豐子愷詩(shī)畫(huà)

出版時(shí)間:2007-10  出版社:文化藝術(shù)出版社  作者:張斌  頁(yè)數(shù):248  
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內(nèi)容概要

本書(shū)則擬從一個(gè)方面,即從豐子愷的繪畫(huà)來(lái)研究和探索他的人生歷程的奧秘和藝術(shù)成就的諸多特色。繪畫(huà)無(wú)疑是豐子愷藝術(shù)人生中最重要的一個(gè)領(lǐng)域,他的那些被冠以“漫畫(huà)”之名的中國(guó)畫(huà),無(wú)意間成為中國(guó)藝術(shù)界的一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)造。豐子愷的繪畫(huà)作品形式多樣,數(shù)量浩繁,據(jù)目前的不完全統(tǒng)計(jì)有四千五百幅以上,創(chuàng)作歷程貫穿于他的一生,文獻(xiàn)資料也十分豐富,這樣,在研究中使用什么方式來(lái)分析這些資料就成為關(guān)鍵。豐子愷的繪畫(huà)研究可以從許多方面入手:可以探索他繪畫(huà)藝術(shù)的文學(xué)性;可以尋找宗教思想對(duì)他繪畫(huà)的滲透;可以從他的人生經(jīng)歷探討其繪畫(huà)藝術(shù)的演變過(guò)程;也可以從他在吸收西畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),卻又發(fā)出中國(guó)畫(huà)“優(yōu)勝”的聲音,研究他對(duì)中西文化融合的態(tài)度,等等。這諸多的方面往往容易使研究者難以理清頭緒,甚至?xí)允в谫Y料的汪洋大海之中。

作者簡(jiǎn)介

張斌,筆名小蟬,1970年出生于福建福鼎,學(xué)者、畫(huà)家與詩(shī)人。中央美術(shù)學(xué)院文學(xué)博士、現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)院編輯,北大資源文物學(xué)院客座教授。2001年在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展,2006年和2007年,兩度應(yīng)邀于挪威奧斯陸大學(xué)作中國(guó)文化與繪畫(huà)演講以及參加有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)并舉辦人個(gè)詩(shī)畫(huà)展。1996年至2007年繪畫(huà)作品曾多次在中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)、澳大利亞“第三屆中國(guó)水墨畫(huà)大賽”等展覽中獲獎(jiǎng),已出版詩(shī)集《快樂(lè)的昆蟲(chóng)》(1999)、畫(huà)集《小蟬畫(huà)集》(1999)、論著《豐子愷》(2002)、翻譯《豐子愷——一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》(2005)。

書(shū)籍目錄

自序引言第一章 繪畫(huà)中的詩(shī)意第二章 豐子愷的人生與藝術(shù)淵源 一、童年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活 二、對(duì)佛教的感悟與體驗(yàn) 三、青年時(shí)期的人文環(huán)境 四、學(xué)面歷程 五、波折的個(gè)人命運(yùn)和中晚年生活第三章 豐子愷繪畫(huà)中的詩(shī)意特點(diǎn) 一、詩(shī)意的宗教性 二、詩(shī)意的審美性 三、詩(shī)意的社會(huì)性第四章 豐子愷繪畫(huà)中的詩(shī)意類(lèi)型 一、生命詩(shī)意:《護(hù)生畫(huà)集》 二、童真詩(shī)意:兒童相、學(xué)生相 三、古典詩(shī)意:古詩(shī)新畫(huà)、人物風(fēng)景 四、民俗詩(shī)意:人間眾生相 五、敘事詩(shī)意:連續(xù)插圖結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   this is nice book
  •     古人做畫(huà),不單是做畫(huà),還講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印4項(xiàng)功夫都要好,和西方不同。
      
      豐子愷師從李叔同,少有天賦,而且以?xún)和?huà)而聞名海內(nèi),豐對(duì)兒童漫畫(huà)的理解與眾不同,他說(shuō) 兒童是純真的獨(dú)立的看某個(gè)事物,不會(huì)有關(guān)聯(lián)復(fù)雜的其他想法,這是很深刻的認(rèn)識(shí)。
      
      所以,看這類(lèi)的文藝界的作品,更多的是透過(guò)那些作品可以沖擊自己的審美情趣和心境,感受的是不一樣的妙趣和智慧。
  •      可能因?yàn)槊佬g(shù)不是我專(zhuān)業(yè),“詩(shī)畫(huà)”這個(gè)說(shuō)法我是首次看見(jiàn);但是一經(jīng)提出,又是針對(duì)豐子愷的作品,立刻覺(jué)得很是貼切。
      這是因?yàn)樨S大師常常因詩(shī)而畫(huà)、以畫(huà)品詩(shī),兩者幾乎不可分割。而且自王維詩(shī)畫(huà)一體后,古文人畫(huà)也習(xí)慣用“畫(huà)中有詩(shī)”作為評(píng)價(jià)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以這一稱(chēng)謂算是水到渠成、言之成理。
      
      不過(guò)對(duì)于豐子愷,他的詩(shī)還保持著文言絕句之類(lèi)的規(guī)矩和氣質(zhì),但是他的畫(huà)比諸古人,境界已大有不同。后世知道他的繪畫(huà),首先想到的是漫畫(huà),用古典筆觸表現(xiàn)現(xiàn)代生活的雅趣之作。尤其他把畫(huà)的對(duì)象從士大夫、山水田園,擴(kuò)展到日常生活。不是以吟風(fēng)誦月、感懷國(guó)事為主,而多是小兒撒嬌、斗室記趣、市井寫(xiě)真,所以深受普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。這樣的格調(diào)是真正“大隱隱于市”的格調(diào)。
      豐子愷的繪畫(huà)雖然被稱(chēng)為漫畫(huà),但其實(shí)是一種水墨簡(jiǎn)筆畫(huà),是具有獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。筆墨和先賢并無(wú)二致,干、濕、枯、潤(rùn),大多能在古代山水畫(huà)中找得到出處。似乎沒(méi)有什么出奇。但是看豐先生用寥寥幾筆勾勒出的線條,人物栩栩如生、景色別有韻致,哪怕連面目都沒(méi)有、形狀都不全,也能意到神現(xiàn),收到良好的效果??芍^妙筆生花、妙趣橫生。不得不令人佩服。
      此外,豐子愷的字也是稚拙與靈動(dòng)的統(tǒng)一,獨(dú)有趣味。恕我愚魯,前人中似乎還沒(méi)有見(jiàn)到這樣的字體:乍看似童子初學(xué),間架、結(jié)構(gòu)都不標(biāo)準(zhǔn),可是多看幾眼,卻能感受到運(yùn)筆的流暢與圓潤(rùn),很配得上所題圖畫(huà)的鄉(xiāng)野之氣、自得之意。這里面的道理非我所能描摹,只是想起現(xiàn)在連老徐都出了字體,豐子愷要出一套字體,必定不差。很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得這種字,題到某些不過(guò)度講究的地方非常合適。哎,這時(shí)候可是言詞不足以表達(dá)其萬(wàn)一了……
      
      作為一本學(xué)術(shù)論文,本書(shū)旁征博引、東西互較,既廣又深地挖掘了豐子愷畫(huà)的成因、過(guò)程、分類(lèi)和地位,特別是著重討論了之所以稱(chēng)為“詩(shī)畫(huà)”的種種理由。讀來(lái)感覺(jué)資料詳實(shí)、論述合理。兼以配合大量相關(guān)畫(huà)作(豐本人的,特別是和他人對(duì)比的),不失為一本了解豐大師之為人為畫(huà)的優(yōu)秀著作。
      不足之處倒也不是完全沒(méi)有。以我的愚見(jiàn),是對(duì)豐畫(huà)的東西美學(xué)分析的對(duì)比不夠。比如只涉及到影響到豐的幾個(gè)東洋畫(huà)家,似乎還可以從更多層次分析西洋畫(huà)對(duì)豐的影響。要知道他最初學(xué)畫(huà),就是先從西洋素描開(kāi)始的。不過(guò)后期畫(huà)形式上都是中式水墨畫(huà),可能更加難以入筆。但是宏觀來(lái)看,西方繪畫(huà)里的詩(shī)意并不比東方少,何況還有版刻、雕塑、建筑等其它的藝術(shù)體裁,都是可資借鑒和研討的領(lǐng)域……
      
      意外地,看到書(shū)中所載明代李流芳所作《山水花卉畫(huà)冊(cè)》,畫(huà)風(fēng)與豐尤其接近,且大幅、清晰,甚喜!
      后世有名韋爾喬者,簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)飄逸,頗有共通之處。可惜也早逝了……
      http://www.douban.com/photos/album/33126831/
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      本書(shū)一個(gè)地方有點(diǎn)小問(wèn)題。
      Page40“豐攜全家九口:……姐姐豐滿(mǎn)、陳寶、林先、寧馨、華瞻、元草、一吟辭別緣緣堂……”,意為姐姐七個(gè)。
      但是Page17“豐子愷是第七個(gè)孩子,為長(zhǎng)男……”,則應(yīng)為六個(gè)姐姐。不知道是作者疏忽,還是表述有誤?
 

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