紅樓管窺

前言

　　這個集子里所收的十八篇文字，是我四十多年來從事有關(guān)《紅樓夢》研究和教學活動的一點心血結(jié)晶。書中屬于敝帚自珍而予反復(fù)論說的心得，概而言之主要有以下一些：　　認為如果考證作品的版本源流或成書過程，則應(yīng)注重內(nèi)證，外證只能作為參照；如果考證作品的作者，則應(yīng)注重外證，內(nèi)證只能作為參照。這是個不可不注重的思想方法問題。據(jù)今見外證材料，《紅樓夢》的作者只能是曹雪芹；更何況所謂書中的“矛盾現(xiàn)象”，又可作出合乎邏輯的解釋。如，筆者提出曹雪芹生于康熙五十七年戊戌（1718），便是以三條脂批作外證的?！　≌J為一部《紅樓夢》，是以賈寶玉的“意淫”問題為基點、以賈寶玉的人生道路問題為中軸展開其故事情節(jié)的，所以可以稱之為“怡紅公子”傳。蓋“怡紅”者，樂女兒們之所樂，憂女兒們之所憂也，個中便含有人權(quán)觀念的萌芽，從而也就使這位“怡紅公子”成為“新人”的典型，亦即近代啟蒙主義的先驅(qū)。　　認為黛玉其人，既自尊又能尊重別人、既敏感又篤實、既尖刻又寬厚、既孤傲又謙和、既脆弱又堅強。前者是其思想性格的外在特征，后者是其思想性格的內(nèi)在特質(zhì)。倘若簡單地把林黛玉看成是位自尊、敏感、尖刻、孤傲、脆弱，令人感到有些難以接近的少女，恐怕也就失去了林黛玉的形象。

內(nèi)容概要

《紅樓夢》說的是“大幸者的不幸，大善者的不善”，它以“一支正道曲，千紅無孑遺”的社會理念，譜寫了一曲令人熱耳酸心的“青春的悲歌”，發(fā)出了“救救青年”的呼喊。    具有對稱美是《紅樓夢》結(jié)構(gòu)學的一大特點，但并不是它的總體特點，它的總體特點是對稱中有不對稱、不對稱中有對稱，從而形成的均衡美。    《紅樓夢》后四十回，在情節(jié)演繹上與原著貌似，在思想底蘊上與原著神離， 一為“諷喻文學”的佳作，一為“叛逆文學”的經(jīng)典。

作者簡介

張錦池　1937年2月生，江蘇省靖江縣人。1963年畢業(yè)于北京大學中文系?，F(xiàn)為哈爾濱師范大學中文系教授、博士生導(dǎo)師、學科帶頭人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西游記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西游》等多部及論文多篇。人民文學出版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。1986年國家人事部授予“國家級有突出貢獻中青年專家”稱號，1991年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2003年獲屆國家級高校教學名師獎，2008年獲龍江文化建設(shè)終身榮譽獎。社會職務(wù)有：中國紅樓夢學會副會長、  《文學遺產(chǎn)》編委、  《紅樓夢學刊》編委等。

書籍目錄

導(dǎo)人探幽別開佳景——《紅樓管窺》序……劉敬圻溫孟孚前言《紅樓夢》作者究竟是誰——與戴不凡同志商榷　一　小引　二　乾隆年間的看法　三　脂硯齋們的說法　四　如何理解書中的“矛盾現(xiàn)象”論賈寶玉叛逆性格的形成和發(fā)展　一　來自兩種管教思想之對立的影響　二　來自兩個世界之對立的影響　三　來自兩種社交路線之對立的影響　四　來自兩種文化之對立的影響　五　來自兩種婚姻觀念之對立的影響　六　賈寶玉叛逆思想發(fā)展的三個階段　七　賈寶玉叛逆思想的歷史局限　八　后四十回中賈寶玉叛逆思想的逆轉(zhuǎn)論林黛玉的性格及其愛情悲劇　一　林黛玉思想性格面面觀　二　曹雪芹筆下的寶黛愛情悲劇　三　高鶚筆下的寶黛愛情悲劇論薛寶釵的性格及其時代烙印　一　作者對薛寶釵的基本態(tài)度　二　薛寶釵性格的基本特點　三　薛寶釵性格的時代烙印　四　薛寶釵亦屬悲劇人物論元春的加封及其人生悲劇 　一　小引　二　元春形象的基本特點　三　元春形象的特殊意義　四　后四十回中的元春形象論妙玉的皈依及其精神悲劇　一　小引　二　妙玉的身世質(zhì)如“金玉”　三　妙玉的品性潔若紅梅　四　妙玉之所以還俗論秦可卿的病由及其命運悲劇　一　“托夢“乃秦可卿思想的反映　二　“淫”非秦可卿思想性格的特點　三　秦可卿的病由和死因　四　秦可卿在書中的地位和作用巧姐的人生歷程及大觀園的時間跨度考　一　小引　　二　巧姐與大姐：《紅樓夢》創(chuàng)作過程中的一些問題　三　巧姐與香菱：巧姐被賣時的年齡與大觀園的時間跨度　四　巧姐與二丫頭：巧姐的最后歸宿與賈府的“琮蘭齊榮”李贄的“童心”說和曹雪芹的《紅樓夢》　一　引言　二　葆有“童心”的叛逆者形象　三　具有“童心”的女奴們形象　四　“童心”被污的年輕女子形象　五　失卻“童心”的封建統(tǒng)治者形象  六　簡短的小結(jié)論《紅樓夢》的悲劇底蘊論《紅樓夢》的三世生命說與兩種聲音論《紅樓夢》主線論《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)學《紅樓夢》的均衡美及其數(shù)理文化論綱究竟是“諷喻文學”的杰作，還是“叛逆文學”的經(jīng)典——論《紅樓夢》后四十回論《紅樓夢》與啟蒙主義人性思潮附錄

章節(jié)摘錄

　　一 來自兩種管教思想之對立的影響　　《紅樓夢》開卷一寫到賈府，便畫龍點睛式地寫出它所面臨的雙重危機：一是“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”。二是“更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了”！這兩點，特別是后一點，具有統(tǒng)攝全書情節(jié)的作用?！　　熬又疂?，五世而斬”，自古皆然，亦多由于“兒孫不肖”。賈府的“兒孫一代不如一代”也已到了這種田地：“遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。”但仍有一線希望：“其中惟嫡孫寶玉一人……聰明靈慧，略可望成?！薄　≠Z寶玉之所以成為賈府的“鳳凰”，其根本原因就在于此。隨之也就產(chǎn)生了一個問題：如何管教這個“命根子”？“不嚴不能成器，過嚴恐生不虞”。真是“嚴”又不好，“寬”又不好。這就引起賈政和賈母之間的矛盾?！　≠Z政作為程朱理學的虔誠信徒，強調(diào)的是“不嚴不能成器”?！　　皣馈?，就是在德育上要賈寶玉懂得：“孔子之所謂克己復(fù)禮，《中庸》所謂致中和、尊德性、道問學，《大學》所謂明明德，《書》同：人心惟危，道心惟微，惟精性一，允執(zhí)厥中。圣人干言萬語，只是教人存天理、滅人欲?！雹購亩鲆粋€忠孝雙全的人?！　　皣馈?，就是在智育上要賈寶玉做到：通明世事，練達人情，把《四書》講明背熟，精通時文八股，從而躍馬仕途，光宗耀祖?！　★@然，這種教人“存天理、滅人欲”，要人以“代圣人立言”為己務(wù)的封建教育，既違反人性，又束縛思想，本是先天地不合理的，到此時就顯出其虛偽和罪惡。因此古人所提倡的一套“以身作則”和“循循善誘”的教育原則也就變成空中樓閣，野蠻的打罵成了封建統(tǒng)治階級強迫子弟“就范”的唯一方法。賈府的統(tǒng)治者對子弟們的教育就是如此。第四十五回，賴嬤嬤指著賈寶玉說：“不怕你嫌我，如今老爺不過這么管你一管，老太太護在頭里。

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