余光中評(píng)說五十年

內(nèi)容概要

　　《余光中評(píng)說五十年》大家須浩瀚，視線內(nèi)外的余光中，自述-煉石補(bǔ)天蔚晚霞，訪問，印象，漫議，爭(zhēng)鳴，論列等。《余光中評(píng)說五十年》是名家評(píng)說叢書系列之一種，精選國內(nèi)外諸多名家對(duì)余光中的各類評(píng)說文章，分為《訪談》、《印象》、《爭(zhēng)鳴》、《論列》等幾輯，博采史料，尋蹤研究歷程，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，具有較強(qiáng)的資料價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

古遠(yuǎn)清，教授 ，廣東梅縣人，武漢大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)華文文學(xué)研究所所長，中國新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，代表作有《中國當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)史》《臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)史》《世紀(jì)未臺(tái)灣文學(xué)地圖》等專著。

書籍目錄

叢書主編談大家須浩瀚本書編者前言視線內(nèi)外的余光中自述煉石補(bǔ)天蔚晚霞訪問在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——余光中先生訪談錄余光中：把島上的文字傳回中原印象爸，生日快樂詩人素描筆花飛舞——余光中湘行散記鄉(xiāng)愁詩人返鄉(xiāng)說鄉(xiāng)愁昔年我讀余光中和余光中面對(duì)面漫議談?dòng)喙庵小吨圩拥谋琛吩妷谰朴喙庵姓f“三”道“四”“奇異的光中”——《余光中詩歌選集》讀后感正才之風(fēng)從余勇可賈到余音繞梁“騙子”詩人和他的詩關(guān)于余光中贊助李敖賣牛肉面的廣告詞爭(zhēng)鳴（一）評(píng)“鄉(xiāng)土文學(xué)”之爭(zhēng)談“人性”與“鄉(xiāng)土”之類（節(jié)錄）評(píng)臺(tái)北有關(guān)“鄉(xiāng)土文學(xué)”之爭(zhēng)關(guān)于臺(tái)灣“鄉(xiāng)土文學(xué)”的論戰(zhàn)《詩潮》與詩壇風(fēng)云——洛夫與余光中在說些什么？（二）評(píng)余光中的詩評(píng)余光中的頹廢意識(shí)與色情主義駁斥陳鼓應(yīng)的余光中罪狀余光中的詩傳播色情主義？（三）向歷史自首視線之外的余光中視線之內(nèi)的余光中抑揚(yáng)余光中也談?dòng)喙庵小独莵砹恕分录岸唷眴栴}與“死不認(rèn)賬”何必對(duì)余光中求全向歷史自首？——溽暑答客四問爭(zhēng)鳴：我對(duì)余光中事件的認(rèn)識(shí)與立場(chǎng)（四）評(píng)余群、余派余派以外——一些回顧，一些感覺流矣，派平！“余派”非余余群、余派、沙田幫……——沙田文學(xué)略說余光中·香港·沙田文學(xué)沙田派簡(jiǎn)論一兼答劉登翰先生論列璀璨的五彩筆——余光中作品概說論余光中的《天狼星》與余光中拔河余光中的現(xiàn)代中國意識(shí)繁華一季，盡得風(fēng)騷——初論余光中的散文隔海的繆斯：論臺(tái)灣詩人余光中的詩藝“鐘整個(gè)大陸的愛在一只苦瓜”余光中性愛詩略論風(fēng)景里的中國——余光中游記的一種讀法附錄余光中大事年表

章節(jié)摘錄

自述煉石補(bǔ)天蔚晚霞余光中一五十年前，我的第一本詩集《舟子的悲歌》在臺(tái)灣出版。半世紀(jì)來，我在臺(tái)灣與香港出版的詩集、散文集、評(píng)論集與譯書，加上詩選與文選，也恰為50本。若論創(chuàng)作時(shí)間，則我的第一首詩《沙浮投?！愤€可以追溯到1948年。但是晚到20世紀(jì)80年代初期，經(jīng)過流沙河、李元洛的評(píng)介，大陸的讀者才開始看到我的作品。至于在大陸出書，則要等到80年代末期，由劉登翰、陳圣生選編，福建海峽文藝出版社出版的《余光中詩選》，在1988年最先問世。迄今十幾年間，我在各省市已經(jīng)出書20多種，其中還包括套書，每套從3本到7本不等。收入目前《余光中集》里的，共為18本詩集、10本散文集、6本評(píng)論集。除了13本譯書之外，我筆耕的收成，都在這里了。不過散文與評(píng)論的界限并不嚴(yán)格，因?yàn)槲以缒瓿鰰繉⑸⑽呐c評(píng)論合在一起，形成文體錯(cuò)亂，直到《分水嶺上》才抽刀斷水，涇渭分明。早年我自稱“右手為詩，左手為文”，是以詩為正宗，文為副產(chǎn)，所以把第一本散文集叫做《左手的繆斯》。其中的第一篇散文《石城之行》寫于1958年。說明我的散文比詩起步要晚十年，但成熟的過程比詩要快，吸引的讀者比詩更多。至于評(píng)論，則在廈門大學(xué)的時(shí)候已經(jīng)開始，雖是青澀的試筆，卻比寫抒情散文要早很多，比寫詩也不過才晚一年。我是在1949年的夏天告別祖國大陸的。在甲板上當(dāng)風(fēng)回顧鼓浪嶼，那彷徨少年絕未想到，這一別幾乎就是半個(gè)世紀(jì)。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)21歲，只覺得前途渺茫，絕不會(huì)想到冥冥之中，這不幸仍有其大幸：因?yàn)槟菚r(shí)我如果更年輕，甚至只有十三四歲，則我對(duì)后土的感受就不夠深，對(duì)華夏文化的孺慕也不夠厚，來日的歐風(fēng)美雨，尤其是美雨，勢(shì)必?zé)o力承受。要做一位中國作家，在文學(xué)史的修養(yǎng)上必須對(duì)兩個(gè)傳統(tǒng)多少有些認(rèn)識(shí)。詩經(jīng)以來的古典文學(xué)是大傳統(tǒng)，“五四”以來的新文學(xué)是小傳統(tǒng)。當(dāng)年臨風(fēng)眷顧的那少年，對(duì)這兩個(gè)傳統(tǒng)幸而都不陌生：古典之根已蟠蜿深心，任何外力都不能搖撼；新文學(xué)之花葉也已成蔭，令人流連。不過即使在當(dāng)年，我已經(jīng)看出，新文學(xué)名家雖多，成就仍有不足，詩的進(jìn)展尤其有限，所以我有志參加耕耘。后來兼寫散文，又發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的散文頗多毛病，乃寫《剪掉散文的辮子》一文逐一指陳。早在廈門大學(xué)時(shí)期，我已在當(dāng)?shù)氐摹督晥?bào)》與《星光報(bào)》上發(fā)表了六七首詩，7篇評(píng)論，2篇譯文，更與當(dāng)?shù)氐淖骷矣羞^一場(chǎng)小小的論戰(zhàn)。所以我的文學(xué)生命其實(shí)成胎于大陸，而創(chuàng)作，起步于南京，刊稿，則發(fā)軔于廈門。等到四十年后這小小作者重新在大陸刊稿，競(jìng)已是老作家了。一生之長亦如一日之短。早歲在大陸不能算朝霞，只能算熹微。現(xiàn)在由百花文藝出版社推出《余光中集》，倒真像晚霞滿天了。除了在大陸的短暫熹微之外，我的創(chuàng)作可以分為臺(tái)灣、美國、香港三個(gè)時(shí)期。臺(tái)灣時(shí)期最長，又可分為臺(tái)北時(shí)期（1950年至1974年）與高雄時(shí)期（1985年迄今）。其間的十一年是香港時(shí)期（1974年至1985年）。至于先后五年的美國時(shí)期（1958年至1959年、1964年至1966年、1969年至1971年），則完全包含在臺(tái)北時(shí)期之中。然而不論這許多作品是寫于臺(tái)灣、香港或美國，不論其文類是詩、散文或評(píng)論，也不論當(dāng)時(shí)揮筆的作者是少年、壯年或晚年，21歲以前在那片華山夏水笑過哭過的日子，收驚喊魂似的，永遠(yuǎn)在字里行間叫我的名字。在夢(mèng)的彼端，記憶的上游，在潛意識(shí)蠢蠢的角落，小時(shí)候的種種切切，尤其是與母親貼體貼心的感覺，時(shí)歇時(shí)發(fā)地總在叫我，令浪子魂魄不安。我所以寫詩，是為自己的七魂六魄怯禳禱告。到2000年為止，我一共發(fā)表了805首詩，短者數(shù)行，長者多逾百行。有不少首是組詩，例如《三生石》便是一組3首，《六把雨傘》與《山中暑意七品》便各為6首或7首；《墾丁十九首》則包羅得更多。反過來說，《戲李白》、《尋李白》、《念李白》雖分成3首，也不妨當(dāng)作一組來看。他如《甘地之死》、《甘地朝?！贰ⅰ陡实丶徏啞?，或是《星光夜》、《向日葵》、《荷蘭吊橋》也都是一題數(shù)詠。所以我詩作的總產(chǎn)量，合而觀之，不足八百，但分而觀之，當(dāng)逾千篇。論寫作的地區(qū)，內(nèi)地早期的青澀少作，收入《舟子的悲歌》的只得3首。三次旅美，得詩56首。香港時(shí)期，得詩186首。臺(tái)北時(shí)期，得詩348首。高雄時(shí)期，得詩212首。也就是說，在臺(tái)灣寫的詩一共有560首。如果加上在《高樓對(duì)?！芬院笏鶎懫闯蓵?，則在臺(tái)灣得詩之多，當(dāng)為我詩作產(chǎn)量的十分之七。所以我當(dāng)然是臺(tái)灣詩人。不過詩之于文化傳統(tǒng)，正如旗之于風(fēng)。我的詩雖然在臺(tái)灣飄起，但使它飄揚(yáng)不斷的，是五千年吹拂的長風(fēng)。風(fēng)若不勁，旗怎能飄，我當(dāng)然也是最廣義最高義的中國詩人。自80年代開放以來，我的詩傳人祖國大陸，流行最廣的一首該是《鄉(xiāng)愁》，能背的人極多，轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高。一顆小石子競(jìng)激起如許波紋，當(dāng)初怎么會(huì)料到？他如《民歌》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《當(dāng)找死時(shí)》幾首，讀者亦多，因此媒體甚至評(píng)論家干脆就叫我做“鄉(xiāng)恐詩人”。許多讀者自稱認(rèn)識(shí)我的詩，都是從這一首開始。我卻恐怕，或許到這一首也就為止。這綽號(hào)給了我鮮明的面貌，也成了將我簡(jiǎn)化的限制。我的詩，主題歷經(jīng)變化，鄉(xiāng)愁之作雖多，只是其中一個(gè)要項(xiàng)。就算我一首鄉(xiāng)愁詩也未寫過，其他的主題仍然可觀：親情、愛情、友情、自述、人物、詠物、即景、即事，每一項(xiàng)都有不少作品。例如親情一項(xiàng)，父母、妻女，甚至孫子、孫女都曾入詩，尤以母親、妻子詠歌最頻。又如人物，于今則有孫中山、蔡元培、林語堂、奧威爾、全斗煥、福特、薇特、赫本、楊麗萍；于古則有后羿、夸父、荊軻、昭君、李廣、史可法、林則徐、耶穌、甘地、勞倫斯。梵高前后寫了5首。詩人則寫了近20首，其中尤以李白5首、屈原4首最多。我寫散文，把散文寫成美文，約莫比寫詩晚了十年。開始不過把它當(dāng)成副業(yè)，只能算是“詩余”。結(jié)果無心之柳競(jìng)自成蔭，甚至有人更喜歡我的散文。后來我竟發(fā)現(xiàn)，自己在散文藝術(shù)上的進(jìn)境，后來居上，竟然超前了詩藝。到了《鬼雨》、《逍遙游》、《四月，在古戰(zhàn)場(chǎng)》諸作，我的散文已經(jīng)成熟了；但詩藝的成熟卻還要等待兩三年，才抵達(dá)《在冷戰(zhàn)的年代》與稍后的《白玉苦瓜》二書的境界。中國文學(xué)的傳統(tǒng)向有“詩文雙絕”的美談，證之《古文觀止》，諸如《歸去來辭》、《桃花源記》、《滕王閣序》、《阿房宮賦》、《秋聲賦》、《赤壁賦》等美文名著，往往都出自詩人之手。這些感性的散文，或?qū)懢?，或敘事，或抒情，都需要詩藝始能為功，絕非僅憑知性，或是通情達(dá)理就可以應(yīng)付過去。一開始我就注意到，散文的藝術(shù)在于調(diào)配知性與感性。知性應(yīng)該包括知識(shí)與見解。知識(shí)屬于靜態(tài)，是被動(dòng)的。見解屬于動(dòng)態(tài)，見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，表于外，是議論。議論要縱橫生動(dòng)，就要有層次，有波瀾，有文采。散文的知性畢竟不同于論文，不宜長篇大論，尤其是直露的推理。散文的知性應(yīng)任智慧自然洋溢，不容作者炫學(xué)矜博，若能運(yùn)用形象思維，佐以鮮活的比喻，當(dāng)更動(dòng)人。感性則指作品中呈現(xiàn)的感官經(jīng)驗(yàn)：如果能令讀者如臨其境，如歷其事，就可謂富于感性，有“臨場(chǎng)感”，也就是電影化了。一篇作品若能寫景出色，敘事生動(dòng)，感情已經(jīng)呼之欲出，只要再加點(diǎn)睛，便能因景生情，借事興感，達(dá)到抒情之功。不過散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉感性。寫景，需要詩才。敘事，需要小說家的本領(lǐng)。而真要抒情的話，還得有一支詩人之筆。生活中體會(huì)到的感性若要奔赴筆端，散文家還得善于捕捉意象，安排音調(diào)。一般散文作者都習(xí)于談?wù)撊饲槭拦?，稍高一些的也能抉出若干理趣、情趣，但是每到緊要關(guān)頭，卻無力把讀者帶進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)去親歷其境，只能將就搬些成語，敷衍過去。也就是說，一般散文作者都過不了感性這一關(guān)，無力吸收詩、小說、戲劇甚至電影的藝術(shù)，來開拓散文的世界，加強(qiáng)散文的活力。所以當(dāng)年我分出左手去攻散文，就有意為這歉收的文體打開感性的閘門，引進(jìn)一個(gè)聲色并茂、古今相通、中西交感的世界。而要做到這一點(diǎn)，“五四”以來的中文，那種文言日疏、西化日親的白話文，就必須重加體驗(yàn)，回爐再煉。所以在《逍遙游》的后記里我說：“在《逍遙游》、《鬼雨》一類的作品里，我倒當(dāng)真想在中國文字的風(fēng)火爐中，煉出一顆丹來。我嘗試在這一類作品里，把中國的文字壓縮、捶扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，折來且疊去，為了試驗(yàn)它的速度、密度和彈性。我的理想是要讓中國的文字，在變化各殊的句法中交響成一個(gè)大樂隊(duì)，而作家的筆應(yīng)該一揮百應(yīng)，如交響樂的指揮杖。”當(dāng)年的我野心勃勃，不甘在散文上追隨“五四”的余韻，自限于小品與雜文。我的詩筆有意越過界來，發(fā)展大品與美文，把散文淬煉成重工業(yè)。在倉頡的大熔爐里，我有意把文言與西語融進(jìn)白話文里，鑄造成新的合金。尤其是到了60年代中葉，一來因?yàn)槲仪啻赫?，萬物有情；二來因?yàn)槌踉诿绹Y車，天迥地復(fù)，逸興遄飛，有任公“世界無窮愿無盡”之感，但在新大陸的逍遙游之中卻難忘舊大陸的行路難，豪興之中又難抑悲愴，發(fā)而為文，慨當(dāng)以慷，遂有高速而銳敏的風(fēng)格；三來那幾年我對(duì)中文忽有會(huì)心，常生頓悟，幻覺手中的這支筆可以通靈，可以呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，于是我一面發(fā)表《剪掉散文的辮子》一類文章，鼓吹散文革命，一面把倉頡的方磚投進(jìn)陰陽的洪爐，妄想煉出女媧的彩石。不管真丹有未煉成，爐火熊熊卻驚動(dòng)了眾多論者。四十年來對(duì)我散文的評(píng)論約莫可分兩派，一派看重前期這種“飛揚(yáng)跋扈為誰雄”的感興美文，認(rèn)為真把倉磚煉成了媧石；另一派把這種銳敏之作視為青春痘現(xiàn)象，而強(qiáng)調(diào)后期之作醇而不肆，才算晚成。你若問我如何反躬自估，我會(huì)笑而不答，只道：“早年?duì)t熱火旺，比較過癮?！彼奈覍懺u(píng)論，多就創(chuàng)作者的立場(chǎng)著眼，歸納經(jīng)驗(yàn)多于推演理論，其重點(diǎn)不在什么主義、什么派別，更不在用什么大師的學(xué)說做儀器，來鑒定一篇作品，不在某一“書寫”是否合于國際標(biāo)準(zhǔn)或流行價(jià)值，而是在為自己創(chuàng)作的文類厘清觀點(diǎn)，探討出路。我當(dāng)然也算是學(xué)者，但是并非正統(tǒng)的評(píng)論家，尤其不是理論家。若問我究竟治了什么學(xué)，我只能說自己對(duì)經(jīng)典之作，也就是所謂文本，下過一點(diǎn)功夫，尤其能在詩藝上窺其虛實(shí)。文類的分野與關(guān)系，尤其是詩、文，也令我著迷。文學(xué)史的宏觀與演變更是我熟讀的風(fēng)景，常常用來印證理論與批評(píng)。說得象征些，我覺得讀一位船長的航海日志，要比讀海洋學(xué)家的研究報(bào)告有趣。同時(shí)，要問飛是怎么一回事，與其問鳥類學(xué)家，不如直接問鳥。我所向往的評(píng)論家應(yīng)有下列幾種條件：在內(nèi)容上，他應(yīng)該言之有物，但是應(yīng)非他人之物，甚至不妨文以載道，但是應(yīng)為自我之道。在形式上，他應(yīng)該條理井然，只要深入淺出，交代清楚便可，不必以長為大，過分旁征博引，穿鑿附會(huì)。在語言上，他應(yīng)該文采出眾，倒不必打扮得花花綠綠，矯情濫感，只求在流暢之余時(shí)見警策，說理之余不乏情趣，若能左右逢源，妙喻奇想信手拈來，就更加動(dòng)人了。反過來說，當(dāng)前常見的評(píng)論文章，欠缺的正是上述的幾種美德。庸評(píng)俗論，不是泛泛，便是草草；不是拾人余唾，牽強(qiáng)引述流行的名家，便是難改舊習(xí)，依然仰賴過時(shí)的教條。至于文采平平，說理無趣，或以艱澀文飾膚淺，或以冗長冒充博大；注釋雖多，于事無補(bǔ)，舉證歷歷，形同抄書，更是文論書評(píng)的常態(tài)。文筆欠佳，甚至毫無文采，是目前評(píng)論的通病。文學(xué)之為藝術(shù)，憑的是文字。評(píng)論家所評(píng)，也無非一位作家如何驅(qū)遣文字。但是評(píng)論家也是廣義的作家，只因他評(píng)點(diǎn)別人文字的得失，使用的也正是文字。原則上，他也是一種藝術(shù)家而非科學(xué)家；藝術(shù)的考驗(yàn)，他不能豁免。他既有權(quán)利檢驗(yàn)別人的文字，也應(yīng)有義務(wù)展示自己文章的功夫。如果自己連文章都平庸，甚至欠通，他有什么資格挑剔別人的文章？“高手一出手，便知有沒有?！笔侄嫉土?，眼會(huì)高嗎？筆鋒遲鈍的人，敢指點(diǎn)李白嗎？文采貧乏的人，憑什么挑剔王爾德呢？我的評(píng)論文章或論文體，或評(píng)作家，或自我剖析，或與人論戰(zhàn)，或?yàn)檠杏憰?huì)撰稿作專題演講，或應(yīng)邀為他人新書作序。年輕的時(shí)候我多次卷入論戰(zhàn)，后來發(fā)現(xiàn)真理未必愈辯愈明，元?dú)鈪s是愈辯愈傷，真正的勝利在寫出好的作品，而不在曉曉不休。與其鞏固國防，不如增加生產(chǎn)。所以中年以后，我不再費(fèi)神與人論戰(zhàn)。倒是中年以后，求序的人愈來愈多，競(jìng)為我的評(píng)論文章添了新的文體，一種被動(dòng)而奇特的文體。序言之為文體，真是一大藝術(shù)，如果草覃交卷，既無卓見，又欠文采，則不但對(duì)不起求序的人，更對(duì)不起讀者，同時(shí)也有損自己的聲譽(yù)，可謂三輸，只能當(dāng)作應(yīng)酬的消耗品吧。因此我為人作序，十分認(rèn)真，每寫一篇，往往花一個(gè)星期，甚或更久，務(wù)求一舉三得。對(duì)求序人、讀者和自己都有個(gè)交代。希望大陸的讀者不要以為這幾十篇序言，所薦所諫，多半是他們不熟的作家而草草掠過，因?yàn)槲覍懶蜓裕坏珜?duì)所序之書詳論得失，更對(duì)該書所屬之文類，不論是詩、散文、翻譯或繪畫，亦多申述，探討的范圍往往不限于一書、一人。例如《從冰湖到暖?！芬黄陀羞@么一段文類論：“所謂情詩，往往是一種矛盾的藝術(shù)。它是一種公開的秘密，那秘密，要保留多少，公開多少，真是一大藝術(shù)。情詩非日記，因?yàn)橹挥浿唤o自己看；也非情書，因?yàn)榍闀唤o對(duì)方看。情詩一方面寫給特定的對(duì)方，一方面又故意讓一般讀者‘偷看’，不但要使對(duì)方會(huì)心，還要讓不相干的第三者‘窺而有得’，多少能夠分享。那秘密，若是只罕對(duì)方會(huì)心，卻不許旁人索解，就太隱私了?！庇秩纭恫恍啪砰捊胁粦?yīng)》里有一段論到用典：“用典的功效，是以民族的大記憶（歷史）或集體想象（神話、傳說、名著）來印證小我的經(jīng)驗(yàn)，俾引發(fā)同情、共鳴。用得好時(shí)，不但可以融貫今古，以古鑒今，以今證古，還可以用現(xiàn)代眼光來重詮古典。用得不好，則格格不入，造成排斥，就是‘隔’了……用典亦如用錢，善用者無須時(shí)時(shí)語人，此乃貸款，債主是誰；只要經(jīng)營有方，自可將本求利，甚至小本大利，小借大還?！?/pre>




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《余光中評(píng)說五十年》由文化藝術(shù)出版社出版。





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