留日知識分子對日本音樂理念的攝取

內(nèi)容概要

　　中日文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長，其中有很多類似于鑒真和尚東渡等膾炙人口的故事流傳至今。文化交流是交流雙方之間相互攝取、吸收對方文化的過程，這一過程雖然是雙向的，但是不同的時代會存在不同的主要流向和趨勢。在近代之前，由于中國在經(jīng)濟文化上處于發(fā)達(dá)、優(yōu)勢地位，在中日交流的過程之中，較多的是中國文化為日本所吸收，至今在日本的文化和社會中，還能夠看到中國古代文化的烙印。眾所周知，時至近代，中日交流的趨向發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。尤其是19世紀(jì)末，一向以天朝上國而自居的清帝國居然在甲午戰(zhàn)爭中敗于島國日本一事，震撼了朝野上下。中國的知識界開始將視線投向日本，一種以日本為中介來攝取西方科學(xué)文化的途徑，在當(dāng)時的知識分子當(dāng)中成為共識。他們認(rèn)為日本的國力在短時間內(nèi)增強，是由于其成功的借鑒了西方。而中國和日本同文同種，易于仿效，因此通過日本來學(xué)習(xí)西方的話可以事半功倍。

書籍目錄

緒論　1.本書的研究對象及目的　2.相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀第一章　留日風(fēng)潮之前的音樂言論　第一節(jié)　清朝末期近代學(xué)校制度的確立以及音樂的地位　第二節(jié)　清末留日風(fēng)潮之前的音樂言論    1.洋務(wù)運動時期海外視察中的音樂見聞    2.對日視察以及東游日記中的音樂見聞    3.維新派的教育救國論    4.維新派的音樂言論主張第二章  日本明治時期的音樂理念　第一節(jié)  日本明治時期的學(xué)校音樂教育的成立及其特點　第二節(jié)  日本明治時期對赫爾巴特主義理論的吸收　第三節(jié)　明治時期軍歌的盛行　第四節(jié)　明治三十年代的音樂理念　第五節(jié)　鈴木米次郎與留日學(xué)生    1.從事留日學(xué)生音樂教育的經(jīng)過    2.首調(diào)唱名法的引進和普及    3.對留日學(xué)生音樂教育的理念    4.對留日學(xué)生的音樂教育實踐第三章　留日知識分子的音樂思想　第一節(jié)  《新民叢報》中的音樂思想　第二節(jié)　從《音樂小雜志》看李叔同與明治日本的聯(lián)系　第三節(jié)　留日學(xué)生雜志中的音樂言論第四章　從沈心工的樂歌創(chuàng)作看明治日本的影響　第一節(jié)　沈心工唱歌集中的音樂理念　第二節(jié)　從《小學(xué)校唱歌教授法》看沈心工對日本音樂理論的吸收　第三節(jié)　明治日本對清末時期沈心工的樂歌創(chuàng)作的影響　第四節(jié)　民國初期的樂歌創(chuàng)作第五章　清末民初美育論的脈絡(luò)以及影響　第一節(jié)　從《教育世界》看王國維的音樂美育思想　第二節(jié)　蔡元培的美育論及其影響第六章　清末民初留日知識分子音樂思想的歷史意義  1.清末民初留日知識分子音樂思想的脈絡(luò)  2.清末民初留日知識分音樂思想的歷史意義參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章 留日風(fēng)潮之前的音樂言論　　第一節(jié)　清朝末期近代學(xué)校制度的確立以及音樂的地位　　迄今為止的研究中，均將近代中國學(xué)校制度的成立過程視為“自上而下”的過程。而這是由當(dāng)時清朝政府主導(dǎo)和推進的近代化政策的特點所決定的。但是筆者認(rèn)為，清末時期由知識分子自發(fā)地將音樂引進到近代學(xué)校教育中的過程，則是一個“自下而上”的過程。以下，筆者將清政府對音樂的定位、以及知識分子的音樂理念作為相互對立的因素，加以對比分析?！　≡谥袊嬲⒔鷮W(xué)校教育體制，是由1904年1月正式公布《奏定學(xué)堂章程》開始的。其后，根據(jù)《奏定學(xué)堂章程》中的各項有關(guān)規(guī)定，陸續(xù)在全國范圍內(nèi)開設(shè)了相當(dāng)于近代學(xué)校的學(xué)堂，并且頒布了一系列普及近代教育的方針政策。隨著科舉制度的廢除和以學(xué)部為主導(dǎo)的近代教育行政制度的建立，近代學(xué)校教育體制逐步確立起來?！　〉?，《奏定學(xué)堂章程》對于振興近代學(xué)校教育的構(gòu)想之中，教育一方面被視為對抗甲午戰(zhàn)爭和義和團事件后日益加速的歐美列強侵略的對策，另一方面清政府還力圖通過教育來挽救其自身岌岌可危的統(tǒng)治地位。

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