的意義。　　——大衛(wèi)·羅桑德 哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史夏皮羅首席教授

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    正統(tǒng)與野道 PDF格式下載

---